Бонбиби, покровителка в земята на осемнадесетте прилива

Бонбиби е богиня от бенгалската народна традиция.

Покровителка на медосъбирачите срещу тигровия демон Докхин Рай.

БогиняИндия

Бонбиби

Бонбиби е богинята-покровителка на гората в Сундарбан, почитана съвместно от индуисти и мюсюлмани. Тя закриля медосъбирачите и дървосекачите от демонския крал Докхин Рай, който се явява под образа на тигър, и е една от най-живите горски богини-покровителки в Южна Азия.

Култът към нея съчетава народния ислам и индуисткото благочестие: според мита Бонбиби е дъщеря на факир от Мека, изпратена от Аллах в земята на осемнадесетте прилива, а изображенията ѝ съчетават корона, гирлянд и тигър като ездитно животно. Основният текст е Бонбибир Джохуранама.

В обобщение: Бонбиби

Тип: горска богиня-покровителка, почитана съвместно от индуисти и мюсюлмани
Произход: Сундарбан в Западен Бенгал и Бангладеш
Текстове: Бонбибир Джохуранама
Период: народно-ислямски и индуистки култ, жив до днес
Изображение: родена в гората богиня, отгледана от кошута, никога не е изобразявана сама

Произход и извори

Период на текстовете

Култът е народно-ислямски и индуистки по характер и е жив до днес; основният му текст е Бонбибир Джохуранама, бенгалският първоизточник на предаността.

Регион на разпространение

Сундарбан, приливната мангрова гора в Западен Бенгал и Бангладеш, земята на осемнадесетте прилива от мита.

Състояние на източниците

Изворовата база е добра: освен Джохуранама, изследвания като тези на Суфия Удин и Ану Джалаис документират живия култ.

Име и варианти

На бенгалски: Името съединява бан, гора, и персийското биби, дама или господарка – господарката на гората. За разлика от класическата индуистка горска богиня Бандеви, Бонбиби е с народно-ислямски характер и никога не е почитана самостоятелно.

Същност и действие

Изображение

Ранното почитане е аниконично, при земни могили. По-късните изображения смесват индуистки и ислямски елементи: с индуистки облик – корона, гирлянд, боздуган и тризъбец, с тигър като ездитно животно; с мюсюлмански облик – сплетена коса, шапчица и панталон. Тя винаги е изобразявана в група, наред с други заедно с брат си Шах Джангали и тигровия демон Докхин Рай.

Действие

Бонбиби спасява ползвателите на гората от тигрови атаки; почитта към нея нараства след катастрофи. Централният разказ е епизодът с Духе, в който бедното овчарче Духе е спасено чрез призоваването на Бонбиби от Докхин Рай, преобразен в тигър.

Профил: Бонбиби

Най-важните аспекти на богинята-покровителка накратко.

Традиция

Богиня-покровителка на Сундарбан, почитана съвместно от индуисти и мюсюлмани; образцов пример за синкретизъм и споделено свещено пространство.

Отговаря за

Медосъбирачи и дървосекачи преди навлизане в гората: който влезе в мангровите гори, първо призовава Бонбиби.

Изобразяване

Никога сама: винаги в група с брат си Шах Джангали и Докхин Рай, в смесено индуистко-ислямско облекло, често върху тигър.

Функция

Закрила от тигрови атаки, въплътени в демонския крал Докхин Рай, от когото тя взела обещание да пощадява почитателите ѝ.

Култ

Пуджа за Бонбиби преди влизане в гората, публични обреди на първия ден от месец Магх с меласени сладкиши и рецитиране на Джохуранама.

Свързано

В рамките на Индия – ведическата Араняни, Ванадевата и Ванадурга; функционално тя е горска и тигрово-защитна богиня без точен паралел.

Дъщерята на факира и тигровият демон

Според мита Бонбиби е дъщеря на факир от Мека, изпратена заедно с брат си Шах Джангали от Аллах в земята на осемнадесетте прилива. Там тя побеждава майката на тигровия демон Докхин Рай, но го пощадява и взема от него обещание да не вреди на никого, който я почита. Основният текст на тази традиция е Бонбибир Джохуранама.

Самото име разказва двойния произход: бан, гора, се съединява с персийското биби, дама или господарка. За разлика от класическата индуистка горска богиня Бандеви, Бонбиби е с народно-ислямски характер и никога не е почитана самостоятелно; култът към нея е общ за индуисти и мюсюлмани.

Жив култ и неговото тълкуване

Култът към Бонбиби е жив днес и е образцов пример за индуистко-ислямски синкретизъм и споделено свещено пространство. Литературно е разработен от Амитав Гош, наред с други в „Гладният прилив“ и „Джунгъл Нама“.

От религиознавска гледна точка Бонбиби съединява народния ислям, култа към дървото и гората и амбивалентността на природните духове, в която тигърът маркира границата между обитаемото и дивото пространство. Тя е изключителен пример за съвместно почитане от индуисти и мюсюлмани; опасността при това не идва от нея, а от нейния противник Докхин Рай.

Пуджа, мантри и червени знамена

Добре документирана е пуджата към Бонбиби преди влизане в гората от медосъбирачи и дървосекачи. Публични обреди извън гората, особено на първия ден от месец Магх, с дарове като меласени сладкиши и рецитиране на Джохуранама, вървят наред с частни обреди в гората, извършвани от специалисти със защитни мантри, амулети и червени знамена по границите на гората.

Горски богини в сравнение

Като горска богиня-покровителка Бонбиби е сродна на ведическата Араняни, наричаните Ванадевата дървесни божества и Ванадурга; към тази съседна група на индийските горски и дървесни същества принадлежат и амбивалентните Якши. Функционално тя остава синкретична горска и тигрово-защитна богиня без точен паралел.

Често задавани въпроси за Бонбиби

Кой почита Бонбиби?

Индуисти и мюсюлмани от Сундарбан заедно, най-често медосъбирачи и дървосекачи преди навлизане в гората.

От какво закриля тя?

От тигрови атаки, въплътени в демонския крал Докхин Рай, от когото тя взела обещание да пощадява почитателите ѝ.

Изобразява ли се сама?

Не, винаги в група, наред с други заедно с брат си Шах Джангали и Докхин Рай.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Араняни (Aranyani), Ванадевата (Vanadevata), Якша (Yaksha) – сродни горски и дървесни същества от Индия
Алея (Aleya) – блуждаещият огън на бенгалските блата
Амулет, Обредно опушване, Пелин – традиционни защитни средства
Компас на защитата – преглед на защитните средства

Литература (избор)

Още основни трудове в библиографията.

Бонбиби (Bonbibi) е горска богиня, почитана съвместно от хиндуисти и мюсюлмани в цялата област на Сундарбанс, и се смята за закрилница както на медосъбирачите, така и на дървосекачите – жива господарка на приливния лес, чийто култ преодолява границите между религиите.