बोनबीबी, अठारह ज्वार-भाटाओं की भूमि की रक्षाधीश्वरी
लेखक: Ralf Ittermann · अंतिम जाँच:
बोनबीबी (Bonbibi) बंगाली लोक-परंपरा की देवी हैं।
व्याघ्र-दानव दक्खिन राय से मधु-संग्रहकर्ताओं की रक्षाधीश्वरी।
बोनबीबी सुंदरबन के वन की रक्षक देवी हैं, जिनकी पूजा हिंदू और मुसलमान दोनों मिलकर करते हैं। वे मधु-संग्रहकर्ताओं और लकड़हारों को बाघ का रूप धारण करने वाले दानव-राज दक्खिन राय से बचाती हैं और दक्षिण एशिया की सर्वाधिक जीवंत वन-रक्षक देवियों में से एक हैं।
उनका कुल्ट लोक-इस्लाम और हिंदू भक्ति को एक सूत्र में पिरोता है। पौराणिक आख्यान के अनुसार बोनबीबी मक्का के एक फ़कीर की पुत्री हैं, जिन्हें अल्लाह ने अठारह ज्वार-भाटाओं की भूमि में भेजा; साथ ही वे मुकुट, माला और वाहन-बाघ के साथ चित्रित की जाती हैं। परंपरा का मूल ग्रंथ बोनबीबीर जोहुरानामा है।
प्रकार: वन-देवी एवं रक्षक देवी, हिंदू-मुस्लिम दोनों द्वारा समान रूप से पूजित
उत्पत्ति: पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश के सुंदरबन
ग्रंथ: बोनबीबीर जोहुरानामा
कालखंड: लोक-इस्लामी-हिंदू कुल्ट, आज तक जीवंत
स्वरूप: वन में जन्मी, हिरणी द्वारा पोषित देवी, कभी अकेली चित्रित नहीं
उद्गम-क्षेत्र और स्रोत
ग्रंथों का कालखंड
यह कुल्ट लोक-इस्लामी-हिंदू स्वभाव का है और आज भी जीवंत है। इसका मूल ग्रंथ बोनबीबीर जोहुरानामा है, जो परंपरा का बंगाली प्राथमिक ग्रंथ है।
प्रसार-क्षेत्र
सुंदरबन, पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश का ज्वार-भाटा एवं मैंग्रोव वन, जो पौराणिक आख्यान में अठारह ज्वार-भाटाओं की भूमि कहलाता है।
स्रोतों की स्थिति
स्रोतों की स्थिति सुप्रमाणित है। जोहुरानामा के अतिरिक्त सुफिया उद्दीन और अन्नू जलैस जैसे विद्वानों के अध्ययन जीवंत कुल्ट का प्रलेखन करते हैं।
नाम एवं वर्तनी-भेद
बंगाली: यह नाम बन (वन) और फ़ारसी बीबी (महिला या स्वामिनी) को जोड़ता है, अर्थात वन की स्वामिनी। शास्त्रीय हिंदू वन-देवी बनदेवी के विपरीत बोनबीबी लोक-इस्लामी स्वभाव की हैं और कभी अकेली पूजित नहीं होतीं।
स्वरूप एवं प्रभाव
स्वरूप
प्रारंभिक उपासना मिट्टी के टीलों पर प्रतिमा-रहित (अनिकोनिक) रूप में होती थी। परवर्ती चित्रों में हिंदू और इस्लामी तत्त्व सम्मिलित हैं: हिंदू-प्रभावित रूप में मुकुट, माला, गदा, त्रिशूल और वाहन-बाघ, तथा मुस्लिम-प्रभावित रूप में गुँथे बाल, टोपी और पाजामा। उन्हें सदा एक समूह में चित्रित किया जाता है, जिसमें उनके भाई शाह जंगाली और व्याघ्र-दानव दक्खिन राय भी होते हैं।
प्रभाव
बोनबीबी वन-उपयोगकर्ताओं को बाघ के हमलों से बचाती हैं; आपदाओं के बाद उनकी प्रतिष्ठा और बढ़ जाती है। आख्यान का केंद्रीय प्रसंग दुखे-कथा है, जिसमें गरीब चरवाहा बालक दुखे बोनबीबी का आह्वान कर बाघ का वेश धारण करने वाले दक्खिन राय से बच जाता है।
संक्षिप्त परिचय: बोनबीबी
रक्षक देवी के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पक्ष एक नज़र में।
सुंदरबन की हिंदू-मुस्लिम दोनों द्वारा समान रूप से पूजित रक्षक देवी; धर्म-समन्वय और साझे पवित्र स्थान का एक आदर्श उदाहरण।
वन में प्रवेश से पहले मधु-संग्रहकर्ता और लकड़हारे: जो कोई मैंग्रोव वन में प्रवेश करता है, वह पहले बोनबीबी का आह्वान करता है।
कभी अकेली नहीं: सदा भाई शाह जंगाली और दक्खिन राय के साथ समूह में, मिश्रित हिंदू-इस्लामी वेशभूषा में, प्रायः बाघ पर आरूढ़।
दानव-राज दक्खिन राय, जो बाघ के रूप में अवतरित होता है, द्वारा आक्रमण से सुरक्षा। बोनबीबी ने उससे यह वचन लिया था कि वह उनके भक्तों को कोई हानि नहीं पहुँचाएगा।
वन-प्रवेश से पूर्व बोनबीबी-पूजा, माघ मास के प्रथम दिन गुड़ की मिठाई के नैवेद्य और जोहुरानामा के पाठ के साथ सार्वजनिक अनुष्ठान।
भारत के भीतर वैदिक अरण्यानी, वनदेवता और वनदुर्गा; कार्यात्मक दृष्टि से एक ऐसी वन- एवं व्याघ्र-रक्षक देवी जिनकी कोई सटीक समानांतर नहीं है।
फ़कीर की पुत्री और व्याघ्र-दानव
पौराणिक आख्यान के अनुसार बोनबीबी मक्का के एक फ़कीर की पुत्री हैं, जिन्हें उनके भाई शाह जंगाली के साथ अल्लाह ने अठारह ज्वार-भाटाओं की भूमि में भेजा। वहाँ उन्होंने व्याघ्र-दानव दक्खिन राय की माता को पराजित किया, परंतु उसे जीवित छोड़ दिया और उससे यह वचन लिया कि वह उनके भक्तों को कोई हानि नहीं पहुँचाएगा। इस परंपरा का मूल ग्रंथ बोनबीबीर जोहुरानामा है।
नाम स्वयं इनकी द्विगुणी उत्पत्ति का वर्णन करता है: बन (वन) फ़ारसी बीबी (महिला या स्वामिनी) से जुड़ता है। शास्त्रीय हिंदू वन-देवी बनदेवी के विपरीत बोनबीबी लोक-इस्लामी स्वभाव की हैं और कभी अकेली पूजित नहीं होतीं; उनका कुल्ट हिंदुओं और मुसलमानों दोनों का साझा है।
एक जीवंत कुल्ट और उसकी व्याख्या
बोनबीबी-कुल्ट आज भी जीवंत है और हिंदू-मुस्लिम धर्म-समन्वय तथा साझे पवित्र स्थान का एक आदर्श उदाहरण है। साहित्यिक दृष्टि से अमिताव घोष ने इसे अपनी कृतियों, जैसे The Hungry Tide और Jungle Nama में आत्मसात किया है।
धर्म-विज्ञान की दृष्टि से बोनबीबी लोक-इस्लाम, वृक्ष- और वन-पूजा तथा प्रकृति-आत्मा की द्विअर्थिता को एकत्र करती हैं, जिसमें बाघ बसे हुए और जंगली स्थान के बीच की सीमा का प्रतीक है। वे हिंदुओं और मुसलमानों की साझी पूजा का एक उत्कृष्ट उदाहरण हैं; खतरा उनकी ओर से नहीं, बल्कि उनके प्रतिद्वंद्वी दक्खिन राय की ओर से आता है।
पूजा, मंत्र और लाल ध्वज
स्रोतों में सुप्रमाणित है मधु-संग्रहकर्ताओं और लकड़हारों द्वारा वन-प्रवेश से पूर्व की जाने वाली बोनबीबी-पूजा। वन के बाहर सार्वजनिक अनुष्ठान, विशेषतः माघ मास के प्रथम दिन गुड़ की मिठाई के नैवेद्य और जोहुरानामा के पाठ के साथ, तथा वन के भीतर विशेषज्ञों द्वारा रक्षा-मंत्रों के साथ किए जाने वाले निजी अनुष्ठान, ताबीज़ और वन-सीमाओं पर लाल ध्वज, ये सभी इस कुल्ट के अंग हैं।
वन-देवियों की तुलना
बोनबीबी के विषय में सामान्य प्रश्न
बोनबीबी की पूजा कौन करता है?
सुंदरबन के हिंदू और मुसलमान दोनों मिलकर, विशेषतः वन में प्रवेश से पूर्व मधु-संग्रहकर्ता और लकड़हारे।
वे किससे रक्षा करती हैं?
बाघ के हमलों से, जो दानव-राज दक्खिन राय के रूप में अवतरित होता है। बोनबीबी ने उससे यह वचन लिया था कि वह उनके भक्तों को कोई हानि नहीं पहुँचाएगा।
क्या उन्हें अकेले चित्रित किया जाता है?
नहीं, सदा एक समूह में, जिसमें उनके भाई शाह जंगाली और दक्खिन राय भी होते हैं।
अतिरिक्त कड़ियाँ
यह भी पढ़ें:
- अरण्यानी, वनदेवता, यक्ष – भारत की संबंधित वन- और वृक्ष-सत्ताएँ
- अलेया – बंगाली दलदलों का भटकता प्रकाश
- ताबीज़, धूप-धुएँ की विधि, नागदमनी – परंपरागत सुरक्षा-साधन
- सुरक्षा-दिग्दर्शक – सुरक्षा-साधनों का सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
बोनबीबी सुंदरबन की वन-देवी के रूप में हिंदुओं और मुसलमानों दोनों द्वारा समान रूप से पूजित हैं और मधु-संग्रहकर्ताओं तथा लकड़हारों की रक्षाधीश्वरी के रूप में सदा उनके साथ खड़ी रहती हैं। वे ज्वार-वन की एक जीवंत स्वामिनी हैं जिनका कुल्ट धर्मों की सीमाओं को पार करता है।
