Repun Kamuy jest bogiem przekazu Ainu.
Wielkoduszny opiekun wybrzeży, ucieleśniony w orce.
Repun Kamuy jest bogiem Ainu otwartego morza i jego zwierząt, przede wszystkim orki. Jako wielkoduszny opiekun sprowadza wieloryby i ławice ryb do wspólnot nadmorskich; jego przychylność zależy od pełnego szacunku obchodzenia się ludzi z jego darami.
Imię znaczy w języku Ainu bóg otwartego morza, od rep-un, należący do otwartego morza, i kamuy, bóg. Postać jest zakorzeniona w eposach yukar i opowieściach Ainu i została udokumentowana etnograficznie od końca XIX wieku.
Typ: bóg otwartego morza i pan orek
Pochodzenie: ustny przekaz Ainu z obszarów nadmorskich Hokkaido, Sachalinu i Kuryli
Teksty: eposy yukar i opowieści, udokumentowane etnograficznie od końca XIX wieku
Okres: przekazywany ustnie, spisany od końca XIX wieku
Wygląd: najczęściej wyobrażany jako orka, częściowo jako figlarny młody mężczyzna z harpunem
Przekazywany ustnie w eposach yukar Ainu, udokumentowany etnograficznie od końca XIX wieku i do dziś stanowiący część żywej tradycji opowiadania.
Obszary nadmorskie Ainu na Hokkaido, Sachalinie i Kurylach, wszędzie tam, gdzie rybołówstwo i wielorybnictwo kształtowały życie wspólnot nadmorskich.
Solidne jak na warunki Ainu: eposy yukar i opowieści zawierają kilka epizodów, udokumentowanych w klasycznych zbiorach Batchelora, Munro i Philippiego.
Ainu: Imię składa się z rep-un, należący do otwartego morza, i kamuy, bóg: bóg otwartego morza. Termin ten w wielu tradycjach oznacza jednocześnie samą orkę.
Wygląd
Repun Kamuy jest najczęściej wyobrażany jako orka, wal-drapieżnik, jednak nie jako zwyczajne zwierzę, lecz jako boska manifestacja; w niektórych opowieściach ukazuje się jako beztroski, lekko figlarny młody mężczyzna z harpunem.
Działanie
Repun Kamuy jest łaskawym opiekunem, który sprowadza wieloryby i ławice ryb, zapewniając tym samym przetrwanie wspólnot nadmorskich. Jego przychylność zależy od pełnego szacunku obchodzenia się ludzi z jego darami, od wzajemności dawania i przyjmowania.
Najważniejsze cechy boga orek w jednym spojrzeniu.
Łaskawy kamuy wspólnot nadmorskich Ainu z Hokkaido, Sachalinu i Kuryli.
Wieloryby, ławice ryb i połowy rybaków nadmorskich, którzy zależą od jego wielkoduszności.
Najczęściej wyobrażany jako orka, w niektórych opowieściach jako figlarny młody mężczyzna z harpunem.
Opiekun wspólnot nadmorskich: kieruje ryby do rybaków i wypędza wieloryby na brzeg.
Rytualne pochówki wielorybów, jak iomante, wymiana darów za pomocą kijów inau i pełne szacunku rozczłonkowanie zdobyczy.
W ramach mitologii Ainu ściśle związany z Akkorokamui, jednak jako łaskawy opiekun jasno odróżniony od jego groźnej natury.
Imię znaczy w języku Ainu bóg otwartego morza, od rep-un, należący do otwartego morza, i kamuy, bóg; termin ten w wielu tradycjach oznacza jednocześnie samą orkę. Repun Kamuy jest zakorzeniony w eposach yukar i opowieściach Ainu i został udokumentowany etnograficznie od końca XIX wieku.
W jednej znanej opowieści harpunuje samicę wieloryba z młodym i wyrzuca zdobycz na brzeg w pobliżu ludzkiej wioski. Strzyżyk morski donosi mu, że ludzie rozczłonkowali wieloryba bez szacunku, sierpami i siekierami; zamiast się gniewać, bóg śmieje się i wyjaśnia, że mięso teraz należy do ludzi. W micie o pochodzeniu Akkorokamui Repun Kamuy dodatkowo przywiódł to pajęczokształtne istotę do zatoki Uchiura.
Repun Kamuy występuje w mandze i anime Golden Kamuy, dla którego tytułu jest nazwodawcą, i jest obecny w zbiorach dotyczących mitologii Ainu oraz w grach wideo związanych z kamuy. Tym samym stanowi punkt odniesienia dla rosnącego zainteresowania kulturą Ainu.
Repun Kamuy jest klasycznym opiekuńczym kamuy w animistycznym systemie Ainu, w którym przyroda, tutaj morze, orka i wieloryb, jest pojmowana jako obdarzony duszą partner, który dzięki wymianie darów pozostaje w relacji z człowiekiem. Jest wyrazem myśliwskiej i rybackiej etyki wzajemności i szacunku, w której dar zobowiązuje i zapewnia dobrobyt. W przeciwieństwie do groźnego Akkorokamui nie stanowi zagrożenia dla ludzi; zagrożenie powstaje jedynie pośrednio, gdy zasady wymiany darów zostają zignorowane.
Ponieważ Repun Kamuy jest w przewadze łaskawy, chodzi tu mniej o odpieranie, a bardziej o oddawanie czci. Ainu urządzali dla wyrzuconych na brzeg lub padłych orek rytualne pochówki, porównywalne z pochówkami niedźwiedzi, iomante. Wymiana darów za pomocą rzeźbionych kijów inau i pełne szacunku rozczłonkowanie zdobyczy zapewniają jego przychylność. Właściwe obchodzenie się z nim tkwi więc w szacunku wobec daru, nie w odpieraniu boga. Za znak takiego wezwania o połów i bezpieczny powrót do domu uważane są noszony amulet, dary z kadzenia oraz sól, dawny środek oczyszczający w obchodzeniu się z mocami morza.
Repun Kamuy stoi obok japońskiego boga rybaków Ebisu i boga-drakona Ryūjin; koreański Król Drakon Yong-wang dzieli z nim panowanie nad morzem i jego darami. Czczenie orki znane jest także w kulturze wybrzeża Pacyfiku Ameryki Północnej, a w ramach mitologii Ainu jest on ściśle związany z Akkorokamui, którego według mitu o pochodzeniu przywiódł do zatoki Uchiura.
Czy Repun Kamuy jest orką czy człowiekiem?
Możliwe jest jedno i drugie. Ukazuje się jako boska orka lub jako młody mężczyzna z harpunem, w zależności od opowieści. Orka nie jest przy tym zwyczajnym stworzeniem, lecz jego boską postacią.
Dlaczego nie ukarał ludzi za brak szacunku?
Opowieść podkreśla jego wielkoduszność: dary raz przekazane należą już do ludzi. Bóg śmieje się z braku szacunku przy rozczłonkowaniu, zamiast się gniewać.
Czy jest tym samym bogiem morza z legendy o Akkorokamui?
Tak. W jednej wersji mitu o pochodzeniu Repun Kamuy przywodzi pajęczokształtne istotę do zatoki Uchiura, gdzie staje się ono Akkorokamui.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej standardowych dzieł w bibliografii.
Niezależnie od tego, czy szukane jest Repun Kamuy jako opowieść Ainu o rybakach nadmorskich, czy jako orka, bóstwo otwartego morza: mowa jest o tym samym wielkodusznym opiekunie, którego wieloryby i ławice ryb zależą od pełnego szacunku obchodzenia się ludzi.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Polevik, duch pola przekazu wschodniosłowiańskiego. Pochodzenie, zjawianie się na granicy pola, d...
Iku-Turso, złowrogi morski potwór Kalevali. Pochodzenie, pojawienie się przy porwaniu Sampo i uwi...
Silwanus, rzymski bóg lasów, pól i granic. Pochodzenie, prywatny kult ludu prostego i klasyfikacj...
Leshy jest słowiańskim duchem lasu, opiekunem zwierząt i tym, który gubi podróżnych. Pojawia się ...
Nörgel, mały duch gór i ziemi Południowego Tyrolu. Pochodzenie, jego ambiwalentna natura oraz kla...
Córka Demeter, królowa podziemia, granat i misteria eleuzyjskie. Symbol śmierci, odrodzenia i cyk...
