Bonbibi é deusa da tradição popular bengali.
Senhora protetora dos apanhadores de mel contra o demónio-tigre Dokkhin Rai.
Bonbibi é a deusa protetora da floresta nos Sundarbans, venerada em conjunto por hindus e muçulmanos. Protege os apanhadores de mel e os lenhadores contra Dokkhin Rai, o rei demónio que se apresenta sob a forma de tigre, sendo uma das divindades protetoras da floresta mais vivas do Sul da Ásia.
O seu culto une o islão popular e a devoção hindu: segundo o mito, Bonbibi é filha de um fakir de Meca, enviada por Alá para a terra das dezoito marés, sendo representada tanto com coroa e grinalda como com o tigre por montaria. O texto central é o Bonbibir Johuranama.
Tipo: Deusa da floresta e protetora, venerada em conjunto por hindus e muçulmanos
Origem: Sundarbans, em Bengala Ocidental e Bangladesh
Textos: Bonbibir Johuranama
Período: culto islâmico-popular e hindu, vivo até hoje
Aparência: deusa nascida na floresta e criada por uma corça, nunca representada sozinha
O culto tem marca islâmico-popular e hindu, mantendo-se vivo até hoje; o seu texto central é o Bonbibir Johuranama, o texto primário bengali da tradição.
Os Sundarbans, a floresta de mangais e de marés em Bengala Ocidental e Bangladesh, a terra das dezoito marés do mito.
A base documental é sólida: além do Johuranama, estudos como os de Sufia Uddin e Annu Jalais documentam o culto vivo.
Bengali: o nome une ban, floresta, e o persa bibi, senhora ou dama: a senhora da floresta. Ao contrário da deusa hindu clássica da floresta, Bandevi, Bonbibi tem marca islâmico-popular e nunca é venerada isoladamente.
Aparência
A veneração primitiva era anicónica, junto a montículos de terra. Imagens posteriores misturam elementos hindus e islâmicos: com traços hindus, com coroa, grinalda, maça e tridente, e o tigre como montaria; com traços muçulmanos, com cabelo trançado, boné e calças. É sempre representada em grupo, entre outros com o seu irmão Shah Jangali e o demónio-tigre Dokkhin Rai.
Ação
Bonbibi salva os utilizadores da floresta de ataques de tigres; o seu prestígio aumenta após catástrofes. O núcleo narrativo central é o episódio de Dukhe, no qual o pobre pastor Dukhe é salvo, ao invocar Bonbibi, do disfarce de tigre de Dokkhin Rai.
Os aspetos mais importantes da deusa protetora, de forma resumida.
Deusa protetora dos Sundarbans, venerada em conjunto por hindus e muçulmanos; um caso paradigmático de sincretismo e espaço sagrado partilhado.
Apanhadores de mel e lenhadores, antes de entrar na floresta: quem entra nos mangais invoca primeiro Bonbibi.
Nunca sozinha: sempre em grupo com o irmão Shah Jangali e Dokkhin Rai, com trajes de influência mista hindu-islâmica, frequentemente sobre o tigre.
Proteção contra ataques de tigres, incorporados pelo rei-demónio Dokkhin Rai, a quem ela arrancou a promessa de poupar os seus devotos.
Puja de Bonbibi antes de entrar na floresta, ritos públicos no primeiro dia do mês de Magh, com doces de melaço e recitação do Johuranama.
Dentro da própria Índia, a védica Aranyani, a Vanadevata e a Vanadurga; funcionalmente, uma deusa protetora da floresta e do tigre sem correspondência exata.
Segundo o mito, Bonbibi é filha de um faquir de Meca, enviada por Alá, juntamente com o seu irmão Shah Jangali, para a terra das dezoito marés. Ali vence a mãe do demónio-tigre Dokkhin Rai, mas poupa-o, exigindo-lhe a promessa de nunca prejudicar quem a venerar. O texto central desta tradição é o Bonbibir Johuranama.
O próprio nome revela a dupla origem: ban, floresta, combina-se com o persa bibi, senhora ou dama. Ao contrário da deusa hindu clássica da floresta, Bandevi, Bonbibi tem marca islâmica popular e nunca é venerada isoladamente; o seu culto é partilhado por hindus e muçulmanos.
O culto de Bonbibi está hoje vivo e constitui um caso paradigmático de sincretismo hindu-muçulmano e de espaço sagrado partilhado. Do ponto de vista literário, foi recebido por Amitav Ghosh, entre outros em Das Hungrige Feuer e Jungle Nama.
Do ponto de vista da ciência das religiões, Bonbibi liga o islão popular, o culto das árvores e da floresta e a ambivalência dos espíritos da natureza, em que o tigre marca a fronteira entre o espaço habitado e o espaço selvagem. É um exemplo notável de veneração conjunta por hindus e muçulmanos; o perigo não provém dela, mas do seu antagonista Dokkhin Rai.
Bem documentada nas fontes é a puja de Bonbibi antes de entrar na floresta, realizada por apanhadores de mel e lenhadores. Fazem parte dela tanto os ritos públicos fora da floresta, especialmente no primeiro dia do mês de Magh, com oferendas como doces de melaço e a recitação do Johuranama, como os ritos privados dentro da floresta, realizados por especialistas com mantras de proteção, amuletos e bandeiras vermelhas nas fronteiras da floresta.
Como deusa protetora da floresta, Bonbibi está relacionada com a védica Aranyani, com as divindades arbóreas chamadas Vanadevata e com a Vanadurga; também os ambivalentes Yakshas pertencem a esta vizinhança dos seres indianos da floresta e das árvores. Funcionalmente, permanece uma deusa sincrética protetora da floresta e do tigre, sem correspondência exata.
Quem venera Bonbibi?
Hindus e muçulmanos dos Sundarbans em conjunto, sobretudo apanhadores de mel e lenhadores, antes de entrarem na floresta.
Contra o que protege?
Contra ataques de tigres, incorporados pelo rei-demónio Dokkhin Rai, a quem ela arrancou a promessa de poupar os seus devotos.
É representada sozinha?
Não, é sempre representada em grupo, entre outros com o seu irmão Shah Jangali e Dokkhin Rai.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência no índice bibliográfico.
Bonbibi é venerada como deusa da floresta em toda a região dos Sundarbans, em conjunto por hindus e muçulmanos, e assiste, como deusa protetora, tanto apanhadores de mel como lenhadores: uma senhora viva da floresta das marés, cujo culto ultrapassa a fronteira das religiões.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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