अब्ज़ु, पृथ्वी के नीचे का सुप्त आदि-जल

अब्ज़ु (Abzu) मेसोपोटामिया की परंपरा के देवता हैं।

वह मीठे जल का आदि-सागर है जिससे समस्त झरने प्रवाहित होते हैं। पृथ्वी के नीचे स्थित यह सुप्त आदि-जल मेसोपोटामिया में समस्त जलस्रोतों का उद्गम माना जाता है। शीर्षक ही अब्ज़ु को सुमेरियों के मीठे जल के आदि-सागर के रूप में वर्णित करता है।

देवतामेसोपोटामिया

अब्ज़ु

अब्ज़ु, अक्कादी में अप्सु (Apsu), वह लौकिक मीठे जल का आदि-सागर है जिससे समस्त झरने और नदियाँ पोषित होती हैं। इसे एक पुरुष आदि-देवता के रूप में व्यक्तिरूप दिया गया है, जो तियामत का पति और देवता एनकी (जिन्हें एआ भी कहा जाता है) का निवासस्थान है।

सिंहावलोकन: अब्ज़ु

प्रकार: मीठे जल का आदि-सागर, आदि-देवता के रूप में व्यक्तिरूपित
उत्पत्ति: सुमेरी ब्रह्मांड-विज्ञान, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से
ग्रंथ: एनुमा एलिश
कालखंड: सुमेरी से बेबीलोनी काल तक
स्वरूप: भूमिगत जल, पुरुष आदि-देवता

ग्रंथ-इतिहास

ग्रंथों का कालखंड

सुमेरी ग्रंथ तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से उपलब्ध हैं; देवता के रूप में अब्ज़ु मुख्यतः एनुमा एलिश में स्पष्टतः दृष्टिगोचर होते हैं।

प्रसार-क्षेत्र

दक्षिण मेसोपोटामिया, जिसमें एरिदु प्रमुख पूजा-केंद्र था, जो देवता एनकी और उनके मंदिर ई-अब्ज़ु का स्थान है।

स्रोतों की स्थिति

सुप्रमाणित: एनुमा एलिश, एनकी-मिथक और मंदिर-शिलालेख एक व्यापक स्रोत-आधार प्रस्तुत करते हैं।

नाम एवं वर्तनी-भेद

सुमेरी: अब्ज़ु का अर्थ है गहरा जल, अर्थात लवण-सागर के विपरीत भूमिगत मीठा जल; अप्सु इसका अक्कादी रूप है।

स्वरूप एवं प्रभाव

स्वरूप

पृथ्वी के नीचे स्थित विश्रामशील मीठा आदि-जल; अप्सु पुरुष-तत्त्व है और तियामत स्त्री लवण-जल का तत्त्व।

प्रभाव

समस्त मीठे जल का उद्गम; इनकी विनाश-योजना ही स्वर्ग और पृथ्वी की सृष्टि का कारण बनती है।

संक्षिप्त परिचय: अब्ज़ु

आदि-जल का सिंहावलोकन।

परंपरा

सुमेरी-बेबीलोनी ब्रह्मांड-विज्ञान, एनुमा एलिश और एरिदु के एनकी-संप्रदाय में केंद्रीय।

अधिकार-क्षेत्र

समस्त कुओं, झरनों और नदियों का भूमिगत मीठा जल।

अभिव्यक्ति

स्थान के रूप में पृथ्वी के नीचे का विश्रामशील आदि-सागर; व्यक्तिरूप में तियामत के साथ एक आदि-देवता।

कार्य

समस्त मीठे जल का उद्गम; मिथक में साथ ही देवताओं की विनाश-योजना का प्रवर्तक।

संप्रदाय

मंदिर में अप्सु-पवित्रजल-कुंड आदि-जल का प्रतिरूप था, जिसकी उपासना एनकी-संप्रदाय के माध्यम से की जाती थी।

अंतर-विवेचन

आदि-माता देवी नम्मु से इनकी साम्यता है, जबकि मेसोपोटामिया के एनबिलुलु से इन्हें अलग किया जाना चाहिए।

एनुमा एलिश में युद्ध

एनुमा एलिश में अप्सु और तियामत के जल परस्पर मिलकर देवताओं की प्रथम पीढ़ी को जन्म देते हैं; जब उनका कोलाहल अप्सु को कष्ट देता है तो वे उनके विनाश की योजना बनाते हैं। एआ (एनकी) पहले ही सक्रिय हो जाते हैं, अप्सु को गहरी निद्रा में डुबोकर उनका वध करते हैं, उनके शरीर पर ई-अब्ज़ु मंदिर की स्थापना करते हैं और वहाँ दामकिना के साथ देवता मर्दुक को जन्म देते हैं।

शैक्षणिक साहित्य और लोकप्रिय संस्कृति के बीच

अब्ज़ु फ़ैंटेसी, लोकप्रिय संस्कृति और वीडियो गेम्स में प्रायः दिखाई देते हैं तथा एक गोताखोरी-खेल के नामदाता भी हैं; गूढ़विद्या में इस शब्द की स्वतंत्र पुनर्व्याख्या की जाती है। धर्म-विज्ञान की दृष्टि से यह एक प्राकृतिक पक्ष को अराजकता-युद्ध ब्रह्मांड-विज्ञान के प्रतिरूप में एक आदि-देवता के साथ संयुक्त करता है।

मंदिर में अप्सु-कुंड

एरिदु में ई-अब्ज़ु मंदिर केंद्रीय था, जिसमें शुद्धि-अनुष्ठानों के लिए अप्सु-पवित्रजल-कुंड था; एक स्वतंत्र व्यक्ति-संप्रदाय प्रमाणित नहीं है। तुलनीय हैं पवित्र जल, नमक और ताबीज़।

आदि-जलराशियों की तुलना

अब्ज़ु अपनी पत्नी तियामत के साथ विद्यमान हैं और इनके पुत्र एनकी का यह अधिकार-क्षेत्र है। नम्मु से साम्यता है, जबकि मेसोपोटामिया के एनबिलुलु से अंतर किया जाना चाहिए। यूनानी ओकेआनोस और मिस्री नून में समानांतर रूप मिलते हैं।

अब्ज़ु से संबंधित सामान्य प्रश्न

क्या अब्ज़ु पुरुष हैं या स्त्री?

एनुमा एलिश में आदि-देवता के रूप में अप्सु पुरुष हैं, तियामत के पति; अवधारणा के रूप में यह लिंग-निरपेक्ष है।

क्या अप्सु और अब्ज़ु एक ही हैं?

हाँ: सुमेरी में अब्ज़ु, अक्कादी में अप्सु, दोनों एक ही आदि-जलराशि हैं।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

मेसोपोटामिया, नम्मु, एनबिलुलु, पवित्र जल, नमक, ताबीज़

साहित्य (चयन)

अधिक जानकारी संदर्भ-सूची में।

अब्ज़ु को अप्सु भी कहा जाता है और वे सुमेरी आदि-जल के रूप में स्थायी हैं: वह मौन उद्गम जिससे मेसोपोटामिया के संसार के समस्त झरने प्रवाहित होते हैं।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

IIस्तर

सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर II में वर्गीकृत करता है, अनुभवनीय प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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