Bonbibi este zeiță a tradiției populare bengaleze.
Ocrotitoare a culegătorilor de miere împotriva demonului-tigru Dokkhin Rai. Profilul o încadrează pe Bonbibi, stăpâna ținutului celor optsprezece maree, în credințele comune ale comunităților din pădurile de mangrove.
Bonbibi este zeița protectoare a pădurii din Sundarbans, venerată deopotrivă de hinduși și musulmani. Ea îi apără pe culegătorii de miere și pe tăietorii de lemne de regele-demon Dokkhin Rai, care ia înfățișarea unui tigru, și este una dintre cele mai vii zeități protectoare ale pădurii din Asia de Sud.
Cultul ei îmbină islamul popular cu evlavia hinduistă: conform mitului, Bonbibi este fiica unui fakir din Mecca, trimisă de Allah în ținutul celor optsprezece maree, și este înfățișată totodată cu coroană, ghirlandă și tigrul drept animal de călărie. Textul central al tradiției este Bonbibir Johuranama.
Tip: Zeiță a pădurii și protectoare, venerată în comun de hinduși și musulmani
Origine: Sundarbans, Bengalul de Vest și Bangladesh
Texte: Bonbibir Johuranama
Perioadă: cult islamo-popular și hinduist, viu până în prezent
Înfățișare: zeiță născută în pădure, crescută de o căprioară, niciodată reprezentată singură
Cultul poartă amprenta islamului popular și a hinduismului și este viu până în prezent; textul său central este Bonbibir Johuranama, textul primar bengalez al tradiției.
Sundarbans, pădurea de mangrove și de maree din Bengalul de Vest și Bangladesh, ținutul celor optsprezece maree din mit.
Situația surselor este bună: pe lângă Johuranama, studii precum cele ale Sufiei Uddin și Annu Jalais documentează cultul viu.
Bengaleză: Numele unește ban, pădure, și persanul bibi, doamnă sau stăpână: stăpâna pădurii. Spre deosebire de zeița pădurii din hinduismul clasic, Bandevi, Bonbibi poartă amprenta islamului popular și nu este niciodată venerată singură.
Înfățișare
Venerarea timpurie era aniconică, la movile de pământ. Imaginile ulterioare amestecă elemente hinduiste și islamice: de influență hinduistă, cu coroană, ghirlandă, buzdugan și trident și cu tigrul drept animal de călărie; de influență musulmană, cu părul împletit, chipiu și pantaloni. Este reprezentată întotdeauna în grup, alături de fratele său Shah Jangali și de demonul-tigru Dokkhin Rai, printre alții.
Acțiune
Bonbibi îi salvează pe cei care folosesc pădurea de atacurile tigrilor; prestigiul ei crește după catastrofe. Nucleul narativ central este episodul lui Dukhe, în care sărmanul cioban Dukhe este salvat, prin invocarea lui Bonbibi, de Dokkhin Rai deghizat în tigru.
Cele mai importante aspecte ale zeiței protectoare, dintr-o privire.
Zeiță protectoare din Sundarbans, venerată în comun de hinduși și musulmani; un caz exemplar de sincretism și spațiu sacru împărțit.
Culegătorii de miere și tăietorii de lemne înainte de a intra în pădure: cel care pătrunde în mangrove o invocă mai întâi pe Bonbibi.
Niciodată singură: mereu în grup cu fratele Shah Jangali și cu Dokkhin Rai, în veșmânt mixt hinduist-islamic, adesea călare pe tigru.
Protecție față de atacurile tigrilor, întrupate de regele-demon Dokkhin Rai, căruia i-a smuls promisiunea de a-i cruța pe cei care o venerează.
Bonbibi-Puja înaintea intrării în pădure, rituri publice în prima zi a lunii Magh, cu dulciuri din melasă și recitarea Johuranama.
În spațiul indian: Aranyani vedică, Vanadevata și Vanadurga; funcțional, o zeiță a pădurii și protectoare a tigrilor fără un corespondent exact.
Conform mitului, Bonbibi este fiica unui fakir din Mecca, trimisă de Allah împreună cu fratele său Shah Jangali în ținutul celor optsprezece maree. Acolo o înfrânge pe mama demonului-tigru Dokkhin Rai, dar îl cruță și îi smulge promisiunea de a nu-i vătăma pe cei care o venerează. Textul central al acestei tradiții este Bonbibir Johuranama.
Numele însuși dezvăluie dubla origine: ban, pădure, se unește cu persanul bibi, doamnă sau stăpână. Spre deosebire de zeița pădurii din hinduismul clasic, Bandevi, Bonbibi poartă amprenta islamului popular și nu este niciodată venerată singură; cultul ei aparține deopotrivă hindușilor și musulmanilor.
Cultul lui Bonbibi este astăzi viu și reprezintă un caz exemplar de sincretism hinduist-musulman și de spațiu sacru împărțit. În plan literar, a fost receptat de Amitav Ghosh, printre altele în Das Hungrige Feuer și Jungle Nama.
Din perspectiva științei religiilor, Bonbibi îmbină islamul popular, cultul arborilor și al pădurii și ambivalența spiritului naturii, în care tigrul marchează granița dintre spațiul locuit și cel sălbatic. Ea este un exemplu remarcabil de venerare comună de către hinduși și musulmani; pericolul nu vine din partea ei, ci din partea adversarului său, Dokkhin Rai.
Bine atestat documentar este Bonbibi-Puja înaintea intrării în pădure a culegătorilor de miere și a tăietorilor de lemne. Riturilor publice desfășurate în afara pădurii, mai ales în prima zi a lunii Magh, cu daruri precum dulciuri din melasă și recitarea Johuranama, li se adaugă riturile private din pădure, săvârșite de specialiști, cu mantre de protecție, amulete și steaguri roșii la marginile pădurii.
Ca zeiță protectoare a pădurii, Bonbibi este înrudită cu vedica Aranyani, cu zeițele arborilor denumite Vanadevata și cu Vanadurga; și ambivalenții Yakshas aparțin acestei vecinătăți a ființelor pădurii și arborilor din India. Funcțional, ea rămâne o zeiță sincretistă a pădurii și protectoare a tigrilor fără un corespondent exact.
Cine o venerează pe Bonbibi?
Hindușii și musulmanii din Sundarbans împreună, mai ales culegătorii de miere și tăietorii de lemne înainte de a intra în pădure.
De ce îi protejează?
De atacurile tigrilor, întrupate de regele-demon Dokkhin Rai, căruia i-a smuls promisiunea de a-i cruța pe cei care o venerează.
Este reprezentată singură?
Nu, întotdeauna în grup, printre alții cu fratele său Shah Jangali și cu Dokkhin Rai.
Legături interne recomandate:
Alte lucrări de referință în lista bibliografică.
Bonbibi este venerată ca zeiță a pădurii din Sundarbans deopotrivă de hinduși și musulmani și stă alături de culegătorii de miere și de tăietorii de lemne ca zeiță protectoare: o vie stăpână a pădurii de maree, al cărei cult depășește granițele dintre religii.
Împotriva influenței sale, tradiția interculturală menționează următoarele mijloace de protecție:
Comparați în busola de protecție →Mijloace de protecție recomandate
Cel mai simplu mijloc de protecție din această colecție: 41 de straturi din aur veritabil 999, platină, argint și siliciu, fabricat în Ruhla/Thüringen. Nu necesită activare, nu este legat de o anumită persoană și acționează într-o rază de aproximativ 50 de metri, chiar și fără a fi purtat.
Cumpărați pandantivul de protecțiePandantivul de protecție în detaliu
Ființe înrudite

Haltija, conceptul finlandez de spirit protector. Origine, genius loci al fiecărui loc și încadra...

Adranus, zeul sicul al focului de pe Etna și protectorul orașului său. Origine, templul său cu câ...

Yeti, omul sălbatic al munților din credința populară himalayană. Origine, interpretarea budistă ...

Strigoi, Moroi, Iele și Pricolici: credința populară românească explicată din perspectiva științe...

Aja, Orisha yoruba a pădurii și a medicinei cu plante. Origine, răpirea vindecătorilor prin vifor...

Iku-Turso, monstrul marin malefic din Kalevala. Origine, apariția la furtul Sampo și alungarea de...