مردوک، میسوپوٹامیائی روایت کا دیوتا

مردوک کے مقام کا سب سے اہم ماخذ بابلی تخلیقی رزمیہ ہے، جو اپنے ابتدائی الفاظ کی نسبت سے اینوما ایلش (“جب اوپر”) کہلاتا ہے۔ یہ سات مٹی کی تختیوں پر محفوظ ہے، جو بنیادی طور پر نینوا میں آشوری بادشاہ آشوربانی پال کی کتب خانے سے ملی ہیں، تاہم ان میں قدیم تر مواد بھی محفوظ ہے۔

اس کی عین تاریخ تالیف کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے؛ اکثر شواہد اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ یہ ہمارے تقویم سے قبل دوسری ہزاریے میں تحریر کیا گیا، ممکنہ طور پر قدیم بابلی یا وسطی بابلی دور میں۔

یہ رزمیہ بیان کرتا ہے کہ ازلی پانیوں سے، جن کی مجسم صورتیں تیامت اور اَپسو ہیں، دیوتا کیسے وجود میں آئے۔ جب تیامت نے نوجوان دیوتاؤں سے جنگ کا اعلان کیا اور عفریتوں کا ایک لشکر تیار کیا، تو قدیم دیوتاؤں میں سے کوئی بھی اس کا سامنا کرنے کی جرات نہ کر سکا۔ مردوک نے اپنی آمادگی ظاہر کی، لیکن بطور معاوضہ دیوتاؤں میں اعلیٰ ترین شاہی مرتبے کا مطالبہ کیا۔

دیوتاؤں کی مجلس نے اسے یہ مقام عطا کر دیا۔ مردوک نے تیامت کو دوبدو مقابلے میں شکست دی، اس کے جسم کو دو حصوں میں چیرا اور ان دونوں نصفوں سے آسمان اور زمین بنائی۔ مخالف فریق کے دیوتاؤں کے سرکردہ کِنگو کے خون سے انسان کو تخلیق کیا گیا تاکہ وہ دیوتاؤں کی خدمت کرے۔ اختتام پر دیوتاؤں نے مردوک کے لیے بابل شہر اور اس میں ہیکل ایساگیلا تعمیر کی۔

اینوما ایلش اس طرح کوئی غیر جانبدارانہ تخلیقی بیانیہ نہیں بلکہ بابل اور مردوک کی بالادستی کا الہیاتی جواز ہے۔ یہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ دنیا کا نظام اس طرح کیوں ہے جیسا ہے، اور کیوں بابل ہی کو اس کا مرکز ہونا چاہیے۔

ساتویں تختی تقریباً مکمل طور پر مردوک کے پچاس ناموں کی ایک مناجاتی فہرست پر مشتمل ہے، جس میں اسے دیگر دیوتاؤں کے کارکردگی بھی تفویض کیے گئے ہیں۔