Pazuzu, मेसोपोटामिया का वायु एवं महामारी-दानव, जो बाल-हत्यारी लामाश्तु के विरुद्ध सुरक्षा-कवच के रूप में भी सक्रिय होता है। एक ऐसे दुष्ट का विरोधाभासी स्वरूप जो उससे भी बड़े अनिष्ट से रक्षा करता है – यही उसे प्राचीन पूर्व की सर्वाधिक प्रसिद्ध सत्ताओं में से एक बनाता है।
Pazuzu मेसोपोटामिया परंपरा का दानव और लामाश्तु के विरुद्ध रक्षा-प्रतिमा है।
Pazuzu एक असीरो-बेबीलोनी दानव है, जिसका नाम अक्कदी परंपरा में मुख्यतः प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व में प्रकट होता है। इसे वायु-दानवों (lilû) का राजा और हनबी (हनपी) का पुत्र माना जाता है।
इसका विशिष्ट प्रतिमा-वैज्ञानिक स्वरूप – कुत्ते का सिर या सिंह का सिर, मानव धड़, पक्षी के पंजे, बिच्छू की पूँछ, दो या चार पंख – अनेक काँसे की मूर्तियों, पाषाण-फलकों और ताबीज़ों पर मिलता है, जो आज पश्चिमी संग्रहालयों में संरक्षित हैं।
प्रकार: वायु एवं महामारी-दानव, साथ ही सुरक्षा-दानव
उत्पत्ति: असीरो-बेबीलोनी, मुख्यतः प्रथम सहस्राब्दी ई.पू.
कार्य: द्विअर्थी – रोग लाता है (पश्चिमी वायु) और लामाश्तु से रक्षा करता है
आह्वान: Pazuzu-शीर्ष वाले ताबीज़, विशेष रूप से गर्भवती स्त्रियों और शिशुओं के लिए
केंद्रीय स्रोत: अक्कदी लामाश्तु-श्रृंखला, पुरातात्त्विक प्राप्तियाँ
Pazuzu का संप्रदाय अपने परिपक्व रूप में द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्द्ध से प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक प्रमाणित है, जिसका केंद्र नव-असीरी और नव-बेबीलोनी साम्राज्य (8वीं-6वीं शती ई.पू.) में था।
कुछ प्रेरणाओं के पूर्वरूप – स्त्री रोग-दानवों से रक्षा – और भी पहले से मिलते हैं। परवर्ती काल में वास्तविक Pazuzu संप्रदाय विलुप्त हो जाता है; किंतु कुछ प्रेरणाएँ यहूदी लिलिथ-परंपरा और कॉप्टिक ताबीज़ों में जीवित रहती हैं।
मेसोपोटामिया (असीरिया, बेबीलोनिया) मूल-क्षेत्र है; Pazuzu के शीर्ष और मूर्तियाँ उत्तरी सीरिया (टेल हलफ, टेल शेख हमद) से लेकर जॉर्डन घाटी, फोनीशिया और साइप्रस तक मिलती हैं। ईरान और लेवेंत में भी एकाकी प्रमाण उपलब्ध हैं। ये प्राप्तियाँ मेसोपोटामिया की सीमाओं से कहीं आगे तक जाती हैं और सुरक्षा-प्रेरणा के क्षेत्रातीत प्रभाव को दर्शाती हैं।
केंद्रीय स्रोत हैं लामाश्तु के विरुद्ध अक्कदी अभिचार-ग्रंथ, जिनमें Pazuzu को प्रभावी प्रतिपक्ष के रूप में आहूत किया जाता है (लामाश्तु-श्रृंखला)। इसके अतिरिक्त 100 से अधिक संरक्षित काँसे की मूर्तियाँ और शीर्ष, तथा पाषाण-ताबीज़ उपलब्ध हैं, जिनमें से अनेक लूव्र, ब्रिटिश म्यूज़ियम, बर्लिन के वोर्डेरेज़ियाटिशेस म्यूज़ियम और बगदाद के इराकी राष्ट्रीय संग्रहालय में हैं।
शोध मुख्यतः F.A.M. Wiggermann, Walter Farber और R. Borger पर आधारित है; सबसे महत्त्वपूर्ण नवीन एकल-ग्रंथ Heeßel 2002 (Brill) है।
अक्कदी: Pazuzu (देवताओं और दानवों के लिए DINGIR निर्धारक सहित)। कभी-कभी Pa-zu-zu (विद्यालय-ग्रंथों में ध्वन्यात्मक लेखन)। कोई सुमेरी पूर्वरूप निश्चित रूप से स्थापित नहीं है। हनबी (हनपी) का पुत्र, सप्तक (sebettu, सात रोग-आत्माएँ) का भाई। प्रत्यक्ष यूनानी-रोमन प्रतिबिम्ब प्रमाणित नहीं हैं; कार्यात्मक समानताएँ लामाश्तु-माध्यम से आगे प्रवाहित होती हैं।
स्वरूप
कुत्ते का सिर (प्रायः) या सिंह का सिर, दाँत निकले हुए और जीभ बाहर। मानव धड़। पाँवों की जगह पक्षी के पंजे। बिच्छू की पूँछ। दो या चार पंख। एक हाथ अनिष्ट-निवारक मुद्रा में उठा हुआ, दूसरा नीचे की ओर। मूर्तियाँ प्रायः 8-15 सेमी ऊँची होती हैं और उनके पिछले भाग पर अभिचार-सूत्र अंकित रहते हैं।
व्यवहार
Pazuzu गर्म पश्चिमी वायु पर आरूढ़ होता है, जो मेसोपोटामिया में महामारी और ज्वर लाती है। उसे स्वयं रोग का खतरनाक कारण माना जाता है। तथापि अभिचार-ग्रंथों में वह स्त्री-दानवी लामाश्तु के विरुद्ध सम्मानजनक प्रतिद्वंद्वी के रूप में प्रकट होता है और उसे अधोलोक में खदेड़ देता है।
प्रभाव-क्षेत्र
परंपरागत रूप से: श्वास-रोग, ज्वर, शिशु-मृत्यु, प्रसव-जटिलताएँ। साथ ही इन्हीं खतरों से सुरक्षा भी – यदि ताबीज़ के माध्यम से उसे नियंत्रित किया जाए। इसका तर्क अपोट्रोपेइक है: केवल शक्तिशाली ही शक्तिशाली से रक्षा कर सकता है – यह प्राचीन पूर्वी सुरक्षा-जादू का मूल-तत्त्व है।
Pazuzu के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पक्ष एक नज़र में। विस्तृत विवेचन आगामी अनुभागों में प्रस्तुत किया गया है।
Pazuzu हनबी (हनपी) का पुत्र है, जो एक अस्पष्ट वायु-दानव है, और सप्तक (sebettu, सात रोग-आत्माएँ) का भाई। देव-परिवार में उसकी स्थिति बहुअर्थी है: वह निम्न दानवों में गिना जाता है, किंतु वायु-दानवों में राजकीय दावा रखता है।
सभी मनुष्यों पर प्रभाव, किंतु विशेष रूप से गर्भवती स्त्रियों, शिशुओं और प्रसूता स्त्रियों पर – जो उसके ताबीज़ के प्रयोग पर उसके संरक्षण-पात्र भी बन जाते हैं।
प्रतिमा-वैज्ञानिक मानक-रूप (कुत्ते का सिर, बिच्छू की पूँछ, चार पंख) लगभग 500 वर्षों तक स्थिर रहा। पंखों की संख्या और हाथों की स्थिति में भिन्नता मिलती है। सामग्री की विविधता काँसे से लेकर लापीस लाज़ुली तथा स्फटिक तक फैली है।
शारीरिक स्तर पर: रोग, ज्वर, श्वास-कष्ट। अस्तित्वगत स्तर पर: अदृश्य शक्तियों के सामने मानव-जीवन की भेद्यता का बोध, और उसका अनुष्ठानिक प्रतिकार करने की संभावना।
विरोधाभास: Pazuzu स्वयं निवारण का साधन बन जाता है। गर्भवती और प्रसूता स्त्रियाँ उसका शीर्ष लटकन के रूप में धारण करती हैं या शिशु के पलंग के ऊपर मूर्तियाँ रखती हैं। लामाश्तु-अभिचार की पद्धति Pazuzu के आह्वान को धूप, सुरक्षा-वृत्तों और अभिचार-सूत्रों के साथ संयुक्त करती है।
आह्वान के अनुष्ठान
अभिचार-फलकों का पाठ रात्रि में किया जाता था, मूर्तियाँ घर की आलों में स्थापित की जाती थीं या बच्चे के पलंग के पास रखी जाती थीं। गर्भावस्था-जटिलताओं में Pazuzu-शीर्ष को वक्ष-लटकन के रूप में धारण किया जाता था। जुनिपर और देवदार की लकड़ी से धूप-बलि आह्वान के साथ दी जाती थी। लामाश्तु-अभिचार-श्रृंखला का एक निश्चित आनुष्ठानिक ढाँचा था, जिसमें तैयारी, आह्वान और समापन-सूत्र सम्मिलित थे।
मिस्र
बेस (Bes) गर्भवती स्त्रियों और शिशुओं के लिए तुलनीय द्विअर्थी सुरक्षा-देवता है। समान स्वरूप: बौना, कुरूप रूप, जिसकी कुरूपता स्वयं अनिष्ट को भयभीत करती है। तावेरेत (Taweret) भी दरियाई घोड़े के रूप में गर्भवती स्त्रियों की सुरक्षा-देवी के रूप में समान कार्य-क्षेत्र रखती है।
यूनान
लामिया (Lamia) और एम्पूसा (Empusa) बाल-हत्यारी स्त्री-दानवियों के रूप में कार्यात्मक दृष्टि से लामाश्तु (Lamashtu) के समकक्ष हैं, किंतु उनका कोई प्रत्यक्ष Pazuzu-प्रतिरूप नहीं है। यूनानी सुरक्षा-प्रथा में फल्लस-हर्म या मेदूसा-शीर्ष जैसे अपोट्रोपेइक प्रतीक प्रचलित थे।
यहूदी परंपरा
लिलिथ (Lilith) यहूदी-रब्बाई और कब्बाली साहित्य में कार्यात्मक रूप से लामाश्तु की भूमिका (प्रसूता स्त्रियों और शिशुओं के लिए खतरा) ग्रहण करती है। लिलिथ के नाम तथा महादूत सनवी, संसनवी और सेमंगेलाफ के साथ सुरक्षा-ताबीज़ मध्यकाल से प्रकट होते हैं।
आधुनिक ग्रहण
William Peter Blatty के उपन्यास Der Exorzist (1971) और इसी नाम की फ़िल्म (1973) ने Pazuzu को 20वीं शताब्दी में लोकप्रिय सांस्कृतिक प्रतिमा बना दिया। उपन्यास महामारी-दानव के प्रसंग को ग्रहण करता है और उसे एक आधुनिक आवेश-संदर्भ में स्थानांतरित करता है, जो ऐतिहासिक Pazuzu-कार्य से केवल शिथिल रूप से जुड़ा है।
मेसोपोटामिया के किसी भी दानव का चित्रण Pazuzu जितना स्पष्ट और सुनिश्चित नहीं है। उसकी प्रस्तुति एक सदियों तक आश्चर्यजनक रूप से स्थिर प्रतिमा-विज्ञानीय मानक का अनुसरण करती है: एक दुबला, सीधा खड़ा संकर-सत्ता का धड़, कुत्ते का सिर या सिंह-सदृश मुख, उभरी हुई आँखें, दाँत निकले हुए, पपड़ीदार धड़, पाँवों में पक्षी के पंजे, बिच्छू की पूँछ और दो जोड़ी फैले हुए पंख।
इस चित्र-सूत्र की दृढ़ता धर्म-इतिहास की दृष्टि से उल्लेखनीय है, क्योंकि इसने सुरक्षा-चिह्न की पहचान को सुनिश्चित किया।
Pazuzu मुख्यतः लघु काँसे और पाषाण-ताबीज़ों पर, फलकों पर और एकाकी, प्रायः छिद्रित शीर्ष के रूप में संरक्षित है, जिसे शरीर पर धारण किया जाता था या फर्नीचर पर लगाया जाता था।
अनेक वस्तुओं के पिछले भाग पर एक मानकीकृत लेख अंकित है, जिसमें दानव स्वयं अपना परिचय देता है: हनबु का पुत्र, दुष्ट वायु-आत्माओं का राजा। प्रथम ईसा-पूर्व सहस्राब्दी के काँसे-शीर्ष मेसोपोटामिया की सर्वाधिक प्राप्त अपोट्रोपेइक वस्तुओं में से हैं और यह सिद्ध करते हैं कि इनका प्रयोग केवल अभिजात वर्ग तक सीमित नहीं था।
Pazuzu स्रोतों में अकेला शायद ही कभी प्रकट होता है। उसका निश्चित संदर्भ-बिंदु लामाश्तु है, वह दानवी जो गर्भवती स्त्रियों और नवजात शिशुओं का पीछा करती है।
इसी विरोध से Pazuzu की विरोधाभासी स्थिति स्पष्ट होती है: वह स्वयं एक खतरनाक वायु एवं ज्वर-दानव है, किंतु इसीलिए उसे उससे भी अधिक खतरनाक लामाश्तु के विरुद्ध उपयोग किया जाता है। यह सिद्धांत एक नियंत्रित, छोटे अनिष्ट के माध्यम से बड़े अनिष्ट के निवारण पर आधारित है।
तथाकथित लामाश्तु-ताबीज़ों पर Pazuzu प्रायः ऊपरी किनारे पर या उस दृश्य के पीछे प्रकट होता है जिसमें लामाश्तु को अधोलोक में वापस धकेला जाता है। उसका शीर्ष प्रायः चित्र की सीमा के बाहर झाँकता है, मानो वह बाहर से घटनाओं पर दृष्टि रख रहा हो।
असीरियोलॉजी इसे अनुष्ठानिक तर्क के रूप में व्याख्यायित करती है: दानव अपने जैसों को भगाता है। Heinrich Zimmern और बाद में Frans Wiggermann ने इस कार्य-पद्धति को मेसोपोटामिया के अपोट्रोपेइक का मूल-तत्त्व बताया है, जो पवित्रता पर नहीं, बल्कि प्रतिशक्ति पर आधारित है।
Pazuzu के वैज्ञानिक अध्ययन का आधार तुलनात्मक रूप से सघन सामग्री-संभार है। मूलभूत है Nils Heeßel की एकल-कृति, जो Pazuzu-वस्तुओं और संबद्ध अभिचार-ग्रंथों के समस्त ज्ञात संग्रह को एकत्रित कर टाइपोलॉजिकल रूप से वर्गीकृत करती है। पूरक के रूप में मेसोपोटामिया के सुरक्षा-आत्माओं पर Frans Wiggermann के कार्य और Erich Ebeling द्वारा अभिचार-साहित्य के पुराने संकलन उल्लेखनीय हैं।
पद्धतिगत दृष्टि से Pazuzu एक सौभाग्यशाली उदाहरण है, क्योंकि चित्र-स्रोत और पाठ-स्रोत परस्पर पुष्टि करते हैं: वस्तुओं पर बार-बार आने वाला लेख राजकीय पुस्तकालयों के अनुष्ठान-ग्रंथों से जोड़ा जा सकता है।
अनुत्तरित प्रश्न इस सत्ता की ठीक उत्पत्ति-तिथि का है; सबसे पुराने सुनिश्चित प्रमाण प्रथम ईसा-पूर्व सहस्राब्दी के प्रारंभ से मिलते हैं, एक पुरातन पृष्ठभूमि संभावित मानी जाती है, किंतु प्रमाणित नहीं है।
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Pazuzu मेसोपोटामिया का एक वायु एवं तूफान-दानव था, जो मूलतः भयावह था, किंतु विरोधाभासी रूप से सुरक्षा-दानव के रूप में उपयोग किया गया: उससे भी अधिक खतरनाक लामाश्तु के विरुद्ध। Pazuzu को दुष्ट वायुओं का राजा, सूखे और अकाल का कारण माना जाता था, किंतु अपनी लामाश्तु-विरोधी भूमिका में वह प्राचीन पूर्व की सर्वाधिक लोकप्रिय अपोट्रोपेइक सत्ता बन गया।
Pazuzu के काँसे या पाषाण के ताबीज़ प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व में व्यापक रूप से धारण किए जाते थे, विशेष रूप से प्रसव-गृहों और प्रसूता-शय्याओं पर। ये लामाश्तु को दूर रखने के लिए थे, जिसे शिशु-मृत्यु और प्रसव-ज्वर का कारण माना जाता था। लूव्र में प्रसिद्ध मूर्ति Pazuzu को उठी हुई बिच्छू-पूँछ के साथ प्रोफ़ाइल में दर्शाती है।
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