देवता मर्दुक कौन थे?

मर्दुक बेबीलोनी देवमंडल के प्रमुख देवता थे और बेबीलोनी मान्यता के अनुसार सृष्टि के रचयिता माने जाते हैं। एनुमा एलिश - बेबीलोनी सृष्टि-मिथक - यह वर्णन करता है कि किस प्रकार मर्दुक ने आदि-समुद्र की अजगरी तियामत को पराजित किया और उसके शरीर से आकाश तथा पृथ्वी की रचना की। उत्तर-अक्कादी काल में मर्दुक ने सुमेरी देवता एनलिल का कार्यभार ग्रहण किया।

मर्दुक-उत्सव क्या है?

मर्दुक का सबसे महत्वपूर्ण उत्सव अकितु था, जो वसंत ऋतु में मनाया जाने वाला बेबीलोनी नववर्ष पर्व था। इस अवसर पर सृष्टि-मिथक एनुमा एलिश का सार्वजनिक पाठ किया जाता था, मर्दुक की प्रतिमा को एसागिला मंदिर से एक शोभायात्रा में बेबीलोन नगर से होकर ले जाया जाता था और राजा को उसके पद पर पुनः प्रतिष्ठित किया जाता था। अकितु ने बेबीलोनी वर्ष को संरचना प्रदान की।

मार्दुक, मेसोपोटामियाई परंपरा के देवता

बेबीलोन के प्रमुख देव और बेबीलोनी देवमंडल के राजदेव, जो स्थानीय नगर-देवता से उठकर सर्वोच्च दैवीय सत्ता बने। मार्दुक मेसोपोटामियाई देव-व्यवस्था के केंद्र में स्थित हैं, अराजकता के विजेता और सुव्यवस्थित सृष्टि के रचयिता के रूप में।

बेबीलोन के नगर-देवता से बेबीलोनी परम देव तक का उनका उत्थान हम्मुराबी के शासनकाल में बेबीलोन के राजनीतिक विस्तार को प्रतिबिंबित करता है और बेबीलोनी सृष्टि-काव्य एनुमा एलिश में साहित्यिक रूप से प्रतिष्ठित है।

मार्दुक मेसोपोटामियाई पुराण-कथाओं में अराजकता के दमनकर्ता माने जाते हैं।

देवमेसोपोटामिया परम देवता

मार्दुक

लघु परिचय: मार्दुक

प्रकार: मेसोपोटामियाई प्रमुख देवता, बेबीलोन के राजदेव
देवमंडल: बेबीलोन (बेबीलोनी देवमंडल के प्रमुख देव), अशुर (गौण रूप में बेल के नाम से)
कार्य: सृष्टि, राजत्व, तूफान, न्याय, अर्थव्यवस्था
प्रमुख विशेषताएँ: पंखदार अजगर (मुश्हुश्शु), कुदाल (मारु), उच्च मुकुट-किरीट
प्रमुख पूजा-स्थल: बेबीलोन (एसागिला मंदिर एवं एतेमेनांकि ज़िक्कुरात), बोर्सिप्पा (पुत्र नाबू का मंदिर)
खगोलीय अभिज्ञान: बृहस्पति (सालबातु)

संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

मार्दुक पुराबेबीलोनी काल (ईसा पूर्व द्वितीय सहस्राब्दी के प्रारंभ) से बेबीलोन के स्थानीय नगर-देवता के रूप में प्रमाणित हैं। हम्मुराबी (लगभग 1750 ईसा पूर्व) के शासनकाल में वे राजदेव के रूप में प्रमुखता से उभरे। नवबेबीलोनी साम्राज्य (नाबोपोलस्सर, नबूकदनेस्सर द्वितीय) में वे निरपेक्ष प्रमुख देव बन गए।

एनुमा एलिश (सृष्टि-काव्य, 12वीं शती ईसा पूर्व) मार्दुक को अराजकता-अजगर तियामत से सृष्टि के रचयिता के रूप में स्थापित करता है। उनका मंदिर-परिसर एसागिला और ज़िक्कुरात एतेमेनांकि (“बाबेल का मीनार”) पुरातन काल के अजूबों में गिना जाता था।

प्रसार-क्षेत्र

प्रमुख पूजा-स्थल बेबीलोन था, जहाँ एसागिला मंदिर और ज़िक्कुरात एतेमेनांकि स्थित थी। इसके अतिरिक्त बोर्सिप्पा (पुत्र नाबू का मंदिर), सिप्पर और निनवे (गौण रूप में) भी महत्त्वपूर्ण थे।

वार्षिक अकितु शोभायात्रा (नव-वर्ष उत्सव, नीसान मास में) बेबीलोन का सबसे बड़ा लोक-उत्सव था, जिसमें मार्दुक एक भव्य शोभायात्रा में नगर भ्रमण करते थे और राजा अपना अधिदेश नवीनीकृत करता था। अख़मेनी और सेल्यूसिड काल में इस उपासना का ह्रास हुआ; पहली शती ईसवी में उपासना-परंपरा समाप्त हो गई।

स्रोतों की स्थिति

केंद्रीय स्रोत: एनुमा एलिश (सृष्टि-काव्य, 7 पट्टिकाएँ), हम्मुराबी स्तंभ (मार्दुक द्वारा सत्ता-प्रदान), एर्रा-काव्य, नवबेबीलोनी राज-अभिलेख (नाबोपोलस्सर, नबूकदनेस्सर द्वितीय, नाबोनिदुस)। द्वितीयक साहित्य: Lambert, Babylonian Creation Myths; Sommerfeld, Der Aufstieg Marduks; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols।

नाम एवं वर्तनी-भेद

अक्कादी: मार्दुक (कीलाक्षर में MAR.DUK), संभावित व्युत्पत्ति: “उतु का बछड़ा” या “प्रकाश का पुत्र”, किंतु व्युत्पत्ति-शास्त्र में मतभेद है। उपनाम: बेल (“स्वामी”, परवर्ती मानक-संज्ञा, विशेषतः हेलेनिस्टिक काल में), मेरोदाख (यूनानी लिप्यंतरण), लुगल-दिम्मेर-अन्किया (सुमेरियाई समतुल्य: “देश के देवताओं के राजा”)।

धर्मशास्त्रीय 50 नाम: एनुमा एलिश में मार्दुक को 50 नाम प्रदान किए गए हैं, जिनमें से प्रत्येक अन्य बेबीलोनी देवताओं के कार्यों का अधिग्रहण है, जो उनकी सर्वोच्चता का प्रतीक है। बाइबिल में ग्रहण: यिर्मयाह और डैनियल में “बेल”; हेलेनिस्टिक स्रोतों में मूर्ति-नाम के रूप में “मेरोदाख”।

विवरण

स्वरूप

मार्दुक को सामान्यतः एक परिपक्व, दाढ़ीदार पुरुष के रूप में दर्शाया जाता है, जो राजसी वेशभूषा में सिंहासन पर विराजमान या आगे बढ़ते हुए हैं। सींगयुक्त मुकुट (अगुस) उनकी दिव्यता का चिह्न है। उनके मस्तक के चारों ओर किरणों का आभामंडल होता है।

वे हाथ में कुदाल मारु धारण करते हैं, जो सृष्टि और व्यवस्था का उपकरण है, अथवा एक राजदंड। मुश्हुश्शु अजगर (जिसे सिर्रुश भी कहा जाता है), एक सात-मुँहा दानव जिसके अगले पैर सिंह के और पिछले पैर बत्तख के समान हैं, उनका वाहन या रक्षक है।

स्वभाव और कर्म

मार्दुक आदि-सृष्टिकर्ता नहीं, अपितु अराजकता के नियामक हैं। एनुमा एलिश में वे आदि-देवी तियामत (अराजकता-अजगर) से युद्ध करते हैं, उन्हें परास्त करते हैं और उनके शरीर से स्वर्ग तथा पृथ्वी की रचना करते हैं। इस प्रकार वे ब्रह्मांड-व्यवस्था की विश्व-दृष्टि स्थापित करते हैं।

वे न्याय के संरक्षक, देवताओं के न्यायाधीश और मानव-व्यवस्था के रक्षक हैं। बेबीलोन के नगर-देव के रूप में उन्होंने सार्वजनिक अनुष्ठान को आकार दिया, विशेषतः अकितु नव-वर्ष उत्सव को, जिसमें उनकी सर्वोच्चता प्रतिवर्ष नवीनीकृत होती थी।

स्वरूप और प्रतीकात्मकता

मार्दुक को एक शक्तिशाली, दाढ़ीदार पुरुष के रूप में ऊँचे मुकुट (मारु) और राजसी वस्त्रों के साथ दर्शाया जाता है। वे स्वर्णिम राजदंड धारण करते हैं और प्रायः स्वर्णिम या रजत आभा से घिरे रहते हैं।

उनके पास धधकती तलवार अथवा युद्ध के अन्य आयुध होते हैं। सृजन-रूप में उन्हें प्रायः किसी सृजनशील प्रकाश या ऊर्जा के साथ चित्रित किया जाता है। उनका पवित्र पशु अजगर तियामत (या पाँच-मुँहा अजगर उशुम) है, जो अराजक शक्ति पर उनके प्रभुत्व का प्रतीक है।

संक्षिप्त परिचय: मार्दुक

मार्दुक के प्रमुख पक्षों का एक नज़र में अवलोकन। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीक और समांतरताओं का सारांश प्रस्तुत करते हैं।

परंपरा

मार्दुक एय (एंकी, जल-देव) और दामकिना के पुत्र हैं। एनुमा एलिश में वे युवा देव-पीढ़ी के नायक हैं, जो आदि-देवी तियामत (अराजकता-अजगर) से युद्ध करते और उन्हें परास्त करते हैं; उनके शरीर से वे स्वर्ग और पृथ्वी की रचना करते हैं।

नाबू (लेखन-देव) के पिता और सर्पनीतु के पति। राजदेव के रूप में उत्थान के क्रम में उन्हें 50 नाम प्रदान किए जाते हैं, जो उन्हें अन्य सभी देवताओं के कार्य सौंपते हैं (देवमंडलीय एकीकरण)।

मार्दुक का कार्य

बेबीलोन के राजदेव, प्रत्येक राजा को अपनी सत्ता मार्दुक के हाथों से प्राप्त होती थी। सृष्टि के रचयिता (एनुमा एलिश में), ब्रह्मांडीय व्यवस्था के रक्षक। बेबीलोन की अर्थव्यवस्था और समृद्धि के संरक्षक। तूफान और मौसम के देव (अपनी पुरानी स्थानीय भूमिका में)। व्यक्तिगत उपासना में रोग, अपराध और दैत्य-आक्रमण से सुरक्षा के लिए भी आह्वान किया जाता था; उनका तारा (बृहस्पति) शुभ माना जाता था।

चित्रण

दाढ़ीदार पुरुषाकृति के रूप में, ऊँचे मुकुट-किरीट और लंबे बहुपरतीय वस्त्र के साथ। विशिष्ट विशेषताएँ: कुदाल (मारु, उनका प्रतीक-चिह्न, मूलतः कृषि-उपकरण, तत्पश्चात सृष्टिकर्ता का प्रतीक), धनुष, बाण, तलवार। साथी पशु: मुश्हुश्शु अजगर (सर्प-सिंह-पक्षी संकर-जीव), बेबीलोन के इश्तर-द्वार पर अंकित सर्वाधिक प्रसिद्ध मार्दुक-प्रतीक। नवबेबीलोनी उच्छेदों में प्रायः हाथ में कुदाल लिए खड़े रूप में।

मार्दुक की उपासना

प्रभाव-क्षेत्र: मार्दुक को बेबीलोन के प्रमुख देव के रूप में सभी क्षेत्रों में आह्वान किया जाता था, राजाज्ञा से लेकर वार्षिक अकितु शोभायात्रा और व्यक्तिगत रक्षा तक। एसागिला सम्पूर्ण साम्राज्य से आए तीर्थयात्रियों का गंतव्य था।

राजा वार्षिक अकितु अनुष्ठान में अपनी पुष्टि पाता था: उसे महापुरोहित द्वारा अपमानित किया जाता, तत्पश्चात मार्दुक के हाथों पुनः पद पर प्रतिष्ठित किया जाता। महत्त्वपूर्ण व्यक्तिगत अनुष्ठान: रोग में विनती-प्रार्थनाएँ, व्यक्तिगत संकट में रक्षा-प्रार्थनाएँ।

मार्दुक के प्रतीक

कुदाल (मारु), ऊँचा मुकुट-किरीट, धनुष, बाण, तलवार, मुश्हुश्शु अजगर (साथी पशु), एसागिला मंदिर, एतेमेनांकि ज़िक्कुरात, पंखदार सूर्य-मंडल (कुछ परंपराओं में)। पवित्र वनस्पति: इमली। पवित्र तारा: बृहस्पति। पवित्र संख्या: 50 (मार्दुक के नाम)।

समांतर देवता

बेल (असीरियाई संबोधन, अर्थ केवल “स्वामी”), अशुर (असीरिया, असीरियाई राजदेव के रूप में समतुल्य), अनु (मेसोपोटामिया, देवमंडल के प्राचीन पिता), इउप्पिटर ओप्टिमुस मैक्सिमुस (रोम, बृहस्पति के माध्यम से खगोलीय अभिज्ञान), ज़्यूस (यूनान, राजदेव और गर्जन-देव की समांतरता), इंद्र (हिंदू धर्म, गर्ज-विद्युत सहित देवराज), थोर (जर्मानिक, आंशिक), हदद/अदद (मेसोपोटामिया, मौसम-देव पक्ष)।

दैनिक जीवन में उपासना

मार्दुक मुख्यतः राजकीय उपासना के देव थे, न कि व्यक्तिगत मोक्ष या रहस्य-संप्रदाय की देवता। सार्वजनिक क्षेत्र में उनकी उपासना अत्यंत प्रभावशाली थी: राजाभिलेख मार्दुक के आशीर्वाद का आह्वान करते थे, संधियाँ मार्दुक की दृष्टि में संपन्न होती थीं और शपथ-सूत्रों में उन्हें साक्षी के रूप में उल्लिखित किया जाता था।

निजी गृह-जीवन में मार्दुक की भूमिका कम केंद्रीय थी। व्यक्तिगत भक्ति का उद्देश्य प्रायः रक्षा-देवता, देवी इश्तर या आरोग्य-देव गुला होते थे।

फिर भी अनेक बेबीलोनी नागरिक ऐसे नाम धारण करते थे जिनमें “मार्दुक” सम्मिलित था (जैसे मेरोदाख-बलादान: “मार्दुक ने एक पुत्र दिया”), जो मार्दुक के दैनिक चिंतन में धर्मशास्त्रीय एकीकरण की अभिव्यक्ति थी। अकितु उत्सव, नव-वर्ष पर्व पर, नगर और ग्रामीण जन मार्दुक के विश्व-शासन के नवीनीकरण का उत्सव मनाते थे; शोभायात्रा में भाग लेना प्रत्येक बेबीलोनी का कर्तव्य था।

मार्दुक, अन्य संस्कृतियों में समांतरताएँ

यूनानी परंपरा: ज़्यूस परम देवता और स्वर्ग एवं व्यवस्था के अधिपति के रूप में। दोनों आदि-सृष्टिकर्ता नहीं, अपितु टाइटन-युद्ध के पश्चात अराजकता के नियामक हैं। वज्र-कार्य ज़्यूस में अधिक प्रबल है, किंतु ब्रह्मांडीय विधि-व्यवस्था का पक्ष दोनों में समान है।

वैदिक और हिंदू परंपरा: इंद्र वज्र-देव और देवों के नेता के रूप में। नागयुद्ध का रूपांकन (इंद्र बनाम वृत्र) एक मूलभूत समांतर पुराण-तत्त्व है। इंद्र भी वज्र धारण करते हैं और ब्रह्मांडीय व्यवस्था (ऋत) के रक्षक हैं।

मिस्री परंपरा: रा सूर्य-देव और मात (विश्व-व्यवस्था) के आधार के रूप में। जहाँ मार्दुक अराजकता को युद्ध-आख्यान द्वारा नियंत्रित करते हैं, वहीं रा यह कार्य चक्रीय रात्रि-यात्रा में करते हैं (अपोफिस सर्प से युद्ध)। सृष्टिकर्ता देव को व्यवस्था-दाता के रूप में प्रस्तुत करने का धर्मशास्त्रीय प्रतिमान समान है।

हित्ती परंपरा: तेशुब मौसम-देव और परम देवता के रूप में, कुमारबी-पुराण से ज्ञात, मार्दुक के साथ नागयुद्ध का रूपांकन साझा करते हैं। तेशुब का सर्प इल्लुयांका से युद्ध तियामत-पुराण की समांतरता है।

एनुमा एलिश: बेबीलोनी सृष्टि-काव्य

मार्दुक की श्रेष्ठता का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण स्रोत बेबीलोनी सृष्टि-काव्य है, जिसे इसके आरंभिक शब्दों के आधार पर एनुमा एलिश (“जब ऊपर”) कहा जाता है। यह सात मृदा-पट्टिकाओं पर संरक्षित है, जो मुख्यतः निनवे में असीरियाई राजा अशुरबनिपाल के पुस्तकालय से प्राप्त हुई हैं, किंतु इनमें पुरातन सामग्री भी संरक्षित है।

इसकी रचना-तिथि पर विद्वानों में मतभेद है; अनेक संकेत द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, संभवतः पुराबेबीलोनी या मध्यबेबीलोनी काल में, रचना की ओर इंगित करते हैं।

काव्य में वर्णन है कि आदि-जल, जिन्हें तियामत और अप्सु के रूप में मूर्त किया गया है, से देवताओं की उत्पत्ति होती है। जब तियामत युवा देवताओं पर युद्ध की घोषणा करती हैं और दानवों की सेना खड़ी करती हैं, तो पुराने देवताओं में से कोई भी उनका सामना करने का साहस नहीं जुटा पाता। मार्दुक लड़ने को तैयार होते हैं, किंतु मूल्य के रूप में देवताओं में सर्वोच्च राजत्व की माँग करते हैं।

देव-सभा उन्हें यह पद प्रदान करती है। मार्दुक द्वंद्व-युद्ध में तियामत को परास्त करते हैं, उनके शरीर को दो भागों में विभाजित करते हैं और उन दोनों से स्वर्ग और पृथ्वी की रचना करते हैं। विरोधी पक्ष के देव-प्रधान किंगु के रक्त से मनुष्य की सृष्टि होती है, ताकि वह देवताओं की सेवा करे। अंत में देवता मार्दुक के लिए बेबीलोन नगर और मंदिर एसागिला का निर्माण करते हैं।

इस प्रकार एनुमा एलिश एक तटस्थ सृष्टि-वृत्तांत से कहीं अधिक, बेबीलोन और मार्दुक की सर्वोच्चता का धर्मशास्त्रीय औचित्य-ग्रंथ है। यह व्याख्या करता है कि विश्व की व्यवस्था ऐसी क्यों है और बेबीलोन ही उसका केंद्र क्यों होना चाहिए।

सातवीं पट्टिका में लगभग पूर्णतः मार्दुक के पचास नामों की स्तुति-लड़ी है, जिसमें उन्हें अन्य देवताओं के कार्य सौंपे जाते हैं।

एसागिला और एतेमेनांकि: मार्दुक का मंदिर और बाबेल का मीनार

मार्दुक की उपासना-परंपरा स्थानिक रूप से बेबीलोन से आबद्ध थी। उनके मुख्य मंदिर का नाम एसागिला था, “वह भवन जिसका शिखर ऊँचा है”। इसके निकट सीढ़ीदार मीनार एतेमेनांकि थी, “स्वर्ग और पृथ्वी की नींव का भवन”, एक ज़िक्कुरात जिसे ब्रह्मांडीय लोकों के बीच सेतु माना जाता था।

शोध-जगत में एतेमेनांकि को बाइबिल की बाबेल-मीनार की कथा के संभावित वास्तविक आधार के रूप में माना जाता है।

पुरातात्त्विक अवशेष पुरातन विध्वंस और आधुनिक हस्तक्षेपों से अत्यंत क्षतिग्रस्त हैं, किंतु पुरातन विवरण, जैसे हेरोडोटस के, और कीलाक्षर-ग्रंथ एक अनुमानित पुनर्रचना की अनुमति देते हैं। बेबीलोनी राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय ने छठी शती ईसा पूर्व में इस परिसर का भव्य विस्तार करवाया।

एसागिला में मार्दुक की पूजा-प्रतिमा स्थापित थी। यह प्रतिमा नगर की पहचान से इतनी घनिष्ठ रूप से जुड़ी थी कि शत्रुओं द्वारा इसका अपहरण, जैसे हित्तियों और बाद में असीरियाइयों द्वारा, राष्ट्रीय विपत्ति मानी जाती थी; इसकी वापसी विजय का प्रतीक थी।

प्रतिमा केवल एक अनुकृति नहीं, अपितु देवता की वास्तविक उपस्थिति मानी जाती थी, जिसकी देखभाल, वस्त्रों से श्रृंगार और भोजन की व्यवस्था की जाती थी।

बेबीलोन में एक शोभायात्रा-मार्ग भी था, जो प्रसिद्ध काँचीकृत ईंटों और पशु-आकृतियों से सजे इश्तर-द्वार से होकर जाता था। नव-वर्ष उत्सव पर देव-प्रतिमाओं की शोभायात्रा इसी मार्ग से गुज़रती थी। बेबीलोन की भव्य वास्तुकला इस प्रकार मार्दुक-उपासना का मंच और परिवेश था, केवल पृष्ठभूमि नहीं।

अकितु नव-वर्ष उत्सव: अनुष्ठान, राजत्व और ब्रह्मांडीय नवीनीकरण

मार्दुक-उपासना का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण उत्सव-चक्र अकितु था, बेबीलोनी नव-वर्ष उत्सव, जो वसंत ऋतु में लगभग ग्यारह दिनों तक मनाया जाता था। परवर्ती काल के अनुष्ठान-ग्रंथ उपलब्ध हैं जो व्यक्तिगत दिनों के क्रम का वर्णन करते हैं, यद्यपि अपूर्ण रूप में।

प्रचलित घटकों में मार्दुक की पूजा-प्रतिमा के समक्ष एनुमा एलिश का पाठ सम्मिलित था। इस प्रकार देव की अराजकता पर विजय को धार्मिक विधि के माध्यम से जीवंत किया जाता था: उत्सव विश्व-व्यवस्था को दोहराता और सुरक्षित करता था। इसके साथ एक दृश्य भी ज्ञात है जिसमें राजा को पूजा-प्रतिमा के समक्ष उपस्थित होना पड़ता था।

महापुरोहित उससे राजकीय प्रतीक-चिह्न छीन लेता, उसके मुख पर प्रहार करता और उससे यह घोषणा करवाता कि उसने कोई अन्याय नहीं किया। तत्पश्चात ही उसे प्रतीक-चिह्न वापस किए जाते। यह अनुष्ठान लौकिक राजत्व को मार्दुक से आबद्ध करता और उसे दैवीय नियंत्रण के अधीन रखता था।

एक अन्य घटक था महा-शोभायात्रा, जिसमें विभिन्न नगरों के मंदिरों से देव-प्रतिमाएँ बेबीलोन और नगर के बाहर एक उत्सव-भवन में लाई जाती थीं। इस प्रकार उत्सव मेसोपोटामिया के अन्य पूजा-स्थलों की तुलना में मार्दुक और बेबीलोन की सर्वोच्चता का प्रदर्शन भी करता था।

पुरानी शोध-परंपरा, जो तथाकथित मिथ-एंड-अनुष्ठान-विद्यालय से प्रभावित थी, अकितु-उत्सव में प्रायः मृत्यु और पुनरुत्थान के देव का नाटक देखती थी। यह व्याख्या आज अतिरंजित और अपर्याप्त रूप से प्रमाणित मानी जाती है। तर्कसंगत पठन यह बताता है कि उत्सव ब्रह्मांड की व्यवस्था, बेबीलोन की स्थिति और राजा की वैधता को एक साथ सुदृढ़ करता था।

नगर-देवता से राजदेव तक: मार्दुक का ऐतिहासिक उत्थान

मार्दुक मूलतः कोई महत्त्वपूर्ण देवता नहीं थे। प्राचीनतम स्रोतों में वे बेबीलोन के स्थानीय नगर-देव के रूप में प्रकट होते हैं, जो आरंभिक राजवंशी काल में एक नगण्य नगर था। उनका उत्थान बेबीलोन के राजनीतिक उत्थान से अभिन्न रूप से जुड़ा है।

निर्णायक प्रेरणा 18वीं शती ईसा पूर्व में हम्मुराबी के शासनकाल में मिली, जब बेबीलोन मेसोपोटामिया की प्रभु-शक्ति बन गया। तत्पश्चात भी यह प्रक्रिया गतिमान रही।

धर्मशास्त्रीय दृष्टि से मार्दुक को क्रमशः उन कार्यों से सज्जित किया गया जो पहले अन्य देवताओं के थे, विशेषतः प्राचीन सुमेरियाई देवराज एनलिल और ज्ञान-देव एय के, जो काव्य में मार्दुक के पिता के रूप में प्रकट होते हैं।

एनुमा एलिश की सातवीं पट्टिका की नाम-सूची इस हस्तांतरण का धर्मशास्त्रीय उपकरण है: मार्दुक को अन्य देवताओं के नाम और तज्जनित स्वभाव-गुण प्राप्त होने से वे देवमंडल का समग्र रूप बन जाते हैं। कुछ शोधकर्ता एकदेवपूजा (मोनोलैट्री) की प्रवृत्ति की बात करते हैं, बिना यह माने कि बेबीलोन ने कभी एकेश्वरवाद को प्राप्त किया।

मार्दुक का उपनाम प्रायः केवल बेल, “स्वामी” होता था, एक उपाधि जो हिब्रू बाइबिल में भी बेल के रूप में प्रकट होती है, जैसे यिर्मयाह और यशायाह के ग्रंथों में, जहाँ बेबीलोनी देव की उपहास किया गया है।

उनके पुत्र बोर्सिप्पा के लेखन-देव नाबू थे, जिनका स्वयं का उत्थान मार्दुक के उत्थान के साथ-साथ हुआ। ऐतिहासिक साक्ष्य इस प्रकार दर्शाते हैं कि मेसोपोटामिया में धर्मशास्त्र और सत्ता-राजनीति किस प्रकार अन्योन्याश्रित थे।

अतिरिक्त कड़ियाँ

साहित्य (चयन)

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

मार्दुक से संबंधित सामान्य प्रश्न

देव मार्दुक कौन थे?

मार्दुक बेबीलोनी देवमंडल के प्रमुख देव थे और बेबीलोनी मान्यता के अनुसार सृष्टि के रचयिता माने जाते हैं। बेबीलोनी सृष्टि-पुराण एनुमा एलिश में वर्णन है कि मार्दुक ने आदि-सागर की अजगर-देवी तियामत को परास्त किया और उनके शरीर से स्वर्ग तथा पृथ्वी की रचना की। मार्दुक ने उत्तर-अक्कादी काल में सुमेरियाई एनलिल का कार्यभार ग्रहण किया।

मार्दुक उत्सव क्या है?

मार्दुक का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण उत्सव अकितु था, वसंत ऋतु का बेबीलोनी नव-वर्ष पर्व। इसमें सृष्टि-पुराण एनुमा एलिश का सार्वजनिक पाठ होता था, एसागिला मंदिर से मार्दुक-प्रतिमा की शोभायात्रा बेबीलोन में निकाली जाती थी और राजा अपने पद में पुनः पुष्ट होता था। अकितु बेबीलोनी वर्ष की संरचना निर्धारित करता था।