ボンビビ、十八潮の地の守護女主

ボンビビ（Bonbibi）はベンガルの民間伝承における女神です。

虎の悪霊ドッキン・ライから蜂蜜採集者を守る守護女主。

女神インド

ボンビビ

ボンビビはスンダルバンスの森の守護女神であり、ヒンドゥー教徒とムスリムが共に崇拝します。蜂蜜採集者や木こりを、虎の姿で現れる悪霊王ドッキン・ライから守り、南アジアで最も生き生きとした森の守護神の一柱です。

そのカルトは民間イスラームとヒンドゥー的敬虔さを結び合わせています。神話によればボンビビはメッカ出身のファキールの娘であり、兄シャー・ジャンガリとともにアッラーによって十八潮の地に遣わされました。同時に、王冠・花輪・乗り物としての虎とともに表現されます。核となるテキストは『ボンビビル・ジョフラナマ』です。

概観：ボンビビ

種別：森と守護の女神、ヒンドゥー・ムスリム共同崇拝
起源：西ベンガルおよびバングラデシュのスンダルバンス
文献：ボンビビル・ジョフラナマ
時代：民間イスラーム・ヒンドゥー混交の祭祀、今日まで継続
外形：森で生まれ雌鹿に育てられた女神で、単独で表現されることはない

起源地域と資料

文献の時代

このカルトは民間イスラーム・ヒンドゥー混交の性格を持ち、今日まで生きています。核となるテキストは、伝承のベンガル語一次資料である『ボンビビル・ジョフラナマ』です。

分布域

西ベンガルとバングラデシュの潮汐・マングローブ林スンダルバンス、すなわち神話にいう十八潮の地です。

資料状況

資料状況は良好です。ジョフラナマに加え、スフィア・ウッディンやアンヌ・ジャライスらの研究が現在も継続するカルトを記録しています。

名称と表記

ベンガル語：名称はban（森）とペルシア語のbibi（奥方・女主人）を組み合わせたもので、「森の女主人」を意味します。古典的なヒンドゥー教の森の女神バンデビとは異なり、ボンビビは民間イスラーム的な性格を持ち、単独では崇拝されません。

本質と作用

外形

初期の崇拝は土の塚に対するアニコニック（偶像なし）なものでした。後代の図像はヒンドゥー的要素とイスラーム的要素を混在させています。ヒンドゥー的な面では王冠・花輪・棍棒・三叉槍を持ち虎に乗り、イスラーム的な面では編み込んだ髪・帽子・ズボンを身につけます。常に、兄シャー・ジャンガリや虎の悪霊ドッキン・ライらを含む集団として表現されます。

作用

ボンビビは森の利用者を虎の襲撃から救います。その威信は災害後に高まります。中心的な物語の核は「ドゥーケ・エピソード」で、貧しい羊飼いの少年ドゥーケがボンビビを呼び求めることで、虎に化けたドッキン・ライから救われます。

基本情報：ボンビビ

守護女神の主要な側面を一覧でご覧ください。

伝統

スンダルバンスにおいてヒンドゥー教徒とムスリムが共同で崇拝する守護女神。習合と聖空間の共有の典型例です。

守護対象

森に入る前の蜂蜜採集者と木こり。マングローブ林に踏み込む者はまずボンビビに呼びかけます。

図像表現

単独での表現はなく、常に兄シャー・ジャンガリとドッキン・ライを伴う集団像として、ヒンドゥーとイスラームの混交した装束で、しばしば虎の上に乗って表現されます。

機能

悪霊王ドッキン・ライとして体現される虎の襲撃からの守護。彼女は崇拝者を傷つけないという誓いをドッキン・ライから取り付けました。

祭祀

森に入る前のボンビビ・プジャ、マグ月一日の公開儀礼でのモラッシュ菓子の供物とジョフラナマの読誦。

ファキールの娘と虎の悪霊

神話によれば、ボンビビはメッカ出身のファキールの娘であり、兄シャー・ジャンガリとともにアッラーによって十八潮の地に遣わされました。そこで彼女は虎の悪霊ドッキン・ライの母を打ち負かしますが、ドッキン・ライ自身は赦し、自分を崇拝する者を傷つけないという誓いを取り付けます。この伝承の核となるテキストが『ボンビビル・ジョフラナマ』です。

名称自体がその二重の起源を物語っています。ban（森）とペルシア語のbibi（奥方・女主人）が結びついています。古典的なヒンドゥー教の森の女神バンデビとは異なり、ボンビビは民間イスラーム的な性格を持ち、単独では崇拝されません。そのカルトはヒンドゥー教徒とムスリムに共同で帰属しています。

今も生きるカルトとその解釈

ボンビビのカルトは今日も息づいており、ヒンドゥー・ムスリム習合と聖空間の共有の典型例です。文学的にはアミタヴ・ゴーシュによって受容され、『ハングリー・タイド』や『ジャングル・ナマ』などに取り上げられています。

宗教学的観点から見ると、ボンビビは民間イスラーム、樹木・森林崇拝、そして自然霊の両義性を結び合わせており、虎は居住空間と野生空間の境界を示しています。彼女はヒンドゥー教徒とムスリムによる共同崇拝の際立った事例であり、その危険は彼女自身からではなく、対立者ドッキン・ライに由来します。

プジャ、マントラ、赤い旗

史料上確実なものとして、蜂蜜採集者や木こりが森に入る前に行うボンビビ・プジャがあります。森の外で行われる公開儀礼、とりわけマグ月一日のモラッシュ菓子の供物とジョフラナマの読誦、さらに専門家による護符のマントラを用いた森の中での私的儀礼や森の境界への赤い旗の設置も含まれます。

森の女神たちの比較

森の守護女神として、ボンビビはヴェーダのアラニャニー、ヴァナデーヴァターと呼ばれる樹木神、およびヴァナドゥルガーと近縁にあります。両義的なヤクシャもインドの森・樹木の存在としてこの近傍に位置します。機能的には、正確な対応物を持たない習合的な森・虎守護女神として独自の位置を占めます。

よくある質問：ボンビビ

誰がボンビビを崇拝しますか？

スンダルバンスのヒンドゥー教徒とムスリムが共同で、とりわけ森に入る前の蜂蜜採集者や木こりが崇拝します。

何から守ってくれますか？

悪霊王ドッキン・ライとして体現される虎の襲撃から守ります。彼女は崇拝者を傷つけないという誓いをドッキン・ライから取り付けました。

単独で表現されることはありますか？

いいえ。常に集団として、兄シャー・ジャンガリやドッキン・ライらを伴って表現されます。

文献（抜粋）

その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。

ボンビビはスンダルバンス全域にわたり森の女神としてヒンドゥー教徒とムスリムに共同で崇拝され、蜂蜜採集者と木こりの守護女神として寄り添っています。宗教の境界を超えて生き続ける潮汐林の女主人です。