नम्मु और प्रथम मनुष्यों की मिट्टी

नम्मु और प्रथम मनुष्यों की मिट्टी की कहानी मेसोपोटामियाई परंपरा की उस देवी से जुड़ी है जिन्हें नम्मु (Nammu) कहा जाता है।

आदि-समुद्र और आदि-माता, जिनकी मिट्टी से प्रथम मनुष्य बने। सुमेरियन आदि-जल की जननी नम्मु को यहाँ सृष्टि-आरंभ से जुड़ी कल्पनाओं की पृष्ठभूमि में रखकर परिचित कराया गया है।

देवीमेसोपोटामिया

नम्मु

नम्मु सुमेरियन आदि-मातृ देवी हैं, आदि-समुद्र की साकार रूप; उनका नाम और तत्त्व एक ही कीलाक्षर-चिह्न को साझा करते हैं।

एन्की की माता के रूप में वे पुराण-कथा ‘एन्की और निनमाह’ में उन्हें जगाती हैं और निनमाह तथा सात सहायक देवियों के साथ मिलकर मिट्टी से प्रथम मनुष्यों का निर्माण करती हैं।

सिंहावलोकन: नम्मु

प्रकार: आदि-मातृ देवी, आदि-समुद्र की साकार रूप
उत्पत्ति: प्रारंभिक राजवंशीय काल, पुराण-कथा एन्की और निनमाह
ग्रंथ: सुमेरियन पाठ, देव-सूचियाँ
कालखंड: प्रारंभिक राजवंशीय से पुराना-बेबीलोनी काल
स्वरूप: अल्प-पूजित, उर में मंदिर प्रमाणित

परंपरा-संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

प्रारंभिक राजवंशीय काल से प्रमाणित, पुराण-कथा ‘एन्की और निनमाह’ में केंद्रीय; पुराना-बेबीलोनी काल से अन और की की माता के रूप में भी उल्लिखित।

प्रसार-क्षेत्र

दक्षिण मेसोपोटामिया: उर, निप्पुर, बेबीलोन; व्यापक उपासना का कोई विवरण प्राप्त नहीं होता।

स्रोतों की स्थिति

सुमेरियन पाठ और देव-सूचियाँ; अन्य आदि-देवताओं की तुलना में इनका उल्लेख कम मिलता है।

नाम एवं वर्तनी-भेद

भाषा: नम्मु का अनुवाद प्रायः ‘सृष्टिकर्त्री’ के रूप में किया जाता है; उनका नाम मीठे जल की गहराई के चिह्न को साझा करता है। सबसे प्रसिद्ध संदर्भ राजनाम ‘उर-नम्मु’ है, जिसका अर्थ है ‘नम्मु का सेवक’।

स्वरूप और प्रभाव

स्वरूप

नम्मु आदि-जल और दक्षिण मेसोपोटामिया की उर्वर दलदली भूमि की साकार अभिव्यक्ति हैं।

प्रभाव

अराजक आदि-रूपों के विपरीत, उनमें मातृत्व के गुण हैं और वे मिट्टी से प्रथम मनुष्यों को आकार देती हैं।

संक्षिप्त परिचय: नम्मु

आदि-मातृ देवी के प्रमुख पहलू एक नज़र में।

परंपरा

सुमेरियन ब्रह्मांड-उत्पत्ति-शास्त्र, देव-सूचियों से पूर्व की प्राचीनतम परत।

अधिकार-क्षेत्र

आदि-समुद्र और मिट्टी से प्रथम मनुष्यों की सृष्टि।

प्रतिमा-विज्ञान

कोई निश्चित प्रतिमा-लक्षण नहीं; जल के रूप में और मिट्टी गूँधने वाले हाथ के रूप में कल्पित।

कार्य

देव-पीढ़ियों का उद्गम, मनुष्य-सृष्टि की आरंभकर्त्री।

उपासना-परंपरा

उर में एक मंदिर प्रमाणित; अन्यत्र अनुष्ठानिक परंपरा अत्यल्प।

संबद्ध देवता

मीठे जल के संबद्ध रूप अब्ज़ु और परवर्ती नहर-देवता एनबिलुलु।

आदि-जल से प्रथम मनुष्यों की सृष्टि

नम्मु आदि-मातृ देवी मानी जाती हैं; उनका नाम मीठे जल की गहराई के उसी चिह्न को धारण करता है और वे एन्की की माता हैं।

पुराण-कथा ‘एन्की और निनमाह’ में वे अपने पुत्र को जगाती हैं, जो निनमाह अर्थात निनहुर्साग के साथ मिलकर मिट्टी से मनुष्यों का निर्माण करते हैं। पुराना-बेबीलोनी काल में नम्मु को अन और की की माता भी कहा गया है।

विस्मृत आदि-माता: सतर्क पठन

नम्मु को आधुनिक देवी-साहित्य और मातृसत्ता-विमर्श में ‘विस्मृत आदि-माता’ के रूप में ग्रहण किया जाता है; यह ग्रहण-परंपरा सीमित स्रोत-आधार से आगे जाती है और उसे सतर्कता से देखना आवश्यक है। धर्मविज्ञानात्मक दृष्टि से वे समस्त सत्ता के मूल के रूप में आदि-जल का प्रतिनिधित्व करती हैं।

उर में एक मंदिर, अन्यत्र अल्प उपासना

नम्मु की सामान्य अनुष्ठानिक पूजा नहीं होती थी; उर में उनका एक समर्पित मंदिर पुराना-बेबीलोनी काल से प्रमाणित है, साथ ही निप्पुर और बेबीलोन के पाठ भी उपलब्ध हैं। राजनाम ‘उर-नम्मु’ को ‘नम्मु का सेवक’ माना जाता है। पवित्र जल, नमक और ताबीज़ इसी परंपरा से जुड़ते हैं।

आदि-माताएँ और आदि-जल: एक तुलनात्मक दृष्टि

आदि-माता और आदि-जल के रूप में नम्मु मीठे जल के आदि-समुद्र अब्ज़ु के समीप खड़ी हैं और अराजक तियामत के विपरीत सृजनात्मक प्रतिरूप प्रस्तुत करती हैं; उनके पुत्र एन्की बाद में सिंचाई-देवता एनबिलुलु को नदियों का दायित्व सौंपते हैं।

नम्मु से संबंधित सामान्य प्रश्न

सुमेरियन परंपरा में मनुष्यों की सृष्टि किसने की?

‘एन्की और निनमाह’ के अनुसार नम्मु निनमाह और सात देवियों के साथ मिलकर मिट्टी से मनुष्यों को आकार देती हैं।

नम्मु और अब्ज़ु का क्या संबंध है?

उनका नाम अब्ज़ु की भाँति उसी मीठे जल की गहराई को इंगित करता है।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

साहित्य (चयन)

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।

नम्मु आदि-जल की देवी और देवताओं तथा मनुष्यों की सुमेरियन आदि-माता हैं; वे वह आदि-स्रोत हैं जिनकी मिट्टी से प्रथम मनुष्यों का निर्माण हुआ।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

Iस्तर

सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर I में वर्गीकृत करता है, हल्का प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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