नेर्गल (Nergal) मेसोपोटामिया परंपरा के देव हैं।
युद्ध-देव, महामारी-प्रेषक, अधोलोक के सह-शासक। नेर्गल मेसोपोटामिया के भयावह द्विरूपी देव हैं – ऊपर युद्ध और महामारी का मुख, नीचे एरेश्किगल के साथ इर्काल्ला पर अंधकारमय शासन।
वे आरंभ में एक सौर, उग्र सत्ता हैं, किंतु अधोलोक-रानी से विवाह के पश्चात् वे ब्रह्मांडीय व्यवस्था के एक भयप्रद परंतु अनिवार्य अंग बन जाते हैं। जहाँ नेर्गल प्रकट होते हैं, वहाँ महामारी, युद्ध और मृतकों का आह्वान होता है।
नेर्गल युद्ध-देव होने के साथ-साथ एरेश्किगल के बगल में अधोलोक-शासक भी हैं। युद्ध-देव और अधोलोक-शासक के रूप में नेर्गल मेसोपोटामिया के सर्वाधिक भयप्रद देवताओं में गिने जाते हैं।
प्रकार: मेसोपोटामिया की प्रमुख देवता, महामारी-, युद्ध- और अधोलोक-देव
देवमंडल: सुमेर, अक्कद, बेबीलोन (निरंतर उपस्थित)
कार्य: महामारी और रोग, युद्ध, अधोलोक-शासन (एरेश्किगल के पति)
प्रमुख विशेषताएँ: सिंह-मुख-गदा, द्विखंडित तलवार, सात महामारी-दानव-अनुचर
प्रमुख पूजा-स्थल: कुथु (मुख्य पूजा-स्थल), बेबीलोन, उर
खगोलीय अभिज्ञान: मंगल (सलबतानु)
नेर्गल का उल्लेख पुराने अक्कदी काल (तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व) से प्रमाणित है। उनका केंद्रीय पुराण, अधोलोक-रानी एरेश्किगल से विवाह, नेर्गल और एरेश्किगल महाकाव्य (मध्य-असीरियाई पाठ, लगभग 14वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में वर्णित है। पुरानी बेबीलोनियाई काल में उनके युद्ध-संबंधी पक्षों का और विस्तार हुआ; नव-बेबीलोनियाई साम्राज्य में भी वे राजत्व के संरक्षक के रूप में पूजे गए।
मुख्य पूजा-स्थल कुथु (आज का तेल इब्राहिम, बेबीलोन के उत्तर में) था, जिसे बेबीलोनी मान्यता में नेर्गल की नगरी और अधोलोक का प्रवेश-द्वार माना जाता था। इसके अतिरिक्त बेबीलोन (एसागिला-परिसर में मंदिर), उर, सूसा (एलामाइट), और मारी में भी पूजे जाते थे। बाइबिल परंपरा में नेर्गल का उल्लेख (2 राजा 17:30) उन देवताओं की सूची में है जिन्हें असीरियाई निर्वासित सामरिया लाए थे।
केंद्रीय स्रोत: नेर्गल और एरेश्किगल महाकाव्य (मध्य-असीरियाई और उत्तर-बेबीलोनियाई पाठ), एर्रा-महाकाव्य (नेर्गल एर्रा/महामारी-प्रेषक के रूप में), विभिन्न मंत्र-ग्रंथ (मकलू, शुर्पु), कुथु और बेबीलोन के शिलालेख। द्वितीयक साहित्य: Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Cagni, L’epopea di Erra (मानक संस्करण); Bottéro, La plus vieille religion।
नेर्गल को दो रूपों में चित्रित किया जाता है: ऊपर एक पेशीबद्ध, दाढ़ीदार योद्धा के रूप में जिसके सिर पर शिरस्त्राण और हाथ में शस्त्र हैं, लपटों या महामारी-प्रतीकों से घिरे। नीचे इर्काल्ला में वे एरेश्किगल के पास एक अंधकारमय सिंहासन पर विराजते हैं।
उनका प्रतीक-पशु सिंह या एक संकर-दानवीय आकृति है। उनका रंग लाल है, युद्ध और रोग का लाल। नमतार (महामारी-दानव) उनके साथ रहता है, साथ ही महामारी-आत्माएँ जो उनके मार्ग को चिह्नित करती हैं।
नेर्गल युद्ध और महामारी के माध्यम से जीवन और मृत्यु के संतुलन को नियंत्रित करते हैं। रोग की स्थिति में उन्हें उपचार के लिए नहीं, बल्कि शांत करने के लिए आह्वान किया जाता था, ताकि वे महामारी वापस लें। युद्ध में योद्धा विजय-शक्ति के लिए उनसे प्रार्थना करते थे, परंतु उनकी अनिश्चितता से भी भयभीत रहते थे।
उनका मुख्य पर्व कुथा में था, जहाँ पुजारी उनके क्रोध को शांत करने के लिए बलि चढ़ाते थे। एरेश्किगल से विवाह के पश्चात् नेर्गल अधोलोक की व्यवस्था के प्रतिभू भी बन गए, वे केवल विनाशक नहीं बल्कि ब्रह्मांडीय संरचना में एक आवश्यक शक्ति हैं।
नेर्गल को सिंह-अयाल या सिंह-मुख वाले पेशीबद्ध पुरुष के रूप में, प्रायः अग्नि से घिरे, चित्रित किया जाता है। उनकी त्वचा लाल या गहरे भूरे रंग की हो सकती है और वे शस्त्र धारण किए रहते हैं, तलवार, कुल्हाड़ी या धनुष, जो उनकी युद्ध-प्रकृति को दर्शाते हैं।
एक सर्प प्रायः उनके शरीर या भुजा के इर्द-गिर्द लिपटा होता है। उनका सिर दो मुखों वाला हो सकता है, एक मुख ऊपर पृथ्वी की ओर (युद्ध-देव) और दूसरा अधोलोक की ओर (अधोलोक-राजा)। सिंह और बिच्छू उनके पवित्र पशु हैं। अग्नि और रक्त उनके प्रतीकात्मक रंग हैं।
नेर्गल के सबसे महत्त्वपूर्ण पक्षों पर एक नज़र। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीकों और समानांतर देवताओं का सारांश प्रस्तुत करते हैं।
नेर्गल एनलिल और निनलिल के पुत्र और निनुर्ता के भाई हैं। केंद्रीय पुराण नेर्गल और एरेश्किगल में वे अधोलोक की यात्रा करते हैं; अनेक संघर्षों और मध्यस्थताओं के पश्चात् वे अधोलोक-रानी के पति बन जाते हैं और उनके साथ शासन साझा करते हैं, परंतु केवल वर्ष के आधे भाग (ऋतु-संबंधी पक्ष: ग्रीष्म की उमस के दौरान, जब महामारी फैलती है)।
एर्रा-महाकाव्य में वे स्वयं की पहल पर एक अनियंत्रित महामारी-शक्ति के रूप में कार्य करते हैं।
महामारी-प्रेषक और महामारी-निवारक (अपोलो और सेखमेत के समान द्विकार्य)। ग्रीष्म-उच्च ताप के संरक्षक (अक्कदी इदिशा)। युद्ध और रण-देव। मंगल-अभिज्ञान के कारण खगोलीय दृष्टि से भी अत्यंत महत्त्वपूर्ण, उनका तारा (मंगल) बेबीलोनी शकुन-ग्रंथों में अशुभ रूप में व्याख्यायित होता है। बेबीलोनी-असीरियाई परंपरा में राजत्व के संरक्षक देव।
मानवाकार, ऊँचे मुकुट-आभूषण और लंबे वस्त्र सहित युद्धवीर पुरुष के रूप में। विशिष्ट पहचान: सिंह-मुख-गदा और द्विखंडित तलवार। प्रायः सेबित्ती, सात महामारी-दानवों, के साथ। कुछ मुद्राओं पर सिंह-रूप या मानव-सिंह-संकर-जीव के रूप में। त्वचा-वर्ण लाल या गहरा लाल (महामारी-ज्वर, मंगल-तारा)। नव-बेबीलोनियाई काल में वृषभ-रथ के साथ भी चित्रित।
प्रभाव-क्षेत्र: नेर्गल को महामारी-काल और युद्ध से पूर्व आह्वान किया जाता था, उनका ग्रीष्मकालीन महापर्व वार्षिक महामारी-ऋतु के साथ पड़ता था। राजा युद्ध से पूर्व स्तंभ स्थापित करते थे। मंत्र-अनुष्ठानों में उनका आह्वान और उनसे भय, दोनों साथ-साथ होते थे (द्विकार्य)। कुथु मृतक- और उपचार-अनुष्ठानों का तीर्थ-स्थल था। व्यक्तिगत उपासना में अपराधियों और मार्ग-लुटेरों से सुरक्षा के लिए भी।
सिंह-मुख-गदा, द्विखंडित तलवार, ऊँचा मुकुट, सात अनुचर-दानव (सेबित्ती), सिंह-संकर-जीव, लाल तारा (मंगल), ग्रीष्म-उच्च ताप। वनस्पतियाँ: कड़वा तरबूज, चुभन-युक्त पौधे। पवित्र संख्या: 7 (सेबित्ती)।
एर्रा (अक्कदी, समान महामारी-प्रेषक पक्ष, स्वतंत्र महाकाव्य), रेशेफ (फोनीशिया/उगारित, महामारी और युद्ध), अपोलो (ग्रीस, महामारी-प्रेषक और उपचारक का द्विरूप), मार्स (रोम, खगोलीय और युद्ध-संबंधी अभिज्ञान), सेखमेत (मिस्र, महामारी-प्रेषक और उपचारक), इंद्र (हिंदू धर्म, युद्ध और ब्रह्मांडीय संग्राम), तीर (जर्मनिक, युद्ध-देव)।
नेर्गल की विनाशकारी शक्ति (महामारी, युद्ध-हानि, अधोलोक-दुर्भाग्य) को मेसोपोटामिया के उपासना-संप्रदाय में मुख्यतः कुथु के मंदिर ई-मेस्लाम में नियमित मासिक बलि से नियंत्रित किया जाता था, बियर, भेड़ें, एरिन (देवदार) धूप। शुर्पु और मकलू मंत्र-शृंखलाएँ (Lambert, Babylonian Wisdom Literature) नेर्गल-प्रेरित रोग के विरुद्ध अग्नि-शुद्धि अनुष्ठान का साक्ष्य देती हैं: रोगी को अलसी के तेल से अभिषिक्त किया जाता और एक मिट्टी की मूर्ति (नेर्गल-बिन) जलाई जाती थी।
आह्वान “नेर्गल पि-इम-शु-बल-लि-ता” (नेर्गल, वचन पलट दो!) अक्कदी टोना-विरोधी शृंखला (मकलू VII, 32-46) में मिलता है। अक्कदी एर्रा-महाकाव्य (तख्ती I, 100-150) में देवताओं की सभा नेर्गल को स्वयं आत्म-संयम के लिए आह्वान करती है। मंदिर-स्तोत्र “ई-मेस्लाम शुगर-रा” नवचंद्र पर उनकी क्रियाशीलता को मंद करने के लिए पाठ किया जाता था।
सिंह-मुख (नेर्गल के पशु) वाली अपोत्रोपाइक मिट्टी-मूर्तियाँ दरवाज़ों की देहरियों में दफनाई जाती थीं (देखें Wiggermann, Mesopotamian Protective Spirits)। मुद्रा-बेलनों पर “नेर्गल-प्रतीक“, द्विसिंह-ध्वजा और बटन-राजदंड अंकित है; उर की अक्कदी महामारी-निवारण स्तंभिकाएँ (तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व, अब ब्रिटिश संग्रहालय में) नेर्गल को सुरक्षा-प्रतिभू के रूप में संबोधित शिलालेख धारण करती हैं।
नेर्गल अपने युद्ध-पक्ष में अरेस (ग्रीस) से मिलते-जुलते हैं और अधोलोक-शासन में हेडेस या प्लूटो से। अपोलो के साथ उनकी साझा विशेषता सौर, दीप्तिमान उग्रता है।
भारतीय संस्कृतियों में रुद्र या यम के साथ समानांतर देखी जा सकती हैं, वे उग्र देव जो विनाश द्वारा व्यवस्था बनाए रखते हैं। ऊपर विनाशक और नीचे शासक की उनकी द्विक्रिया उन्हें प्राचीन काल के मनोवैज्ञानिक दृष्टि से सर्वाधिक जटिल देवताओं में से एक बनाती है।
नेर्गल मेसोपोटामिया के देवमंडल के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण देवताओं में से एक हैं और दीर्घकाल तक अधोलोक से घनिष्ठ रूप से जुड़े रहे। उनका मुख्य पूजा-स्थल दक्षिण मेसोपोटामिया की नगरी कुथा थी, जिसके वे नगर-देव थे। कुथा के मंदिर का नाम ई-मेस्लाम था, और नेर्गल को प्रायः इसी मंदिर से संबंधित विशेषण के साथ आह्वान किया जाता था।
अधोलोक पर नेर्गल के शासन का सबसे महत्त्वपूर्ण पौराणिक स्रोत पुराण नेर्गल और एरेश्किगल है, जो अनेक पाठों में उपलब्ध है, जिनमें अमर्ना का एक संक्षिप्त पाठ और परवर्ती काल का एक विस्तृत पाठ सम्मिलित हैं।
पुराण में वर्णित है कि नेर्गल कैसे अधोलोक में उतरते हैं, देवी एरेश्किगल के राज्य में। विभिन्न पाठों में अलग-अलग घटनाक्रमों के बाद नेर्गल एरेश्किगल के पति और इस प्रकार अधोलोक के सह-शासक या शासक बन जाते हैं।
यह कथा स्पष्ट करती है कि नेर्गल, जिनके मूलतः अन्य पक्ष भी थे, मृत्यु-लोक से स्थायी रूप से कैसे जुड़ गए। शोध में यह विचार-विमर्श होता है कि क्या नेर्गल आरंभ से ही अधोलोक-देव थे या यह कार्य परंपरा के क्रम में धीरे-धीरे स्थापित हुआ।
यह उल्लेखनीय है कि मृत्यु से जुड़े होने के बावजूद नेर्गल केवल आतंक के देव नहीं थे। उन्हें नियमित उपासना प्राप्त होती थी, उनका आह्वान किया जाता था और अन्य देवताओं के साथ उनका सुस्थापित संबंध था। मेसोपोटामिया धर्म में पूजित और भयभीत शक्तियों के बीच कोई कठोर विभाजन नहीं था। जो अधोलोक-रानी को स्वयं देखना चाहते हैं, वे एरेश्किगल में पुराण का दूसरा पक्ष पाएँगे।
अधोलोक-शासक की भूमिका के अतिरिक्त नेर्गल का एक दूसरा, उससे घनिष्ठ रूप से जुड़ा स्वरूप था: वे हिंसक मृत्यु, युद्ध, महामारी और विनाशकारी ग्रीष्म-ताप के देव थे। ये सभी पक्ष तार्किक रूप से परस्पर जुड़े हैं, क्योंकि ये सभी सामूहिक मृत्यु लाते हैं और मृत्यु नेर्गल के राज्य में जाती है।
स्तोत्रों और मंत्रों में नेर्गल एक भयावह शक्ति के रूप में प्रकट होते हैं जो महामारी और ज्वर प्रेषित करती है। मेसोपोटामिया की अवधारणा कुछ रोगों को दैवीय क्रियाकलाप से जोड़ती थी, और नेर्गल उन देवताओं में से एक थे जिन्हें महामारियाँ दी जाती थीं।
साथ ही उनसे इन्हीं खतरों को दूर करने के लिए प्रार्थना भी की जा सकती थी, जो मेसोपोटामिया धर्म का एक विशिष्ट स्वरूप है: जो शक्ति अनिष्ट लाती है, वही उसे दूर भी कर सकती है।
युद्ध-देव के रूप में नेर्गल का आह्वान उन राजाओं द्वारा किया जाता था जो अपने अभियान उनकी सुरक्षा में सौंपते थे। राजकीय शिलालेखों में उन्हें उन देवताओं में सूचीबद्ध किया गया है जो शासक को विजय प्रदान करते और शत्रुओं को परास्त करते हैं। इस कार्य में वे आंशिक रूप से निनुर्ता जैसे अन्य युद्ध-देवताओं के साथ या उनकी प्रतिस्पर्धा में खड़े थे, जिनसे कुछ ग्रंथों में उनकी समानता दिखाई देती है।
खगोलीय दृष्टि से नेर्गल को मंगल ग्रह से अभिज्ञात किया गया, जिसका लालिमायुक्त रंग मेसोपोटामिया व्याख्या में रक्त, युद्ध और अशुभ से जोड़ा जाता था।
यह समीकरण इतना स्थायी था कि यूनानी-रोमन मध्यस्थता के माध्यम से परवर्ती ज्योतिषीय परंपराओं में भी इसका प्रभाव बना रहा। शोध में मंगल-अभिज्ञान को इस बात का उत्तम उदाहरण माना जाता है कि मेसोपोटामिया की खगोल-वेक्षण ने पौराणिक सामग्री को किस प्रकार आत्मसात और क्रमबद्ध किया।
नेर्गल का चित्रात्मक निरूपण हर स्थिति में निश्चित रूप से अभिज्ञेय नहीं है, क्योंकि मेसोपोटामिया की देव-प्रतिमा-विज्ञान प्रायः व्यक्तिगत मुख-लक्षणों के बजाय विशेषताओं पर निर्भर करती है। शोध में नेर्गल की पहचान मुख्यतः कुछ विशेष प्रतीकों और संगी पशुओं के आधार पर की जाती है।
नेर्गल की एक विशिष्ट पहचान एक गदा या टेढ़ी छड़ी है, जो कभी-कभी दोहरे सिंह-मुखों से अलंकृत होती है। सिंह उनके सबसे महत्त्वपूर्ण प्रतीक-पशुओं में से एक है और उनके हिंसक, शिकारी स्वभाव को रेखांकित करता है। मुद्राओं और उच्चावचों पर वे कभी-कभी एक सशस्त्र, चलती हुई देवता के रूप में दिखाई देते हैं।
एक विशेष महत्त्व की स्थिति एक प्रसिद्ध मिट्टी-मूर्ति की है जिसे प्रायः, परंतु निर्विवाद रूप से नहीं, नेर्गल के परिवेश से जोड़ा जाता है: तथाकथित बर्नी-प्रतिकृति या रात की रानी, एक पुरानी बेबीलोनी मिट्टी-पट्ट जो दो सिंहों और दो उल्लुओं के बीच पंखयुक्त देवी को पक्षी-पाँवों सहित दर्शाती है।
इस आकृति की अभिज्ञान शोध में विवादित है, एरेश्किगल और इश्तार सहित अनेक प्रस्ताव रखे गए हैं। यह प्रतिकृति किसी भी दृष्टि से अधोलोक और रात्रि-शक्ति के चित्र-मंडल का संकेत देती है, जिसमें नेर्गल भी सम्मिलित हैं।
भौतिक रूप से नेर्गल की उपासना कई शताब्दियों के मंदिर-शिलालेखों, अर्पण-वस्तुओं, मंत्र-ग्रंथों और राजकीय शिलालेखों से प्रमाणित है। कुथा में उनके मंदिर का दीर्घ इतिहास और व्यक्ति-नामों में उनके नाम का प्रसार यह दर्शाता है कि नेर्गल कोई धर्मशास्त्रीय परिधि-व्यक्तित्व नहीं थे, बल्कि एक ऐसी देवता थे जो दैनिक जीवन में उपस्थित थे और जिन्हें जीवन और मृत्यु पर अधिकार संपन्न माना जाता था।
नेर्गल हिब्रू बाइबिल तक भी पहुँचे। राजाओं की दूसरी पुस्तक में उत्तरी राज्य के पतन के बाद सामरिया में बसाए गए लोगों के संदर्भ में उल्लेख है कि कुथा के लोग नेर्गल को अपने देव के रूप में साथ लाए और उनकी उपासना करते रहे।
यह संक्षिप्त विवरण धर्म-इतिहास की दृष्टि से प्रकाशक है, क्योंकि यह दर्शाता है कि देव अपनी नगरी से कितने घनिष्ठ रूप से जुड़े रहते थे और उपासना-संप्रदाय जन-समूहों के साथ कैसे प्रवासित होते थे।
आधुनिक शोध में 19वीं शताब्दी में कीलाक्षर लिपि के पठन के बाद से नेर्गल का अध्ययन हुआ। प्रारंभिक असीरियाविदों ने उन्हें शीघ्र ही अधोलोक-देव और मंगल-देवता के रूप में वर्गीकृत किया।
परवर्ती शोध ने इस चित्र को परिष्कृत किया और व्यक्तित्व की बहुस्तरीयता पर बल दिया। नेर्गल को किसी एक कार्य तक सीमित नहीं किया जा सकता, बल्कि वे अधोलोक, युद्ध, महामारी और सौर ताप को एक समेकित स्वरूप में संयुक्त करते हैं।
एक विचारणीय बिंदु नेर्गल का अन्य देवताओं से संबंध है, जिनके साथ स्रोतों में उन्हें आंशिक रूप से समीकृत या जोड़ा गया है, जैसे एर्रा, महामारी और विनाश के देव, जिन्हें एक स्वतंत्र साहित्यिक कृति एर्रा-महाकाव्य समर्पित है।
क्या एर्रा और नेर्गल मूलतः पृथक थे या एक ही शक्ति के दो नाम हैं, यह शोध में अभी तक अंतिम रूप से निर्धारित नहीं हुआ।
धर्म-विज्ञान की दृष्टि से नेर्गल का महत्त्व इस बात में निहित है कि उनके माध्यम से मेसोपोटामिया की वह अवधारणा मूर्त होती है जिसके अनुसार मृत्यु, हिंसा और प्रकृति-शक्ति दैवीय व्यवस्था के बाहर नहीं हैं, बल्कि एक नामनिर्दिष्ट, आह्वान-योग्य देवता द्वारा प्रशासित होती हैं।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
संबंधित सत्त्व

वेल्लामो: जल की फ़िनिश स्वामिनी और अहती की पत्नी। उत्पत्ति, मछुआरा-पंथ, प्रतीकात्मकता और कालेवाला...

Orang Bunian, मलेशिया का अदृश्य एल्फ-सदृश वन-लोक। उत्पत्ति, वन में समानांतर जगत और सुरक्षा-रूपों ...

टोयोल, मलेशिया और इंडोनेशिया का बालरूपी कोबोल्ड-आत्मा। मृत भ्रूण से उत्पत्ति, स्वामी के लिए चोरी ...

Shezmu, मिस्र का वध और मदिरा का दानव। वधिक, तेल-प्रेसक और मदिरा-निर्माता - मृत्यु-ग्रंथ में उसकी ...

एरिडु में उनका मंदिर, मे के दिव्य नियम, मर्दुक के पिता और मानव-जाति के सृष्टिकर्ता के रूप में उनक...

Eate: अग्नि, तूफ़ान और बाढ़ का बास्क प्रतिभा-देव। उत्पत्ति, उसकी गर्जनामय चेतावनी-ध्वनि और धर्मवि...