Pazuzu, মেসোপটেমিয়ার বায়ু ও মহামারি-দানব, যিনি একই সাথে শিশু-হুমকি লামাশতুর বিরুদ্ধে সুরক্ষাশক্তি হিসেবেও কার্যকর। এক মন্দ সত্তা যে আরও ভয়ঙ্কর মন্দের হাত থেকে রক্ষা করে – এই বিরোধাভাসী রূপ তাকে প্রাচীন প্রাচ্যের সবচেয়ে পরিচিত সত্তাগুলির একটিতে পরিণত করেছে।
Pazuzu হলেন মেসোপটেমিয়ার ঐতিহ্যের দানব এবং লামাশতুর বিরুদ্ধে সুরক্ষা-প্রতিমূর্তি।
Pazuzu হলেন একজন অ্যাসিরো-ব্যাবিলনীয় দানব, যার নাম আক্কাদীয় ঐতিহ্যে বিশেষত খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দে সুস্পষ্টভাবে পাওয়া যায়। তিনি বায়ু-দানবদের (lilû) রাজা এবং হানবি (হানপি)-এর পুত্র বলে বিবেচিত।
তার বৈশিষ্ট্যসূচক আইকনোগ্রাফিক রূপ, কুকুরের মাথা বা সিংহের মাথা, মানব-ধড়, পাখির নখর, বিচ্ছুর লেজ, দুটি বা চারটি পাখা, বহু ব্রোঞ্জ মূর্তি, পাথরের ফলক ও তাবিজে দেখা যায়, যেগুলি আজ পশ্চিমের বিভিন্ন জাদুঘরে সংরক্ষিত।
ধরন: বায়ু ও মহামারি-দানব, একই সাথে সুরক্ষা-দানব
উৎপত্তি: অ্যাসিরো-ব্যাবিলনীয়, মূল কাল খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দ
কার্যকারিতা: দ্বৈত, পশ্চিমা বায়ুর মাধ্যমে রোগ আনে এবং লামাশতু থেকে রক্ষা করে
আহ্বান: Pazuzu-মস্তকসহ তাবিজ, বিশেষত গর্ভবতী নারী ও শিশুদের ক্ষেত্রে
কেন্দ্রীয় সূত্র: আক্কাদীয় লামাশতু-সিরিজ, প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার
Pazuzu-র কাল্ট তার পরিপক্ব রূপে খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দের শেষ থেকে ১ম সহস্রাব্দ পর্যন্ত নথিভুক্ত, মূল কেন্দ্র নব-অ্যাসিরীয় ও নব-ব্যাবিলনীয় সাম্রাজ্যে (৮ম-৬ষ্ঠ শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব)।
কিছু মোটিফের পূর্বসূরি, বিশেষত নারী-রোগ-দানব থেকে সুরক্ষার ধারণা, আরও পুরনো। পরবর্তী যুগে প্রকৃত Pazuzu-কাল্ট বিলীন হয়; তবে কিছু মোটিফ ইহুদি লিলিথ-ঐতিহ্য ও কপ্টিক তাবিজে অব্যাহত থাকে।
মেসোপটেমিয়া (অ্যাসিরিয়া, ব্যাবিলোনিয়া) মূল এলাকা হিসেবে; Pazuzu-মস্তক ও মূর্তি উত্তর সিরিয়া (তেল হালাফ, তেল শেখ হামাদ) থেকে জর্ডান উপত্যকা হয়ে ফিনিশিয়া ও সাইপ্রাস পর্যন্ত পাওয়া যায়। ইরান ও লেভান্টেও বিচ্ছিন্ন প্রমাণ রয়েছে। আবিষ্কারগুলি সংকীর্ণ দ্বি-নদী অঞ্চলের বাইরেও বিস্তৃত এবং সুরক্ষা-মোটিফের আন্তঃআঞ্চলিক প্রভাব প্রদর্শন করে।
কেন্দ্রীয় উৎস হলো লামাশতু-বিরোধী আক্কাদীয় মন্ত্রণা-গ্রন্থ, যেখানে Pazuzu-কে কার্যকর প্রতিপক্ষ হিসেবে আহ্বান করা হয় (লামাশতু-সিরিজ)। এছাড়া ১০০-এরও বেশি সংরক্ষিত ব্রোঞ্জ-মূর্তি ও মস্তক এবং পাথরের তাবিজ রয়েছে, যার অনেকগুলি লুভর, ব্রিটিশ মিউজিয়াম, বার্লিনের ভোর্ডেরাসিয়াটিশেস মিউজিয়াম ও বাগদাদের ইরাকি জাতীয় জাদুঘরে সংরক্ষিত।
গবেষণা মূলত F.A.M. Wiggermann, Walter Farber ও R. Borger-এর কাজের উপর প্রতিষ্ঠিত; সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সাম্প্রতিক মনোগ্রাফ হলো Heeßel 2002 (Brill)।
আক্কাদীয়: Pazuzu (দেবতা ও দানবের নির্ধারক DINGIR সহ)। বিরলে Pa-zu-zu (বিদ্যালয়-গ্রন্থে ধ্বনি-লিখন)। কোনো সুমেরীয় পূর্বরূপ সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারিত নয়। হানবি (হানপি)-এর পুত্র, সাত-এর ভাই (sebettu, সাতটি রোগ-আত্মা)। প্রত্যক্ষ গ্রিক-রোমান প্রতিফলন অনুপস্থিত; কার্যকরী সমান্তরালগুলি লামাশতু-সূত্রে পরিবাহিত হয়েছে।
রূপ
কুকুরের মাথা (সাধারণত) বা সিংহের মাথা, দাঁত-খোলা ও জিভ-বের-করা। মানব-ধড়। পায়ের পরিবর্তে পাখির নখর। বিচ্ছুর লেজ। দুটি বা চারটি পাখা। এক হাত অপায়ন-অঙ্গভঙ্গিতে উপরে তোলা, অন্য হাত নিচের দিকে। মূর্তিগুলি প্রায়ই ৮-১৫ সেমি উচ্চতার এবং পেছনে মন্ত্রণা-সূত্র বহন করে।
আচরণ
Pazuzu উত্তপ্ত পশ্চিমা বায়ুতে আরোহণ করেন, যা মেসোপটেমিয়ায় মহামারি ও জ্বর বয়ে আনে। তিনি নিজেই বিপজ্জনক রোগ-সৃষ্টিকারী বলে বিবেচিত। তবু মন্ত্রণা-গ্রন্থে তিনি সম্মানজনক প্রতিপক্ষ হিসেবে নারী-দানবী লামাশতুর বিরুদ্ধে আবির্ভূত হন এবং তাকে অধোজগতে তাড়িয়ে দেন।
প্রভাবের ক্ষেত্র
মূলত: শ্বাসতন্ত্রের রোগ, জ্বর, শিশুমৃত্যু, প্রসবের জটিলতা। একই সাথে এই হুমকিগুলির বিরুদ্ধে সুরক্ষাকারী, যদি তাকে তাবিজের মাধ্যমে আবদ্ধ করা হয়। যুক্তিটি অপায়নিবারক: কেবল শক্তিশালী সত্তাই শক্তিশালী সত্তার বিরুদ্ধে রক্ষা করতে পারে, এটি প্রাচীন প্রাচ্যের সুরক্ষা-যাদুর একটি মূল মোটিফ।
Pazuzu সম্পর্কে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলি এক নজরে। বিস্তারিত আলোচনা পরবর্তী অনুচ্ছেদে অনুসরণ করবে।
Pazuzu হলেন হানবি (হানপি)-এর পুত্র, একজন অস্পষ্ট বায়ু-দানব, এবং সাত-এর ভাই (sebettu, সাতটি রোগ-আত্মা)। দেবতা-পরিবারে তার অবস্থান দ্ব্যর্থবোধক: তিনি নিম্ন দানবদের অন্তর্গত, কিন্তু বায়ু-দানবদের মধ্যে রাজকীয় দাবি রাখেন।
সমস্ত মানুষের উপর প্রভাব, তবে বিশেষত গর্ভবতী নারী, শিশু ও প্রসূতিদের উপর, যারা একই সাথে তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সুরক্ষিতজন হয়ে ওঠেন, যদি তার তাবিজ ব্যবহার করা হয়।
আইকনোগ্রাফিক মানক-রূপ (কুকুরের মাথা, বিচ্ছুর লেজ, চারটি পাখা) প্রায় ৫০০ বছর ধরে স্থির। পাখার সংখ্যা ও হাতের অবস্থানে পরিবর্তন রয়েছে। উপকরণের বৈচিত্র্য ব্রোঞ্জ থেকে লাপিস লাজুলি এবং স্ফটিক পর্যন্ত বিস্তৃত।
শারীরিক স্তরে: রোগ, জ্বর, শ্বাসকষ্ট। অস্তিত্বগত স্তরে: অদৃশ্য শক্তির সামনে মানব-জীবনের ভঙ্গুরতার চেতনা এবং আচারের মাধ্যমে তার মোকাবেলার সম্ভাবনা।
বিরোধাভাস: Pazuzu নিজেই প্রতিরোধের মাধ্যম হয়ে ওঠেন। গর্ভবতী নারী ও প্রসূতিরা তার মস্তক পেন্ডেন্ট হিসেবে পরেন বা শিশুর বিছানার উপর মূর্তি ঝুলিয়ে রাখেন। লামাশতু-মন্ত্রণার সমগ্র ব্যবস্থাটি Pazuzu-র আহ্বান, ধূপ, সুরক্ষা-বৃত্ত ও মন্ত্রণা-সূত্রকে একত্রিত করে।
আহ্বানের আচার
মন্ত্রণা-ফলক রাতে পাঠ করা হয়, মূর্তি গৃহকুলুঙ্গিতে স্থাপন করা হয় বা শিশুর বিছানার পাশে রাখা হয়। গর্ভাবস্থার জটিলতায় Pazuzu-মস্তক বুক-পেন্ডেন্ট হিসেবে পরা হয়। জুনিপার ও দেবদারু কাঠের ধূপানুষ্ঠান আহ্বানের সাথে থাকে। লামাশতু-মন্ত্রণা-সিরিজের প্রস্তুতি, আহ্বান ও সমাপ্তি-সূত্রসহ একটি নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক কাঠামো রয়েছে।
মিশর
Bes হলেন গর্ভবতী নারী ও শিশুদের জন্য একটি তুলনীয় দ্বৈতচরিত্রের সুরক্ষা-দেবতা। অনুরূপ রূপ: বামন, কুৎসিত আকৃতি, যার কুৎসিততা নিজেই মন্দ দূর করে। Taweret-ও গর্ভবতী নারীদের জলহস্তী-আকৃতির সুরক্ষা-দেবী হিসেবে একই কার্যক্ষেত্র ভাগ করেন।
গ্রিস
Lamia ও Empusa শিশু-হত্যাকারী নারী-দানবী হিসেবে কার্যকরীভাবে লামাশতুর অনুরূপ, কিন্তু সরাসরি Pazuzu-র কোনো সমকক্ষ নেই। গ্রিক সুরক্ষা-অনুশীলন ফ্যালাস-হার্মা বা মেডুসা-মস্তকের মতো অপায়নিবারক বস্তু পছন্দ করে।
ইহুদি ঐতিহ্য
Lilith ইহুদি-রব্বিনীয় ও কাব্বালিস্টিক সাহিত্যে কার্যকরীভাবে লামাশতুর ভূমিকা গ্রহণ করেন (প্রসূতি ও শিশুদের হুমকি)। লিলিথ বা ফেরেশতা সানভি, সানসানভি ও সেমানগেলাফের নামসহ সুরক্ষা-তাবিজ মধ্যযুগ থেকে দেখা যায়।
আধুনিক গ্রহণ
William Peter Blatty-র উপন্যাস The Exorcist (১৯৭১) এবং একই নামের চলচ্চিত্র (১৯৭৩) Pazuzu-কে বিংশ শতাব্দীতে পপ-সংস্কৃতির চরিত্রে পরিণত করেছে। উপন্যাসটি মহামারি-দানবের ধারণাটি গ্রহণ করে এবং একটি আধুনিক ভূত-আচ্ছন্নতার প্রেক্ষাপটে স্থানান্তরিত করে, যার সাথে ঐতিহাসিক Pazuzu-কার্যকারিতার সংযোগ বেশ শিথিল।
মেসোপটেমিয়ার কোনো দানব Pazuzu-র মতো এত স্পষ্টভাবে চিত্রিত নয়। চিত্রণটি শতাব্দীব্যাপী বিস্ময়করভাবে স্থিতিশীল একটি ক্যাননের অনুসরণ করে: একটি ক্ষীণ, সোজা দাঁড়ানো মিশ্র-সত্তার দেহ কুকুরের মাথা বা সিংহসদৃশ মুখ সহ, উৎক্ষিপ্ত চোখ, দাঁত-খোলা মুখ, আঁশযুক্ত কাণ্ড, পায়ে পাখির নখর, বিচ্ছুর লেজ ও দুই জোড়া বিস্তৃত পাখা।
চিত্র-সূত্রের এই দৃঢ়তা ধর্মের ইতিহাসের দিক থেকে উল্লেখযোগ্য, কারণ এটি সুরক্ষা-চিহ্নের পুনরভিজ্ঞতাযোগ্যতা নিশ্চিত করত।
Pazuzu প্রধানত ক্ষুদ্রাকৃতি ব্রোঞ্জ ও পাথরের তাবিজে, ফলকে এবং বিচ্ছিন্ন, প্রায়ই ছিদ্রযুক্ত মস্তক হিসেবে সংরক্ষিত, যা দেহে পরা বা আসবাবে সংযুক্ত করা হতো।
অনেক বস্তুর পেছনে একটি মানক লিপি রয়েছে, যেখানে দানব নিজেকে পরিচয় করিয়ে দেন: হানবুর পুত্র, মন্দ বায়ু-আত্মাদের রাজা। খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের ব্রোঞ্জ-মস্তকগুলি মেসোপটেমিয়ার সবচেয়ে বেশি পাওয়া অপায়নিবারক বস্তুগুলির অন্তর্গত এবং অভিজাত-সীমাবদ্ধ নয় এমন বিস্তৃত ব্যবহারের প্রমাণ দেয়।
সূত্রে Pazuzu বিরলেই একা কাজ করেন। তার নির্দিষ্ট সন্দর্ভবিন্দু হলো লামাশতু, যে দানবী গর্ভবতী নারী ও নবজাতকদের তাড়া করে।
এই বিরোধিতা থেকেই Pazuzu-র বিরোধাভাসী অবস্থান ব্যাখ্যা পায়: তিনি নিজেই একজন বিপজ্জনক বায়ু ও জ্বর-দানব, কিন্তু ঠিক সেই কারণেই আরও বিপজ্জনক লামাশতুর বিরুদ্ধে ব্যবহার করা হয়। নীতিটি হলো একটি নিয়ন্ত্রিত, ছোট মন্দের দ্বারা মন্দকে প্রতিরোধ।
তথাকথিত লামাশতু-তাবিজে Pazuzu প্রায়ই উপরের প্রান্তে বা সেই দৃশ্যের পেছনে আবির্ভূত হন, যেখানে লামাশতুকে অধোজগতে ফিরিয়ে দেওয়া হচ্ছে। তার মস্তক প্রায়ই চিত্রের প্রান্ত ছাড়িয়ে উঁকি দেয়, যেন তিনি বাইরে থেকে ঘটনা পর্যবেক্ষণ করছেন।
অ্যাসিরিওলজি এটিকে আচারগত যুক্তি হিসেবে ব্যাখ্যা করে: দানব স্বজাতীয়দের তাড়িয়ে দেয়। Heinrich Zimmern এবং পরবর্তীতে Frans Wiggermann এই কার্যপদ্ধতিকে মেসোপটেমিয়ান অপায়নিবারকের কেন্দ্র হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা বিশুদ্ধতার পরিবর্তে প্রতি-শক্তির উপর নির্ভর করে।
Pazuzu-র বৈজ্ঞানিক উদ্ঘাটন তুলনামূলকভাবে ঘন উপাদান-ভিত্তির উপর নির্ভর করে। মূল ভিত্তি হলো Nils Heeßel-এর মনোগ্রাফ, যা Pazuzu-বস্তু ও সংশ্লিষ্ট মন্ত্রণা-গ্রন্থের সমস্ত পরিচিত কর্পাস একত্রিত করে এবং টাইপোলজিক্যালি সাজায়। পরিপূরক হিসেবে মেসোপটেমিয়ান সুরক্ষা-আত্মাদের উপর Frans Wiggermann-এর কাজ এবং Erich Ebeling-এর পুরনো মন্ত্রণা-সাহিত্য সংকলন উল্লেখযোগ্য।
পদ্ধতিগতভাবে Pazuzu একটি সৌভাগ্যের বিষয়, কারণ চিত্র-উৎস ও পাঠ্য-উৎস পরস্পরকে সমর্থন করে: বস্তুগুলিতে অপরিবর্তিত লিপি রাজকীয় পুস্তকাগারের আচার-গ্রন্থের সাথে সংযুক্ত করা যায়।
সত্তাটির সঠিক উৎপত্তি-কাল নিয়ে প্রশ্ন এখনও খোলা; সবচেয়ে পুরনো নিশ্চিত প্রমাণ খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের প্রথম দিক থেকে, পুরনো পটভূমি অনুমান করা হয় কিন্তু প্রমাণিত নয়।
এই পৃষ্ঠার জন্য প্রস্তাবিত অভ্যন্তরীণ সংযোগ:
কেন্দ্রীয় উৎস ও গবেষণার একটি বাছাই:
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে। গ্রন্থপঞ্জি।
এখানে বর্ণিত সুরক্ষা অনুশীলনটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিভাজন। iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে। iWell Guard সম্পর্কে আরও জানুন →
Pazuzu ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান বায়ু ও ঝড়-দানব, মূলত ভয়ের পাত্র, কিন্তু বিরোধাভাসীভাবে সুরক্ষা-দানব হিসেবে ব্যবহৃত: আরও বেশি বিপজ্জনক লামাশতুর বিরুদ্ধে। Pazuzu মন্দ বায়ুর রাজা, খরা ও দুর্ভিক্ষের বাহক বলে বিবেচিত হতেন, কিন্তু তার লামাশতু-বিরোধী কার্যকারিতায় তিনি প্রাচীন প্রাচ্যের সবচেয়ে জনপ্রিয় অপায়নিবারক প্রতিমূর্তিতে পরিণত হন।
ব্রোঞ্জ বা পাথরের Pazuzu-তাবিজ খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দে ব্যাপকভাবে পরা হতো, বিশেষত গর্ভস্থ নারী ও প্রসূতির বিছানায়। এগুলি লামাশতুকে দূরে রাখার উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হতো, যাকে শিশুমৃত্যু ও প্রসব-জ্বরের জন্য দায়ী মনে করা হতো। লুভরের বিখ্যাত মূর্তিটি উত্তোলিত বিচ্ছুর লেজসহ Pazuzu-কে পার্শ্বদৃশ্যে দেখায়।
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
সামসিন হালমোনি - কোরিয়ান জন্মদেবী এবং গর্ভবতী নারী ও শিশুদের রক্ষাকর্ত্রী। শামানিক বিশ্বাসে গৃহদ...
ইপুপিয়ারা: ব্রাজিলীয় ঔপনিবেশিক ইতিহাসের পুরুষ জলদানব এবং ইয়ারার পূর্বসূরি। উৎপত্তি, রূপ ও পরিব...
আইওলোস: গ্রিক পুরাণের বায়ু-পরিচালক। উৎপত্তি, ওডিসিয়ের বায়ুথলি এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিন...
Lips, গ্রিকদের দক্ষিণ-পশ্চিম বায়ু। উৎপত্তি, বায়ু-মন্দির, মেথানার আচার এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্...
উমিবোজু, শান্ত সমুদ্র থেকে জেগে ওঠা বিশাল কালো মোঙ্কমাথা: নাবিকদের ইওকাই, তোকুজো-কিংবদন্তি, তলাহী...
Mula sem cabeça, ব্রাজিলের মাথাবিহীন আগুন-খচ্চর। পুরোহিতের সাথে প্রেমের শাপ থেকে উৎপত্তি এবং প্রত...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ
