Ryujin, समुद्र के जापानी ड्रैगन-देवता
Ryujin (रयूजिन) एक जापानी ड्रैगन-देवता हैं जो समुद्र की तलहटी में स्थित अपने महल से ज्वार-भाटे और तूफानों पर शासन करते हैं। रयूजिन, जिन्हें Ōwatatsumi-no-Kami भी कहा जाता है, जापानी शिंतो में समुद्र के ड्रैगन-राजा हैं और इस प्रकार गहरे सागर, ज्वार-भाटे तथा जलीय प्राणियों के प्रधान देवता हैं।
उनका महल “Ryūgū-jō” पौराणिक कल्पना के अनुसार प्रशांत महासागर की गहराई में स्थित है, जो मूँगे और सीप से निर्मित है। रयूजिन दो धर्मइतिहासिक धाराओं को जोड़ते हैं: समुद्र-देवता Watatsumi की आदिम जापानी उपासना-परंपरा और नाग-ड्रैगन की बौद्ध-चीनी परंपरा, जो पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म में समाहित हो गई।
विषय-सूची
नाम, व्युत्पत्ति एवं अभिज्ञान
Ryūjin नाम दो घटकों से मिलकर बना है: “ryū” (ड्रैगन, अक्षर 龍) और “jin” (देवता, अक्षर 神)। “Kojiki” और “Nihon Shoki” में मुख्य पात्र Watatsumi-no-Kami नाम से प्रकट होता है (Owatatsumi भी, अर्थात “महान जल-स्वामी”)।
मध्यकाल में ही, जब चीन और भारत से बौद्ध ड्रैगन-अवधारणाएँ जापान पहुँचीं, तब Watatsumi की आकृति नाग-राजाओं के साथ मिलकर एक ही रूप बन गई – ड्रैगन-राजा रयूजिन। ड्रैगन-अभिज्ञान का सबसे प्राचीन प्रमाण “Kojiki” में Hoori की कथा में मिलता है, जहाँ उस महल का वर्णन पहले से ड्रैगन-महल के रूप में किया गया है।
कुछ ग्रंथों में रयूजिन को Watatsumi के भाई के रूप में अथवा उनके अधीनस्थ प्रतिनिधि के रूप में माना गया है; स्रोत यहाँ एकमत नहीं हैं। Nelly Naumann (“Die einheimische Religion Japans”, 1988 और 1994) ने Watatsumi-परंपरा की परतों का पुनर्निर्माण किया है और तटीय मछुआरों की धार्मिकता तथा हेयान-काल की दरबारी-पौराणिक प्रक्रिया के बीच भेद किया है।
Hoori और Toyotama-hime की पौराणिक कथा
रयूजिन की केंद्रीय कथा “Kojiki” (पुस्तक I, अंतिम अनुभाग) और “Nihon Shoki” में है तथा यामातो-साम्राज्य की पौराणिक कथा का भाग है। यह देवताओं और मानव शासकों के बीच की कड़ी मानी जाती है।
Hoori (Yamasachi-hiko अर्थात “पर्वत-भाग्य-राजकुमार” भी) अपने भाई Hoderi के साथ औज़ारों की अदला-बदली करते समय कंटिया समुद्र में खो देते हैं। उस कंटिए की खोज में वे समुद्र-राजा के महल में उतरते हैं, जहाँ वे तीन वर्ष अतिथि के रूप में रहते हैं और राजा की पुत्री Toyotama-hime से विवाह करते हैं।
Toyotama-hime गर्भवती होती हैं और प्रसव के लिए Hoori के साथ सतह पर आती हैं। प्रसव के समय वे उन्हें देखने से मना करती हैं, क्योंकि वे अपने वास्तविक ड्रैगन-रूप में प्रसव करती हैं। Hoori वर्जना तोड़ते हैं, उन्हें विशाल Wani (मगर या ड्रैगन) के रूप में देख लेते हैं, और वे लज्जित होकर समुद्र में लौट जाती हैं, बच्चे को Hoori के पास छोड़ जाती हैं।
इस बच्चे Ugayafukiaezu से आगे चलकर Jimmu-tennō उत्पन्न होते हैं, जो जापान के पौराणिक प्रथम सम्राट हैं। वर्जना-भंग का रूपांकन Izanagi-कथा से निकट समानता रखता है और तुलनात्मक पुराण-शास्त्र का विषय है (Joseph Kitagawa, Klaus Antoni)।
प्रतीक, विशेषताएँ एवं राजदरबार के प्राणी
रयूजिन को ललित कला में एक वृद्ध, बुद्धिमान दाढ़ीवाले पुरुष के रूप में चित्रित किया जाता है, प्रायः मुकुट और ड्रैगन-चिह्नों के साथ, कभी-कभी सीधे ड्रैगन-रूप में – लंबे सर्पाकार शरीर, चार पंजे और चीनी Long जैसे सींगों के साथ।
उनका प्रमुख विशेषण दो ज्वार-रत्न हैं: Shio-mitsu-tama (ज्वार-रत्न) और Shio-hiru-tama (भाटा-रत्न), जिन्हें वे Hoori को विवाह-उपहार के रूप में देते हैं और जिनसे Hoori बाद में अपने भाई Hoderi को पराजित करते हैं।
रयूजिन के राजदरबार में विविध समुद्री जीव हैं: जेलीफिश, ऑक्टोपस, मछलियाँ और कछुए। कछुए की भूमिका दूत और वाहन के रूप में महत्त्वपूर्ण है; Urashima-Tarō की लोककथा में वही मछुआरे को ड्रैगन-महल तक पहुँचाता है।
रयूजिन की पौराणिक कथाओं में अनेक संतान हैं, जिनमें Toyotama-hime और उनकी छोटी बहन Tamayori-hime सम्मिलित हैं, जो बाद में Hoori और उनके पुत्र से विवाह कर सम्राट-वंश को ड्रैगन-रक्त से जोड़ती हैं।
उपासना, देवालय एवं अनुष्ठान
रयूजिन की पूजा मुख्यतः तटीय क्षेत्रों में मछुआरों, गोताखोरों (Ama) और नाविकों द्वारा की जाती है। प्रमुख देवालयों में मिए प्रांत की शिमा प्रायद्वीप पर Ryūgū-jinja, फुकुओका में Shika-no-Umi-jinja (जापान के सबसे प्राचीन देवालयों में से एक, Engishiki में पहले से उल्लिखित), Tsushima में Watatsumi-jinja और Kamakura के निकट Enoshima-jinja सम्मिलित हैं।
अंतिम देवालय Benzaiten और ड्रैगन-राजा की किंवदंती से जुड़ा है, जिनकी प्राय: साथ-साथ पूजा की जाती है।
तटीय अनुष्ठानों में रयूजिन को चावल, साके और नमक अर्पित किए जाते हैं, प्रायः मछली भी, जिसे समुद्र में वापस लौटाया जाता है। लंबी समुद्र-यात्राओं से पूर्व ड्रैगन-देवालयों में प्रार्थना करना सामान्य था; तूफानों के समय मछुआरे अनुष्ठानिक नैवेद्य समुद्र में डालते थे।
Tsushima और Iki में आज भी नौका-शोभायात्राओं के साथ ड्रैगन-उत्सव मनाए जाते हैं। Mikuriya की खाड़ी पर Bukatsuchi-no-mikoto-अनुष्ठान जलीय प्राणियों के साथ सुलह-समझौते से संबंधित है।
बौद्ध धर्म में रयूजिन: नागराज के साथ समन्वय
छठी शताब्दी में जापान में बौद्ध धर्म के प्रवेश के साथ स्वदेशी समुद्र-देवता को क्रमशः भारतीय परंपरा के नाग-राजाओं के साथ अभिज्ञात किया जाने लगा। आठ महान नाग-राजा (Mahānāgarāja) लोटस-सूत्र के प्रथम अध्याय में बुद्ध के श्रोताओं के रूप में प्रकट होते हैं और जापान में “Hachidai-Ryūō” के रूप में पूजे जाते हैं।
उनके नेता Sāgara (“महासागर”) को प्राय: रयूजिन के समकक्ष माना जाता है। Sāgara की पुत्री लोटस-सूत्र (Devadatta-अध्याय) में अपनी पशु-प्रकृति और स्त्री-लिंग के बावजूद बुद्धत्व प्राप्त करती है; इस वृत्तांत का जापान में बौद्ध स्त्री-प्रश्न पर पर्याप्त प्रभाव पड़ा।
शिंगोन-परंपरा में वर्षा-अनुष्ठान में ड्रैगन-राजाओं का आह्वान किया जाता है; Kūkai को श्रेय दिया जाने वाला क्योटो के Shinsen-en-सरोवर पर वर्षा-कारक-अनुष्ठान (824 ई. में प्रमाणित) इस प्रथा का क्लासिक जापानी उदाहरण माना जाता है। ज़ेन में ड्रैगन ज्ञान-प्राप्ति के प्रतीक के रूप में स्थापित हो गया; अनेक ज़ेन-मंदिरों के मुख्य हॉल की छत पर बने ड्रैगन-चित्र इसी परंपरा से उत्पन्न हैं।
लोककथाएँ: Urashima Tarō और अन्य आख्यान
रयूजिन से जुड़ी सबसे प्रसिद्ध लोककथा Urashima Tarō की गाथा है, जो एक आरंभिक रूप में “Man’yōshū” (आठवीं शताब्दी, कविता 1740) और “Tango-fudoki” में प्रमाणित है।
एक युवा मछुआरा एक कछुए को बचाता है, ड्रैगन-महल में पहुँचाया जाता है, वहाँ तीन वर्ष बिताता है और एक संदूक लेकर लौटता है; उसे खोलने से वह बूढ़ा हो जाता है – पृथ्वी पर उसकी अनुपस्थिति में सैकड़ों वर्ष बीत चुके होते हैं।
परलोक में विकृत कालप्रवाह का रूपांकन सेल्टिक, हवाईयन और चीनी तुलनात्मक सामग्री में भी मिलता है। Klaus Vollmer और Bernhard Scheid ने अनेक अध्ययनों में इस कथा के अनुकूलन-इतिहास का अनुसरण किया है।
धर्मइतिहासिक वर्गीकरण एवं पारस्परिक संदर्भ
रयूजिन एक सर्व-एशियाई ड्रैगन-समुच्चय के अंतर्गत आते हैं, जो भारतीय नाग से होते हुए चीनी Long और कोरियाई Yong तक फैला है। पश्चिम-यूरेशियाई ड्रैगन (Lindwurm, Tiamat, Leviathan) के विपरीत पूर्वी एशियाई ड्रैगन को शत्रुतापूर्ण अराजकता-सत्ता के रूप में नहीं, बल्कि द्विअर्थी, प्राय: हितकारी शक्ति के रूप में समझा जाता है।
Christine Guth और Nelly Naumann ने अनेक निबंधों में ड्रैगन-अवधारणा की जापानी विशिष्टता को स्पष्ट किया है, जिसमें जल-सत्ता-ड्रैगन-निरंतरता एदो-काल की लोक-धार्मिकता तक जीवंत रही।
आधुनिक जनसंस्कृति में रयूजिन “Spirited Away” (Hayao Miyazaki, 2001) में Haku के रूप में, “Dragon Ball” में Shenlong के रूप में तथा अनेक ऐनिमे और गेम-रूपांतरणों में उपस्थित हैं। ड्रैगन-प्रतिमा-विज्ञान धार्मिक क्षेत्र से सौंदर्यात्मक-आख्यानिक क्षेत्र में स्थानांतरित हो गया है, किंतु अपनी जड़ें नहीं खोई हैं।
स्रोत
“Kojiki” (712), पुस्तक I, Hoori-प्रसंग। “Nihon Shoki” (720), पुस्तक II। “Man’yōshū” (आठवीं शताब्दी), कविता 1740 (Urashima-Tarō)। “Tango-fudoki” (आठवीं शताब्दी, अंश)। “Engishiki” (927)। “लोटस-सूत्र“, Devadatta-अध्याय और उद्घाटन-अध्याय।
Nelly Naumann, “Die einheimische Religion Japans”, 2 Bände, Leiden 1988 und 1994. Klaus Antoni, “Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens”, Leiden 1998. Joseph Kitagawa, “Religion in Japanese History”, New York 1966. Helen Hardacre, “Shinto. A History”, Oxford 2017. Christine Guth, “Asobi.
Play in the Arts of Japan”, New York 1996. Klaus Vollmer, “Shintô und Buddhismus”, München 2002. Bernhard Scheid, “Religion-in-Japan: Ein digitales Handbuch”, Wien laufend. Inken Prohl, “Religiöse Innovationen”, Berlin 2006.
Watatsumi और समुद्रों की पौराणिक भूगोल
प्राचीन जापानी समुद्र-अवधारणा अनेक पौराणिक जल-मंडलों के बीच भेद करती है, जो मध्यकालीन परंपरा के क्रम में केंद्रीय रयूजिन-आकृति में विलीन हो गए। Kojiki में “Watatsumi-no-Kami” तीन के रूप में प्रकट होते हैं: Soko-tsu-Watatsumi (“तल-जल-देव”), Naka-tsu-Watatsumi (“मध्य-जल-देव”) और Uwa-tsu-Watatsumi (“उपरि-जल-देव”), जो Izanagi की Misogi-शुद्धि के जल से उत्पन्न होते हैं।
यह त्रिक Watatsumi-समुच्चय का प्राचीनतम स्वरूप माना जाता है और मध्यकालीन परंपरा में प्राय: एकल रयूजिन-आकृति में समेट लिया जाता है, जबकि त्रिक धार्मिक-क्रियात्मक रूप में विलुप्त नहीं हुआ।
क्षेत्रीय Watatsumi-परंपराएँ अत्यंत भिन्न हैं। Tsushima और Iki में, उत्तरी क्यूशू के सामने स्थित इन द्वीपों पर, उपासना की एक प्राचीनतर परत प्रधान है जो कोरियाई समुद्र-राजा-परंपरा से घनिष्ठ संबंध रखती है।
Shimane और पश्चिमी Honshu के तट पर, इसके विपरीत, Watatsumi-अवधारणाएँ क्षेत्रीय Susanoo-संप्रदाय के साथ मिश्रित हो जाती हैं, जिससे जटिल स्थानीय मिश्र-परंपराएँ उत्पन्न होती हैं। Nelly Naumann ने अनेक विस्तृत अध्ययनों में इन क्षेत्रीय परतों को उजागर किया है और जापानी समुद्र-देवता के धर्मइतिहास के लिए उनके महत्त्व की ओर संकेत किया है।
Ryūgū-jō और उसकी साहित्यिक परंपरा
ड्रैगन-महल Ryūgū-jō (“ड्रैगन-महल का दुर्ग”) जापानी कथा-साहित्य के केंद्रीय रूपांकनों में से एक है। Kojiki, Nihon Shoki, Konjaku Monogatari, अनेक Setsuwa-संकलनों और Nō-नाट्य-रचनाओं (“Tamamo-no-Mae”, “Ama” आदि) में यह समुद्र के नीचे एक दीप्तिमान, महल-सदृश स्थान के रूप में प्रकट होता है।
इसके सामान्य वर्णन में मूँगे के स्तंभ, सीप के फर्श, रत्न-जड़ित दीवारें, समुद्र की गहराई में भी सूर्य-प्रकाश, विशाल उत्सव-भवन और एक ऐसी कालिक वास्तविकता सम्मिलित है जिसमें घड़ियाँ शताब्दियाँ बन सकती हैं।
“Heike-Monogatari” और परवर्ती मध्यकालीन कथा-साहित्य में Ryūgū-jō वह स्थान बन जाता है जहाँ Heike-युद्ध के समुद्र में डूबे हुए नायक पहुँचाए जाते हैं। यह कल्पना ड्रैगन-महल को परलोक-क्षेत्र से जोड़ती है और उसे “धन्यों के द्वीप”-टोपोस का जापानी संस्करण बनाती है।
Christine Guth और Bernhard Scheid ने दर्शाया है कि Ryūgū-jō का मध्यकालीन साहित्यिक रूपांतरण मूलतः एक दरबारी निर्माण है जो पुराने मछुआरों की अवधारणाओं को ग्रहण कर एक परिष्कृत आख्यान-रूप में संघनित करता है।
ड्रैगन-राजा की पुत्री और बुद्धत्व-प्राप्ति
पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म में किसी ड्रैगन-राजा के विषय में सबसे प्रभावशाली अनुच्छेद लोटस-सूत्र के “Devadatta”-अध्याय में है। वहाँ नाग-राजा Sāgara की आठ वर्षीया पुत्री प्रकट होती है, बुद्ध को एक रत्न अर्पित करती है और तत्क्षण पूर्ण बुद्धत्व प्राप्त कर लेती है।
यह कथा धर्मइतिहास की दृष्टि से दो कारणों से महत्त्वपूर्ण है: यह दर्शाती है कि पशु (ड्रैगन) और स्त्रियाँ भी बुद्धत्व प्राप्त कर सकते हैं, जो पितृसत्तात्मक और मानवकेंद्रित आदि-बौद्ध धर्म में क्रांतिकारी था।
जापानी परंपरा में इस कथा को सघन रूप से ग्रहण किया गया और स्वदेशी ड्रैगन-समुच्चय से जोड़ा गया। Tendai और Nichiren संप्रदाय में “ड्रैगन-राजा की पुत्री” सार्वभौमिक बुद्ध-प्रकृति का प्रमुख प्रमाण मानी जाती थी। Dōgen के “Shōbōgenzō” में इस प्रसंग की अनेक बार चर्चा है।
जापानी लोक-विश्वास में यह आकृति Benzaiten – सप्त-भाग्यदेवताओं की जल-देवी – तथा विभिन्न स्थानीय जल-देवियों के साथ मिलकर एक रूप हो गई। भारतीय नाग-धर्मशास्त्र, चीनी Long-पुराण-परंपरा और जापानी Watatsumi-धर्म का यह सम्मिलन पूर्वी एशियाई धर्म-समेकन का एक क्लासिक उदाहरण है।
ड्रैगन-पथ और पवित्र पर्वत
जापानी लोक-धर्म “ड्रैगन-पथों” (“ryūmyaku”) की अवधारणा जानता है – भूमिगत जल-धाराएँ जो पवित्र पर्वतों को झरनों, नदियों और अंततः समुद्र से जोड़ती हैं। यह अवधारणा Shugendō-परंपरा में विशेष रूप से विकसित है और Ontake, Hakusan, Tateyama तथा विशेष रूप से Fuji जैसे अनेक पवित्र पर्वतों की धार्मिक भूगोल को आकार देती है।
Fuji के पदतल पर स्थित Heisei-jingu-देवस्थान Watatsumi को समर्पित है और उस ड्रैगन-सत्ता के साथ अनुष्ठानिक संबंध बनाए रखता है जो क्रेटर-जल और बड़े जलप्रपातों पर क्रियाशील मानी जाती है।
Nachi (Wakayama), Kegon (Nikko) और Ryūzū (“ड्रैगन-शीर्ष”, भी Nikko में) के जलप्रपातों पर स्थानीय अनुष्ठानों में ड्रैगन-राजा का आह्वान किया जाता है। ये जलप्रपात रयूजिन की अभिव्यक्तियाँ मानी जाती हैं और Misogi-जल-शुद्धि तथा Shugendō-पर्वत-तपश्चर्या के क्लासिक पड़ाव हैं।
प्रसिद्ध Nachi-no-Otaki, जापान का सबसे बड़ा जलप्रपात (133 मीटर), आठवीं शताब्दी से एक पवित्र स्थल रहा है और 2004 में UNESCO द्वारा “Sacred Sites and Pilgrimage Routes in the Kii Mountain Range” के अंतर्गत विश्व-धरोहर घोषित किया गया।
वर्षा-याचना अनुष्ठान और ड्रैगन-आह्वान
दीर्घकालीन सूखे के समय जापान के अनेक क्षेत्रों में एक विशेष वर्षा-याचना शोभायात्रा का आयोजन किया जाता था, जिसे “Ryūjin-matsuri” (“ड्रैगन-उत्सव”) या “amagoi” (“वर्षा-याचना”) कहा जाता है। इसमें बाँस, कागज और कपड़े से एक ड्रैगन-प्रतिमा बनाई जाती है और उसे गाँव में से होते हुए एक देवस्थान या जलप्रपात तक ले जाया जाता है।
कभी-कभी एक वास्तविक या प्रतीकात्मक मेंढक या बाम मछली को एक लकड़ी के संदूक में बंद कर याचना-शोभायात्रा में गाँव में घुमाया जाता है; यह धारणा है कि ड्रैगन-राजा अपनी प्रजा के कष्ट पर वर्षा से प्रतिक्रिया करेंगे।
शिंगोन-परंपरा में प्रसिद्ध “शिंगोन-वर्षा-कारक-अनुष्ठान” पहली बार 824 ई. में क्योटो के Shinsen-en-सरोवर पर संपन्न हुआ। Kūkai ने उस अवसर पर Anavatapta-सरोवर के ड्रैगन-राजा (भारतीय-बौद्ध भूगोल में हिमालय का पौराणिक उद्गम-सरोवर) का आह्वान किया और तीन दिन बाद वर्षा हुई।
यह अनुष्ठान हेयान-काल में एक विहित प्रथा बन गया और Tō-ji तथा Daikaku-ji के बड़े शिंगोन मंदिरों में आधुनिक काल तक चलता रहा।
आधुनिक धर्म-विज्ञान का दृष्टिकोण
आधुनिक शोध में रयूजिन को पूर्वी एशियाई धर्म-संकरण के प्रमुख उदाहरण के रूप में पढ़ा जाता है। Helen Hardacre, Bernhard Scheid और Klaus Vollmer ने अनेक अध्ययनों में यह दर्शाया है कि स्वदेशी Watatsumi का भारतीय नाग और चीनी Long के साथ सम्मिलन जापानी धर्मइतिहास में प्रत्येक विकसित धर्म-प्रथा की बहु-स्तरीयता का एक आदर्श उदाहरण है।
विश्लेषणात्मक धर्म-भाषाशास्त्र के सुझाव के विपरीत, यह सम्मिलन जीवंत धार्मिकता की सामान्य वास्तविकता का भाग है।
Inken Prohl ने आधुनिक जापानी धार्मिकता पर अपने अध्ययनों में यह रेखांकित किया है कि ड्रैगन-आकृति समकालीन आध्यात्मिकता, उपचार-प्रथाओं और लोकप्रिय गूढ़ विद्या में एक आश्चर्यजनक पुनर्जागरण अनुभव कर रही है। ड्रैगन-शक्ति-प्रतीक, ड्रैगन-टैटू, ड्रैगन-आभूषण और ड्रैगन-ध्यान जापान में, पूर्वी एशियाई प्रवासी समुदायों में और तेजी से पश्चिमी New Age-परिवेश में भी प्रचलित हो रहे हैं।
ड्रैगन का यह आधुनिक आरोपण आंशिक रूप से ही ऐतिहासिक रयूजिन-संप्रदाय से पोषित होता है, बल्कि उसे चीनी Feng-Shui, पश्चिमी ड्रैगन-कल्पना (Smaug, Tolkien) और लोकप्रिय Fantasy-संस्कृति के तत्त्वों के साथ जोड़ता है।
आइनू-समानताएँ और उत्तरी प्रशांत समुद्री धार्मिकता
एक पृथक धर्मइतिहासिक सूत्र जापानी रयूजिन से उत्तरी जापानी मुख्य द्वीपों और सखालिन की आइनू-धर्म तक जाता है। आइनू व्हेल-देवता Repun-Kamuy भी एक समुद्र-अधिपति हैं जो व्हेलों, मछलियों और मत्स्य-पालन पर शासन करते हैं; वे समुद्र के नीचे की एक दुनिया में व्हेल-वस्त्र पहने मानव के रूप में प्रकट होते हैं।
संरचनात्मक समानताएँ हैं: व्हेलों से संबंध, मछुआरों के साथ विनिमय-संबंध और वर्जना-तर्क। ये समानताएँ एक व्यापक उत्तरी प्रशांत समुद्री धार्मिकता की ओर संकेत करती हैं जो Aleut और Tlingit से लेकर Kamchatka के Itelmen और Ainu तक फैली है।
Nelly Naumann और Klaus Vollmer ने दर्शाया है कि जापानी Watatsumi-धर्म (चीनी-बौद्ध ड्रैगन-समुच्चय के साथ उसके सम्मिलन से पूर्व) इस सर्व-प्रशांत समुद्री परंपरा के महत्त्वपूर्ण तत्त्वों को धारण करती थी।
नाग और Long-समुच्चय के साथ मध्यकालीन सम्मिलन ने इस परत को ढक दिया, किंतु पूर्णतः विस्थापित नहीं किया। Tsushima और Hokkaido के तटीय गाँवों में इस आदिम परत के चिह्न आधुनिक काल तक संरक्षित रहे हैं।
Kūkai और Shinsen-en वर्षा-कारक अनुष्ठान
Shinsen-en वर्षा-कारक-अनुष्ठान, जो 824 ई. में सम्राट Junna के शासन में क्योटो में संपन्न हुआ, जापानी धर्मइतिहास के सबसे सुप्रमाणित ड्रैगन-अनुष्ठानों में से एक है। शिंगोन संप्रदाय के संस्थापक Kūkai ने कनफ्यूशियाई-दाओवादी भिक्षु Shubin के साथ प्रतिस्पर्धा में पौराणिक Anavatapta-सरोवर के ड्रैगन-राजा का आह्वान किया।
Anavatapta भारतीय-बौद्ध विश्व-दृष्टि में हिमालय का पौराणिक उद्गम-सरोवर माना जाता है, जहाँ लोटस-सूत्र के आठ महान ड्रैगन-राजा निवास करते हैं। तीन दिनों के अनुष्ठान के पश्चात् घोर वर्षा हुई और दरबारी पदानुक्रम में Kūkai की प्रतिष्ठा पर्याप्त बढ़ गई।
अनुष्ठान स्वयं परवर्ती शताब्दियों में विहित हो गया और शिंगोन-धर्म-विधि-संग्रह का स्थायी अंग बन गया। Tō-ji और Daikaku-ji में आज भी ऐसे धार्मिक हस्त-लेख और शिक्षा-ग्रंथ उपलब्ध हैं जो इस प्रथा का विस्तृत विवरण देते हैं।
भारतीय नाग-धर्मशास्त्र, चीनी Anavatapta-भूगोल और जापानी मौसम-जादू का यह सम्मिलन पूर्वी एशियाई धर्म-समेकन का एक ऐतिहासिक दृष्टि से विशेष रूप से सघन उदाहरण है।
ज़ेन-परंपरा में ड्रैगन
ज़ेन-बौद्ध धर्म में ड्रैगन ने एक विशिष्ट प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त किया है। शुद्ध-भूमि-बौद्ध धर्म या शिंगोन के विपरीत, वह यहाँ मुख्यतः एक आह्वान-योग्य देवता नहीं, बल्कि स्वयं ज्ञान-प्राप्ति का प्रतिरूप है।
प्रसिद्ध “Hōzō-In के ड्रैगन”-वचन है: “ड्रैगन सूखे वृक्ष में गाता है” – एक विरोधाभासी कथन, जो बुद्ध-प्रकृति की तात्कालिकता और अप्रत्याशितता को व्यक्त करता है। अनेक ज़ेन-मंदिरों के मुख्य हॉल की छतों पर बड़े आकार की ड्रैगन-भित्तिचित्र लगाए गए हैं जो इस प्रतीकात्मक अर्थ को दृश्यमान बनाते हैं।
सबसे प्रसिद्ध ड्रैगन-छत-चित्र Kenninji (क्योटो, Koizumi Junsaku द्वारा, 2002), Tofukuji (क्योटो, Dōmoto Inshō द्वारा, 1934) और Tenryuji (क्योटो, Kayama Matazo द्वारा, 1997) में पाए जाते हैं।
ड्रैगन-प्रस्तुतियाँ प्राय: एक अकेले विशाल ड्रैगन-प्राणी को दर्शाती हैं जो सभा-भवन की छत पर तिरछा फैला होता है; ध्यान के समय भिक्षुओं की दृष्टि इस चित्र पर पड़ती है और यह ध्यान-एकाग्रता को सहारा देने वाला माना जाता है।
