Repun Kamuy ऐनू परंपरा के देवता हैं।
तटों के उदार पोषणकर्ता, ओर्का में अवतरित। ऐनू परंपरा में केंद्रीय स्थान ओर्का-कामुय का है, जो तटीय समुदायों के उदार पोषणकर्ता हैं।
Repun Kamuy ऐनू परंपरा के खुले समुद्र और उसके प्राणियों, विशेष रूप से ओर्का के देवता हैं। उदार पोषणकर्ता के रूप में वे तटीय समुदायों को व्हेल और मछलियों के झुंड प्रदान करते हैं; उनकी कृपा मनुष्यों द्वारा उनकी देन के प्रति सम्मानपूर्ण व्यवहार पर निर्भर करती है।
ऐनू भाषा में इस नाम का अर्थ है खुले समुद्र का देवता, जो rep-un (खुले समुद्र से संबंधित) और kamuy (देवता) से मिलकर बना है। वे ऐनू के युकार-महाकाव्यों और आख्यानों में प्रतिष्ठित हैं तथा 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से नृवंशविज्ञान के माध्यम से प्रलेखित हैं।
प्रकार: खुले समुद्र के देवता और ओर्का के स्वामी
उत्पत्ति: होक्काइडो, सखालिन और कुरील द्वीपों के तटीय क्षेत्रों की मौखिक ऐनू परंपरा
ग्रंथ: युकार-महाकाव्य और आख्यान, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से नृवंशविज्ञान द्वारा प्रलेखित
कालखंड: मौखिक रूप से पारंपरिक, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लिखित रूप में संकलित
स्वरूप: प्रायः ओर्का के रूप में कल्पित, कुछ आख्यानों में भाले के साथ एक निश्चिंत, थोड़े शरारती युवक के रूप में
ऐनू के युकार-महाकाव्यों में मौखिक रूप से संरक्षित, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से नृवंशविज्ञान द्वारा प्रलेखित और आज भी जीवंत आख्यान-परंपरा का अंग।
होक्काइडो, सखालिन और कुरील द्वीपों के ऐनू तटीय क्षेत्र, जहाँ-जहाँ मत्स्य-आखेट और व्हेल-आखेट ने तटीय समुदायों के जीवन को आकार दिया।
ऐनू संदर्भ में सुदृढ़: युकार-महाकाव्य और आख्यान अनेक प्रसंग प्रस्तुत करते हैं, जो Batchelor, Munro और Philippi के शास्त्रीय संकलनों में प्रलेखित हैं।
ऐनू: यह नाम rep-un (खुले समुद्र से संबंधित) और kamuy (देवता) से मिलकर बना है: खुले समुद्र का देवता। अनेक परंपराओं में यह पद एक साथ ओर्का को भी अभिहित करता है।
स्वरूप
Repun Kamuy को प्रायः ओर्का (तलवार-व्हेल) के रूप में कल्पित किया जाता है, किंतु किसी सामान्य प्राणी के रूप में नहीं, बल्कि एक दैवीय अभिव्यक्ति के रूप में; कुछ आख्यानों में वे भाले के साथ एक निश्चिंत, थोड़े शरारती युवक के रूप में प्रकट होते हैं।
प्रभाव
Repun Kamuy एक कृपालु पोषणकर्ता हैं जो व्हेल और मछलियों के झुंड लाकर तटीय समुदायों का अस्तित्व सुनिश्चित करते हैं। उनकी कृपा मनुष्यों द्वारा उनकी देन के प्रति सम्मानपूर्ण व्यवहार पर, देने और लेने की पारस्परिकता पर निर्भर करती है।
ओर्का-देवता के प्रमुख पहलुओं पर एक नज़र।
होक्काइडो, सखालिन और कुरील द्वीपों के ऐनू तटीय समुदायों के कृपालु कामुय।
व्हेल, मछलियों के झुंड और तटीय मछुआरों का आखेट, जो उनकी उदारता पर निर्भर हैं।
प्रायः ओर्का के रूप में कल्पित, कुछ आख्यानों में भाले के साथ एक शरारती युवक के रूप में।
तटीय समुदायों के पोषणकर्ता: वे मछलियों को मछुआरों की ओर प्रवाहित करते हैं और व्हेलों को तट पर ले आते हैं।
इओमान्ते जैसे अनुष्ठानिक व्हेल-दाह-संस्कार, इनाउ-दंडों के साथ उपहार-विनिमय और शिकार का सम्मानपूर्ण विच्छेदन।
ऐनू पौराणिकी के भीतर ये Akkorokamui से घनिष्ठ रूप से जुड़े हैं, किंतु कृपालु पोषणकर्ता के रूप में उसकी भयावहता से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं।
ऐनू में इस नाम का अर्थ है खुले समुद्र का देवता, जो rep-un (खुले समुद्र से संबंधित) और kamuy (देवता) से बना है; यह पद अनेक परंपराओं में एक साथ ओर्का को भी अभिहित करता है। Repun Kamuy ऐनू के युकार-महाकाव्यों और आख्यानों में प्रतिष्ठित हैं तथा 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से नृवंशविज्ञान द्वारा प्रलेखित हैं।
एक प्रसिद्ध आख्यान में वे एक व्हेल-मादा को उसके शावक सहित हर्पून से मारते हैं और शिकार को किसी मानव-ग्राम के समीप तट पर फेंक देते हैं। एक समुद्री पक्षी उन्हें सूचित करता है कि मनुष्य हँसिया और कुल्हाड़ियों से व्हेल का अपमानपूर्वक विच्छेदन कर रहे हैं; क्रोधित होने के स्थान पर देवता हँसते हैं और घोषित करते हैं कि मांस अब मनुष्यों का है। Akkorokamui की एक उत्पत्ति-कथा में Repun Kamuy उस मकड़ी-सदृश प्राणी को उचिउरा खाड़ी में खींचते हैं।
Repun Kamuy मंगा और एनीमे Golden Kamuy में प्रकट होते हैं, जिसके शीर्षक के लिए उनका नाम प्रेरणा-स्रोत है, और ऐनू पौराणिकी के संकलनों तथा कामुय-संबंधी वीडियो गेम में उपस्थित हैं। इस प्रकार वे ऐनू संस्कृति में बढ़ती रुचि का एक संदर्भ-बिंदु बन गए हैं।
Repun Kamuy ऐनू की सजीव व्यवस्था में एक आदर्श पोषणकर्ता कामुय हैं, जिसमें प्रकृति, यहाँ समुद्र, ओर्का और व्हेल, को एक सचेत प्रतिपक्ष के रूप में कल्पित किया जाता है जो उपहार-विनिमय के माध्यम से मनुष्यों से संबद्ध है। वे एक आखेटक और मत्स्यजीवी नैतिकता की अभिव्यक्ति हैं जो पारस्परिकता और सम्मान पर आधारित है, जिसमें देन दायित्व उत्पन्न करती है और कल्याण सुनिश्चित करती है। भयावह Akkorokamui के विपरीत, मनुष्यों के लिए उनसे कोई प्रत्यक्ष खतरा नहीं है; खतरा तभी उत्पन्न होता है जब उपहार-विनिमय के नियमों की अवहेलना की जाती है।
चूँकि Repun Kamuy मुख्यतः कृपालु हैं, इसलिए निवारण की अपेक्षा सम्मान-प्रदर्शन अधिक महत्त्वपूर्ण है। ऐनू लोग तट पर आए या मृत ओर्का के लिए अनुष्ठानिक दाह-संस्कार संपन्न करते थे, जो भालू-दाह-संस्कार इओमान्ते के समतुल्य था। तराशे हुए इनाउ-दंडों के साथ उपहार-विनिमय और शिकार का सम्मानपूर्ण विच्छेदन उनकी कृपा सुनिश्चित करते हैं। इस प्रकार उचित व्यवहार का आधार देन के प्रति सम्मान है, न कि देवता का निवारण। आखेट और सुरक्षित वापसी की प्रार्थना के प्रतीक के रूप में एक धारण किया हुआ ताबीज़, धूप-अर्पण और नमक, जो समुद्री शक्तियों के साथ संपर्क में पुराना शुद्धिकारक है, प्रचलित माने जाते हैं।
Repun Kamuy जापानी मछुआरे-देवता Ebisu और ड्रैगन-देवता Ryūjin के समकक्ष हैं; कोरियाई ड्रैगन-राजा Yong-wang उनके साथ समुद्र और उसकी देन पर प्रभुत्व साझा करते हैं। ओर्का का सम्मान उत्तरी अमेरिका की प्रशांत-तटीय संस्कृति में भी जाना जाता है, और ऐनू पौराणिकी के भीतर वे Akkorokamui से घनिष्ठ रूप से जुड़े हैं, जिसे उत्पत्ति-कथा के अनुसार वे उचिउरा खाड़ी में खींचकर लाए थे।
क्या Repun Kamuy ओर्का हैं या मनुष्य?
दोनों संभव हैं। वे आख्यान के अनुसार दैवीय ओर्का या भाले के साथ युवक के रूप में प्रकट होते हैं। ओर्का कोई सामान्य प्राणी नहीं है, बल्कि उनका दैवीय स्वरूप है।
उन्होंने अपमानजनक व्यवहार करने वाले मनुष्यों को दंडित क्यों नहीं किया?
आख्यान उनकी उदारता पर बल देता है: एक बार दी गई देन मनुष्यों की हो जाती है। देवता अपमानपूर्ण विच्छेदन पर क्रोधित होने की बजाय हँसते हैं।
क्या वे Akkorokamui की कथा के समुद्र-देवता से एक ही हैं?
हाँ। एक उत्पत्ति-संस्करण में Repun Kamuy उस मकड़ी-सदृश प्राणी को उचिउरा खाड़ी में खींचते हैं, जहाँ वह Akkorokamui बनता है।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।
चाहे Repun Kamuy को तटीय मछुआरों की ऐनू आख्यान-परंपरा के रूप में खोजा जाए या खुले समुद्र की ओर्का-देवता के रूप में: दोनों में अभिप्राय उसी उदार पोषणकर्ता से है, जिनकी व्हेल और मछलियों के झुंड मनुष्यों के सम्मानपूर्ण व्यवहार पर निर्भर हैं।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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