र्युजिन एक जापानी समुद्र ड्रागन देवता हुन्, जो समुद्रको फेदमा रहेको दरबारबाट ज्वारभाटा र आँधीबेहरीलाई नियन्त्रण गर्छन्। र्युजिन, जसलाई ओवातात्सुमि-नो-कामी पनि भनिन्छ, जापानी शिन्तोमा समुद्रका ड्रागन राजा हुन् र यसैले गहिरो समुद्र, ज्वारभाटा र जलचरहरूका प्रमुख देवता हुन्।
उनको दरबार «र्युगू-जो» पौराणिक धारणा अनुसार प्रशान्त महासागरको गहिराइमा अवस्थित छ, जो कोरल र मोतीका खोलाबाट निर्मित छ। र्युजिनले दुई धार्मिक-ऐतिहासिक धाराहरूलाई जोड्छन्: समुद्र देवता वातात्सुमिको पुरातन जापानी पूजा र बौद्ध-चिनियाँ नाग-ड्रागन परम्परा, जो पूर्वी एशियाली बौद्ध धर्ममा प्रविष्ट भएको हो।
र्युजिन नाम «र्यू» (ड्रागन, अक्षर 龍) र «जिन» (देवता, अक्षर 神) बाट बनेको हो। «कोजिकी» र «निहोन शोकी» मा मुख्य पात्र वातात्सुमि-नो-कामी (ओवातात्सुमि, «महान जल मास्टर» पनि भनिन्छ) नामले देखा पर्छन्।
मध्यकालमा मात्र, चीन र भारतबाट बौद्ध ड्रागन धारणाहरूको आगमनसँगै, वातात्सुमि पात्र नाग राजाहरूसँग मिसिएर एउटै गस्तमा परिणत भयो, ड्रागन राजा र्युजिन। ड्रागन-पहिचानको सबैभन्दा पुरानो प्रमाण होओरीको बारेमा «कोजिकी» मा रहेको कथामा पाइन्छ, जहाँ दरबारलाई पहिले नै ड्रागन दरबारको रूपमा वर्णन गरिएको छ।
केही ग्रन्थहरूमा र्युजिनलाई वातात्सुमिको भाइको रूपमा पहिचान गरिन्छ वा उनको अधीनस्थ प्रतिनिधिको रूपमा सोचिन्छ; स्रोतहरू यहाँ एकरूप छैनन्। नेली नौमन («जापानको स्वदेशी धर्म», 1988 र 1994) ले वातात्सुमि परम्पराका तहहरूलाई पुनर्निर्माण गरेकी छिन् र समुद्र-किनारका माछामार्नेहरूको धार्मिकता र हेइआन कालको दरबारी-पौराणिक प्रक्रियाबीच भिन्नता देखाएकी छिन्।
केन्द्रीय र्युजिन कथा «कोजिकी» (पुस्तक I, अन्तिम खण्ड) र «निहोन शोकी» मा रहेको छ र यमातो राज्य पुराणकथाको भाग हो। यसलाई देवता र मानव शासकहरूबीचको सम्बन्ध जोड्ने कडीको रूपमा मानिन्छ।
भाई होओरी (यामासाची-हिको, «पर्वत-भाग्य राजकुमार» पनि भनिन्छ) ले आफ्नो भाइ होदेरीसँग औजार साट्दा समुद्रमा भल्ला हुक हराउँछन्। यो हुक खोज्दै उनी समुद्री राजाको दरबारमा जान्छन्, जहाँ उनी तीन वर्ष अतिथिको रूपमा बस्छन् र उनकी छोरी तोयोतामा-हिमेसँग विवाह गर्छन्।
तोयोतामा-हिमे गर्भवती हुन्छिन् र प्रसव गर्नका लागि होओरीसँग सतहमा जान्छिन्। प्रसवको समयमा उनी होओरीलाई आफूलाई नहेर्न भन्छिन्, किनकि उनी आफ्नो साँचो ड्रागन रूपमा प्रसव गर्छिन्। होओरीले वर्जना तोड्छन्, उनलाई ठूलो वानी (मगरमच्छ वा ड्रागन) को रूपमा देख्छन् र उनी लाजले समुद्रमा फर्किन्छिन्, आफ्नो बच्चा होओरीलाई छोडेर।
यही बच्चा, उगायाफुकिआएझुबाट पछि जिम्मु-तेन्नो जन्मन्छन्, जापानका पौराणिक पहिलो सम्राट। यो वर्जना-भङ्ग तत्त्वले इजानागी कथासँग गहिरो समानता देखाउँछ र पुराणकथा-तुलनात्मक अनुसन्धानको विषय बनेको छ (जोसेफ कितागावा, क्लाउस अन्तोनी)।
र्युजिनलाई कलामा बूढो, बुद्धिमान दाढी भएको पुरुषको रूपमा चित्रित गरिन्छ, प्रायः मुकुट र ड्रागन-चिह्नहरूसहित, कहिलेकाहीं सीधै ड्रागन रूपमा लम्बे सर्पजस्तो शरीर, चार पञ्जा र चिनियाँ लोङसँग समान सींगसहित।
उनको मुख्य विशेषता दुई ज्वारभाटा रत्नहरू हुन्, शियो-मित्सु-तामा (बाढी रत्न) र शियो-हिरु-तामा (भाटा रत्न), जो उनी होओरीलाई विवाहको उपहारको रूपमा दिन्छन् र यीहरू प्रयोग गरी होओरी पछि आफ्नो भाइ होदेरीलाई पराजित गर्छन्।
र्युजिनको दरबारमा विभिन्न समुद्री प्राणीहरू छन्: जेलिफिश, अक्टोपस, माछा, कछुवाहरू। कछुवाले दूत र सवारी साधनको रूपमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ; उराशिमा-तारो कथा मा यही कछुवाले माछामार्नेलाई ड्रागन दरबारमा लैजान्छ।
पुराणकथाहरूमा र्युजिनका धेरै सन्तानहरू छन्, जसमा तोयोतामा-हिमे र उनकी कान्छी बहिनी तामायोरी-हिमे समावेश छन्, जो पछि होओरी र उनको पुत्रसँग विवाह गरी शाही वंशलाई ड्रागन रगतसँग जोड्छन्।
र्युजिनलाई मुख्यतः समुद्री किनारका क्षेत्रहरूमा, माछामार्नेहरू, गोताखोरहरू (आमा) र नाविकहरूद्वारा पूजा गरिन्छ। महत्त्वपूर्ण मन्दिरहरूमा मिए प्रान्तको शिमा प्रायद्वीपमा रहेको र्युगू-जिन्जा, फुकुओकाको शिका-नो-उमी-जिन्जा (जापानका सबैभन्दा पुरानो मन्दिरहरूमध्ये एक, एन्गिशिकीमा पहिले नै उल्लेखित), त्सुशिमाको वातात्सुमि-जिन्जा र कामाकुरा नजिकैको एनोशिमा-जिन्जा समावेश छन्।
पछिल्लो मन्दिर बेन्जाइतेन र ड्रागन राजाको कथासँग जोडिएको छ, जो प्रायः सँगै पूजा गरिन्छन्।
समुद्री किनारमा हुने धार्मिक समारोहहरूमा र्युजिनलाई चामल, साके र नुन चढाइन्छ, प्रायः माछा पनि, जसलाई समुद्रमा फर्काइन्छ। लामो समुद्री यात्रा अघि ड्रागन मन्दिरहरूमा प्रार्थना गर्ने चलन थियो; आँधीबेहरीको समयमा माछामार्नेहरूले संस्कारात्मक भेटी समुद्रमा फ्याँक्थे।
त्सुशिमा र इकीमा आजसम्म ड्रागन-चाडहरू डुङ्गा जुलुससहित मनाइन्छ। मिकुरिया खाडीको बुकात्सुची-नो-मिकोतो संस्कार जलचर प्राणीहरूसँगको मिलापसँग सम्बन्धित छ।
छैटौँ शताब्दीमा जापानमा बौद्ध धर्मको प्रवेशसँगै, स्थानीय समुद्र देवतालाई भारतीय परम्पराका नाग-राजाहरूसँग बढ्दो रूपमा एकरूप गरिन थालियो। आठ महान् नाग-राजाहरू (महानागराज) लोटस-सूत्रको पहिलो अध्यायमा बुद्धका श्रोताको रूपमा देखा पर्छन् र जापानमा «हाचिदाइ-र्युओ» भनेर पुजिन्छन्।
तिनका नेता सागर («सागर») लाई प्रायः र्युजिनसँग समान मानिन्छ। सागरकी पुत्रीले लोटस-सूत्र(देवदत्त अध्याय)मा आफ्नो पशु रूप र लिङ्ग बावजूद बुद्धत्व प्राप्त गर्छिन्; यस विवरणले जापानमा बौद्ध महिला प्रश्नमा उल्लेखनीय प्रभाव पारेको थियो।
शिङ्गोन परम्परामा, ड्रागन राजाहरूलाई वर्षा-विधिमा आह्वान गरिन्छ; क्योतोको शिन्सेन-एन ताल्मा कूकाईलाई श्रेय दिइएको वर्षा-निर्माता विधि (वर्ष ८२४ मा दर्ता गरिएको) यस अभ्यासको शास्त्रीय जापानी उदाहरण मानिन्छ। जेन परम्परामा ड्रागन ज्ञानोदयको प्रतीक बन्छ; धेरै जेन मन्दिरका मुख्य हलहरूको छानामा भएको ड्रागन चित्र यही परम्पराबाट आएको हो।
र्युजिनसम्बन्धी सबैभन्दा परिचित लोककथा उराशिमा तारोको कथा हो, जो प्रारम्भिक रूपमा «मान्योशू» (आठौँ शताब्दी, कविता १७४०) र «तान्गो-फुदोकी»मा पहिल्यै प्रमाणित छ।
एक युवा माझाले कछुवालाई बचाउँछ, ड्रागन दरबारमा लगिन्छ, त्यहाँ तीन वर्ष बस्छ र एउटा बाकस साथ फर्किन्छ जसलाई खोल्दा उसलाई बुढ्यौली आउँछ: पृथ्वीमा उसको अनुपस्थितिमा सयौं वर्ष बितिसकेका हुन्छन्।
अर्को संसारमा समयको विकृत गतिको तत्व सेल्टिक, हवाईयन र चिनियाँ तुलनात्मक सामग्रीमा पनि पाइन्छ। क्लाउस फोल्मर र बर्नहार्ड शाइडले धेरै रचनाहरूमा यस कथाको अनुकूलन इतिहासको पछ्याइ गरेका छन्।
र्युजिन एक पान-एशियाई ड्रागन समूहसँग सम्बन्धित छ, जो भारतीय नागदेखि चिनियाँ लोङ हुँदै कोरियाली योङसम्म फैलिन्छ। पश्चिम युरेशियाई ड्रागन (लिन्डवुर्म, तियामात, लेभिथान) भन्दा फरक, पूर्वी एशियाई ड्रागनलाई शत्रुतापूर्ण अराजक शक्तिको रूपमा नभई द्विअर्थी, प्रायः कल्याणकारी शक्तिको रूपमा बुझिन्छ।
क्रिस्टीन गुथ र नेली नाउमानले धेरै लेखहरूमा जापानी ड्रागन अवधारणाको विशेषतालाई उजागर गरेका छन्, जसमा जल-प्राणी-ड्रागन निरन्तरता एदो कालको लोक-धर्ममा समेत जीवित रहन गयो।
आधुनिक लोकप्रिय संस्कृतिमा र्युजिन «स्पिरिटेड अवे» (हायाओ मियाजाकी, २००१) मा हाकुको रूपमा, «ड्रागन बल» मा शेनलोङको रूपमा र थुप्रै एनिमे र गेम अनुकूलनहरूमा उपस्थित छ। ड्रागन प्रतिमाशास्त्र धार्मिक क्षेत्रबाट सौन्दर्यात्मक-आख्यानात्मक क्षेत्रमा सरेको छ, तर आफ्नो जरा नगुमाएर।
«कोजिकी» (७१२), पुस्तक १, होओरी-प्रकरण। «निहोन शोकी» (७२०), पुस्तक २। «मान्योशू» (आठौँ शताब्दी), कविता १७४० (उराशिमा-तारो)। «तान्गो-फुदोकी» (आठौँ शताब्दी, खण्डहरू)। «एन्गिशिकी» (९२७)। «लोटस-सूत्र», देवदत्त अध्याय र प्रारम्भिक अध्याय।
नेली नाउमान, «डी आइनहाइमिशे रेलिजियन यापान्स», २ खण्ड, लाइडेन १९८८ र १९९४। क्लाउस अन्तोनी, «शिन्तो उन्ट डी कोन्त्सेप्त्सियोन देस यापानिशेन नात्सियोनालवेसेन्स», लाइडेन १९९८। जोसेफ कितागावा, «रेलिजियन इन जापानिज हिस्ट्री», न्यूयोर्क १९६६। हेलेन हार्डाक्रे, «शिन्तो. ए हिस्ट्री», अक्सफर्ड २०१७। क्रिस्टीन गुथ, «असोबी।
प्ले इन द आर्ट्स अफ जापान», न्यूयोर्क १९९६। क्लाउस फोल्मर, «शिन्तो उन्ट बुद्धिस्मुस», म्युनिख २००२। बर्नहार्ड शाइड, «रेलिजियन-इन-जापान: आइन डिजिटालेस ह्यान्डबुख», भियना, निरन्तर। इन्केन प्रोल, «रेलिजिओज़े इनोवात्सियोनेन», बर्लिन २००६।
पुरानो जापानी समुद्र अवधारणाले धेरै पौराणिक जल-क्षेत्रहरूबीच भिन्नता देखाउँछ, जो मध्यकालीन परम्पराको क्रममा केन्द्रीय र्युजिन-आकृतिमा गाभिए। कोजिकीमा «वातात्सुमी-नो-कामी» तीनको समूहको रूपमा देखा पर्छन्: सोको-त्सु-वातात्सुमी («तल्लो-जल देवता»), नाका-त्सु-वातात्सुमी («माझ-जल देवता») र उवा-त्सु-वातात्सुमी («माथिल्लो-जल देवता»), जो इजानागीको शुद्धिकरणको समयमा मिसोगी-जलबाट उत्पन्न हुन्छन्।
यो त्रयतालाई सबैभन्दा पुरानो वातात्सुमी समूह मानिन्छ र मध्यकालीन परम्परामा प्रायः एउटै र्युजिन-आकृतिमा एकीकृत गरिन्छ, यद्यपि त्रयता विधिवत रूपमा हराएको छैन।
क्षेत्रीय वातात्सुमी परम्पराहरू धेरै फरक-फरक छन्। सुशिमा र इकी, उत्तर क्युशुका छिमेकी टापुहरूमा, पूजाको पुरानो तह हावी छ, जसको कोरियाली समुद्र-राजा परम्परासँग नजिकको सम्बन्ध छ।
शिमानी र होन्शुको पश्चिमी तटमा भने वातात्सुमी अवधारणाहरू क्षेत्रीय सुसानू-पूजासँग मिसिन्छन्, जसले जटिल स्थानीय मिश्रित परम्पराहरू सिर्जना गर्छ। नेली नाउमानले धेरै विस्तृत अध्ययनहरूमा यी क्षेत्रीय तहहरूलाई उजागर गरेकी छिन् र जापानी समुद्र देवताको धर्म-इतिहासका लागि तिनको महत्त्वतर्फ ध्यान दिलाएकी छिन्।
ड्रागन दरबार र्युगू-जो («ड्रागन दरबारको किल्ला») जापानी कथा साहित्यका केन्द्रीय विषयवस्तुहरूमध्ये एक हो। कोजिकी, निहोन शोकी, कोन्जाकु मोनोगातारी, अनेक सेत्सुवा संग्रहहरू र नो-नाट्यकृतिहरू («तामामो-नो-माए», «आमा» आदि) मा यो समुद्र मुनि रहेको चम्किलो, दरबार जस्तो स्थानका रूपमा देखा पर्छ।
यसको सामान्य वर्णनमा कोरल स्तम्भहरू, मोतीको खोल जस्ता भुइँ, बहुमूल्य पत्थरका भित्ता, समुद्रको गहिराइमा पनि सूर्यको प्रकाश, विशाल भव्य हलहरू र समयको फरक संरचना समावेश हुन्छ, जहाँ केही घण्टा शताब्दीहरूमा परिणत हुन सक्छन्।
«हेइके-मोनोगातारी» र पछिका मध्यकालीन कथा साहित्यमा र्युगू-जो त्यो स्थान बन्छ जहाँ हेइके युद्धमा समुद्रमा डुबेका वीरहरूलाई लगिन्छ। यो धारणाले ड्रागन दरबारलाई पारलौकिक क्षेत्रसँग जोड्छ र यसलाई «धन्यभागी टापुहरू» भन्ने अवधारणाको जापानी रूप बनाउँछ।
क्रिस्टीन गुथ र बर्नहार्ड शाइडले देखाएका छन् कि र्युगू-जोको मध्यकालीन साहित्यीकरण मूलतः दरबारिया रचना हो, जसले पुरानो माझीहरूको धारणालाई समेटेर सुरुचिपूर्ण कथात्मक स्वरूपमा संकुचित गरेको छ।
पूर्वी एसियाली बौद्ध धर्ममा ड्रागन राजासम्बन्धी सबैभन्दा प्रभावशाली अंशहरूमध्ये एक कमल सूत्रको «देवदत्त» अध्यायमा पाइन्छ। त्यहाँ नाग-राजा सागरकी आठ वर्षकी छोरी देखा पर्छिन्, बुद्धलाई एक बहुमूल्य पत्थर चढाउँछिन् र तत्कालै पूर्ण बुद्धत्व प्राप्त गर्छिन्।
यो कथा धर्मशास्त्रीय दृष्टिले दुई कारणले महत्त्वपूर्ण छ: यसले देखाउँछ कि पशुहरू (ड्रागनहरू) र स्त्रीहरूले पनि बुद्धत्व प्राप्त गर्न सक्छन्, जो पितृसत्तात्मक र मानवकेन्द्रित प्रारम्भिक बौद्ध धर्ममा क्रान्तिकारी थियो।
जापानी परम्परामा यो कथालाई गहिरो रूपमा आत्मसात गरियो र स्वदेशी ड्रागन-अवधारणासँग जोडियो। तेन्दाई र निचिरेन विद्यालयहरूमा «ड्रागन राजाकी छोरी» विश्वव्यापी बुद्ध-प्रकृतिको प्रमुख प्रमाणका रूपमा मानिन्थिन्। दोगेनको «शोबोगेन्जो» मा यो प्रसंग धेरैपटक चर्चा भएको छ।
जापानी लोक विश्वासमा यो पात्र सात भाग्यका देवताहरूमध्येकी जल-देवी बेन्जाइतेन र विभिन्न स्थानीय जल-देवताहरूसँग जोडियो। भारतीय नाग-धर्मशास्त्र, चिनियाँ लोंग-पुराणकथा र जापानी वातात्सुमी धर्मको यो मिश्रण पूर्वी एसियाली धर्म-एकीकरणको एक क्लासिक उदाहरण हो।
जापानी लोक धर्मले «ड्रागन मार्ग» («र्युम्याकु») को अवधारणा राख्छ, जो पवित्र पर्वतहरूलाई मूल, नदी र अन्ततः समुद्रसँग जोड्ने भूमिगत जल-नाडीहरू हुन्। यो धारणा शुगेन्दो परम्परामा विशेष रूपमा प्रबल छ र ओन्तेके, हाकुसान, तातेयामा र विशेष गरी फुजी जस्ता अनेक पवित्र पर्वतहरूको धार्मिक भूगोललाई आकार दिन्छ।
फुजीको फेदमा रहेको हेइसेइ-जिंगु मन्दिर वातात्सुमीलाई अर्पित छ र त्यो ड्रागन-अस्तित्वसँग अनुष्ठानिक सम्बन्ध राख्छ, जो खाल्डोका पानी र ठूला जलधाराहरूमा क्रियाशील मानिन्छ।
नाची (वाकायामा), केगोन (निक्को) र र्युजू (पनि निक्को, जसको अर्थ «ड्रागनको टाउको») जलधाराहरूमा स्थानीय अनुष्ठानहरूमा ड्रागन राजालाई आह्वान गरिन्छ। यी जलधाराहरूलाई र्युजिनका अभिव्यक्ति मानिन्छ र यी मिसोगी जल-शुद्धीकरण र शुगेन्दो पर्वत-तपस्याका क्लासिक स्थलहरू हुन्।
जापानको सबैभन्दा ठूलो जलधारा नाची-नो-ओताकी (१३३ मी.) आठौं शताब्दीदेखि नै पवित्र स्थान थियो र यसलाई २००४ मा युनेस्कोले «की पर्वतशृंखलामा पवित्र स्थलहरू र तीर्थयात्रा मार्गहरू» को हिस्साका रूपमा विश्व सांस्कृतिक सम्पदा घोषणा गर्यो।
लगातार खडेरी परेको बेला जापानका धेरै क्षेत्रहरूमा एक विशेष प्रकारको वर्षा-याचना जात्रा गरिन्थ्यो, जसलाई «र्युजिन-मात्सुरी» («ड्रागन उत्सव») वा «अमागोइ» («वर्षा-याचना») भनिन्छ। यसमा बाँस, कागज र कपडाबाट बनाइएको ड्रागनको मूर्ति गाउँभरि मन्दिर वा जलधारासम्म बोकिन्छ।
कहिलेकाहीं वास्तविक वा सांकेतिक रूपमा प्रस्तुत गरिएको भ्यागुतो वा बामलाई काठको बाकसमा बन्द गरी गाउँभरि याचना जात्रामा घुमाइन्छ; यसको आधार यो हो कि ड्रागन राजाले आफ्ना प्रजाहरूको कष्ट देखेर वर्षाद्वारा प्रतिक्रिया दिनेछन्।
शिङ्गोन परम्परामा प्रसिद्ध «शिङ्गोन वर्षा-निर्माता अनुष्ठान» क्योतोको शिन्सेन-एन तलाउमा सन् ८२४ मा पहिलोपटक सम्पन्न भएको थियो। भनिन्छ, कूकाईले त्यसबेला अनावतप्त सरोवर (भारतीय-बौद्ध भूगोलमा हिमालयको पुराणकथित मूल सरोवर) का ड्रागन राजालाई आह्वान गरे र त्यसैले तीन दिनपछि वर्षा भएको थियो।
यो अनुष्ठान हेइआन कालमा एक मानक अभ्यास बन्यो र ठूला शिङ्गोन मन्दिरहरू तो-जी र दाइकाकु-जीमा आधुनिक कालसम्म निरन्तर चलिरहेको छ।
आधुनिक शोधमा र्युजिनलाई पूर्वी एशियाली धर्म-सम्मिश्रणको एक प्रमुख उदाहरणका रूपमा हेरिन्छ। हेलेन हार्डाक्रे, बर्नहार्ड शाइड र क्लाउस फोल्मरले धेरै अध्ययनहरूमा देखाएका छन् कि जापानी धर्मको इतिहासमा देशी वातात्सुमिको भारतीय नाग र चिनियाँ लोङ्गसँगको संमिश्रण, हर विकसित धर्म-अभ्यासको बहुस्तरीयताको लागि एक आदर्श उदाहरण हो।
धर्म-भाषिक विश्लेषण जुन सफा भेद देखाउँछ, त्यसको विपरीत यो संमिश्रण जीवित धार्मिकताको सामान्य यथार्थताको हिस्सा हो।
इन्केन प्रोलले आधुनिक जापानी धार्मिकताबारे आफ्ना अध्ययनहरूमा जोड दिएकी छन् कि समकालीन आध्यात्मिकता, उपचार अभ्यासहरू र लोकप्रिय गुह्यविद्यामा ड्रैगन आकृतिले अचम्मको पुनर्जागरण भोगिरहेको छ। ड्रैगन-शक्ति चिन्हहरू, ड्रैगन ट्याटूहरू, ड्रैगन गहनाहरू र ड्रैगन-ध्यानहरू जापान, पूर्वी एशियाली प्रवासी समुदाय र बढ्दो रूपमा पश्चिमी न्यू-एज परिवेशमा प्रचलित छन्।
यो आधुनिक ड्रैगन-चेतना केवल आंशिक रूपमा ऐतिहासिक र्युजिन-पूजा-परम्पराबाट आउँछ, तर यसलाई चिनियाँ फेङ-शुई, पश्चिमी ड्रैगन-कल्पना (स्माउग, टोल्किन) र लोकप्रिय फ्यान्टासी संस्कृतिका तत्वहरूसँग पनि जोड्छ।
एक अलग धर्म-ऐतिहासिक धारा जापानी र्युजिनबाट उत्तर जापानी मुख्य टापुहरू र साखालिनको आइनु धर्ममा जान्छ। आइनु ह्वेल-देवता रेपुन-कामुय पनि एक समुद्री-स्वामी हुन्, जो ह्वेल, माछा र माछा मार्ने कार्यमा शासन गर्छन्; उहाँ समुद्र मुनि बस्ने संसारमा ह्वेलको भेषमा मानिसको रूपमा देखा पर्छन्।
संरचनात्मक समानताहरूमा ह्वेलसँगको सम्बन्ध, माछामार्नेहरूसँगको आदान-प्रदान सम्बन्ध र निषेधको तर्क समावेश छन्। यी समानताहरूले एक व्यापक उत्तर प्रशान्त समुद्री धार्मिकतातर्फ इंगित गर्छन्, जो अलेउट र त्लिङ्गितदेखि कामचात्काका इतेल्मेन र आइनुसम्म फैलिएको छ।
नेल्ली नाउमान र क्लाउस फोल्मरले देखाएका छन् कि जापानी वातात्सुमि धर्मले (चिनियाँ-बौद्ध ड्रैगन जटिल संरचनासँग संमिश्रण हुनुभन्दा पहिले) यो पान-प्रशान्त समुद्री परम्पराका महत्त्वपूर्ण तत्वहरू समावेश गर्दथ्यो।
मध्यकालीन नाग- र लोङ्ग-संरचनासँगको संमिश्रणले यो तहलाई पूरै हटाएन तर मात्र ओझेलमा राख्यो। त्सुशिमा र होक्काइदोका तटीय गाउँहरूमा यो पुरातन तहका अवशेषहरू आजसम्म बचेका छन्।
शिन्सेन-एन वर्षा-निर्माता विधि, जो सम्राट जुन्नाको शासनकालमा क्योतोमा वर्ष ८२४ मा गरिएको थियो, जापानी धर्मको इतिहासमा सबैभन्दा राम्रोसँग दर्ताबद्ध ड्रैगन-विधिहरूमध्ये एक हो। शिङ्गोन स्कूलका संस्थापक कुकाईले कन्फ्युसियस-दाओवादी भिक्षु शुबिनसँगको प्रतिस्पर्धामा पुराणिक अनवतप्त-तालको ड्रैगन-राजालाई आह्वान गरेको भनिन्छ।
भारतीय-बौद्ध विश्वदृष्टिमा अनवतप्तलाई हिमालयको पुराणिक स्रोत-ताल मानिन्छ, जहाँ लोटस-सूत्रका आठ महान ड्रैगन-राजाहरू बस्छन्। तीन दिनको विधिपछि तीव्र वर्षा सुरु भयो, र कुकाईको दरबारी पदानुक्रममा स्थान उल्लेखनीय रूपमा मजबुत भयो।
विधि स्वयंलाई पछिल्ला शताब्दीहरूमा मान्यता दिइयो र शिङ्गोन पूजा-विधि-भण्डारको स्थायी भाग बन्यो। तो-जी र दाइकाकु-जीमा आजसम्म पूजा-विधिका पुस्तिकाहरू र पाठ्यसामग्री भेटिन्छन्, जसले यो अभ्यासलाई विस्तृत रूपमा वर्णन गर्छ।
भारतीय नाग-धर्मशास्त्र, चिनियाँ अनवतप्त-भूगोल र जापानी मौसम-जादूको संयोजन पूर्वी एशियाली धर्म-एकीकरणको एक ऐतिहासिक रूपमा विशेष घनिष्ठ उदाहरण हो।
जेन बौद्ध धर्ममा ड्रैगनले आफ्नै प्रतीकात्मक अर्थ पाएको छ। शुद्ध-भूमि बौद्ध धर्म वा शिङ्गोनको विपरीत, यहाँ यो प्राथमिक रूपमा आह्वान गर्न सकिने देवता होइन, बरु स्वयं ज्ञानोदयको प्रतीक हो।
प्रसिद्ध «होजो-इनको ड्रैगन» भनाइ यसो भन्छ: «ड्रैगन सुकेको रुखमा गीत गाउँछ», एक विरोधाभासी अभिव्यक्ति जसले बुद्ध-प्रकृतिको आकस्मिकता र अप्रत्याशितता व्यक्त गर्न खोज्छ। धेरै जेन मन्दिर-मुख्य हलहरूको छानामा ठूला ड्रैगन-भित्तिचित्रहरू राखिएका छन्, जसले यो प्रतीकात्मक अर्थलाई दृश्यात्मक रूप दिन्छन्।
सबैभन्दा प्रसिद्ध ड्रैगन-छानाहरू केन्निनजी (क्योतो, कोइजुमी जुनसाकुद्वारा चित्रित, वर्ष २००२), तोफुकुजी (क्योतो, दोमोतो इन्शोद्वारा चित्रित, वर्ष १९३४) र तेनर्युजी (क्योतो, कायामा मातेजोद्वारा चित्रित, वर्ष १९९७) मा पाइन्छन्।
ड्रैगन-चित्रणहरूमा सामान्यतया एक एकल, विशाल ड्रैगन-आकृति देखाइन्छ, जो सभा-हलको छानामा तिरछो तरिकाले फैलिएको हुन्छ; ध्यानको समयमा भिक्षुहरूको दृष्टि यो चित्रमा पर्छ र यसले ध्यानात्मक एकाग्रतालाई समर्थन गर्ने मानिन्छ।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

बेस, घर, जन्म र निद्राका रक्षक प्राचीन इजिप्टेली दानव। लोकविश्वासको मैत्रीपूर्ण भयानक अनुहार: ताब...

होल्ला, जसलाई फ्राउ होल्ले पनि भनिन्छ: मौसम, प्रजनन शक्ति र अन्य लोकमाथिको जर्मनिक मातृदेवी। उत्प...

साजामा, बोलिभियाको सबैभन्दा अग्लो पर्वत र अचाचिला। उत्पत्ति, टाउको काटिने कथा र धर्मविज्ञानिक वर्...

जुनोसम्बन्धी लिखित परम्परा धेरै शताब्दी पुरानो हो, प्रबल सम्भावनासहित

एनबिलुलु, नदी, नहर र सिंचाइका सुमेरियन देवता। उत्पत्ति, यूफ्रेटिस र टाइग्रिसमाथिको अधिकार, र मर्द...

एड, केल्टिक पुराणकथामा अग्निको आयरिश नाम र स्वरूप। उत्पत्ति, ब्रिजिडसँगको निकटता र सामान्य वर्गीक...