Nergal, bóg tradycji mezopotamskiej

Nergal jest bogiem tradycji mezopotamskiej.

Bóg wojny, zsyłający zarazę, współwładca zaświatów.Nergal jest straszliwym podwójnym bogiem Mezopotamii – w górze oblicze wojny i zarazy, w dole mroczne panowanie nad Irkallą u boku Ereshkigal.

Początkowo jest solarną, dziką istotą, lecz przez zaślubiny z królową zaświatów staje się budzącą lęk, a zarazem niezbędną częścią kosmicznego porządku. Gdzie Nergal wybucha, tam następują zaraza, wojna i wezwanie umarłych.

Nergal jako bóg wojny jest zarazem regentem zaświatów u boku Ereshkigal. Ten mezopotamski bóg łączy w sobie grozę zarazy i wojny z nieodzowną rolą w kosmicznym porządku.

BógMezopotamia Bóstwo śmierci

Nergal

Szybki przegląd: Nergal

Typ:Mezopotamskie bóstwo główne, bóg zarazy, wojny i zaświatów
Panteon: Sumer, Akad, Babilon (obecny nieprzerwanie)
Funkcja: zaraza i choroba, wojna, władanie zaświatami (małżonek Ereshkigal)
Główne atrybuty: maczuga z głową lwa, podwójny miecz, siedmiu demonicznych towarzyszy zarazy
Główne miejsca kultu: Kuthu (główne miejsce kultu), Babilon, Ur
Identyfikacja astronomiczna: Mars (Salbatanu)

Kontekst

Okres powstania tekstów

Nergal poświadczony jest od okresu staroakadyjskiego (III tysiąclecie p.n.e.). Jego centralny mit, zaślubiny z królową zaświatów Ereshkigal, opowiadany jest w eposie Nergal i Ereshkigal (wersja środkowoasyryjska, ok. XIV w. p.n.e.). W epoce starobabilońskiej zostaje on rozbudowany o aspekty wojenne; w epoce nowobabilońskiej Nergal pojawia się również jako patron królestwa.

Zasięg geograficzny

Głównym miejscem kultu było Kuthu (dziś Tell Ibrahim, na północ od Babilonu), 'miasto Nergala’ – według wierzeń babilońskich brama do zaświatów. Ponadto Babilon (świątynia w kompleksie Esagila), Ur, Suza (elamicka), Mari. W tradycji biblijnej wzmiankowany jako Nergal (2 Krl 17,30), w wykazie bogów, których asyryjscy deportowani przynieśli do Samarii.

Stan źródeł

Główne źródła: epos Nergal i Ereshkigal (wersje środkowoasyryjska i późnobabilońska), Erra-Epos (Nergal jako Erra/zsyłający zarazę), różne teksty zaklęć (Maqlu, , Shurpu), inskrypcje z Kuthu i Babilonu. Literatura przedmiotowa: Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Cagni, L’epopea di Erra (wydanie standardowe); Bottéro, La plus vieille religion.

Nazwa i warianty

Nergal przedstawiany jest w dwóch aspektach: powyżej jako umięśniony, brodaty wojownik w hełmie, z włócznią i bronią, otoczony płomieniami lub symbolami zarazy. Poniżej, w Irkalli, zasiada na mrocznym tronie u boku Ereshkigal.

Jego zwierzęciem herbowym jest lew lub hybrydalnie demoniczna postać. Jego barwą jest czerwień – czerwień wojny i choroby. Towarzyszy mu Namtar (demon zarazy), jak również duchy zarazy wyznaczające jego szlak.

Cechy charakterystyczne

Nergal reguluje równowagę między życiem a śmiercią poprzez wojnę i zarazę. W przypadku choroby wzywano go nie w celu uzdrowienia, lecz przebłagania, by cofnął zarazę. Na wojnie wojownicy modlili się do niego o siłę zwycięstwa, lecz obawiali się również jego nieprzewidywalności.

Jego główne święto odbywało się w Kuthu, gdzie kapłani składali ofiary, aby uśmierzyć jego gniew. Poprzez zaślubiny z Ereshkigal Nergal staje się również gwarantem porządku w zaświatach – nie jest zwykłym niszczycielem, lecz konieczną siłą w kosmicznym ładzie.

Wygląd i symbolika

Nergal przedstawiany jest jako umięśniony mężczyzna z grzywą lub obliczem lwa, często otoczony ogniem. Jego skóra może być czerwona lub ciemnobrązowa, a w rękach trzyma broń – miecz, topór lub łuk – ukazującą jego wojowniczą naturę.

Wąż często owija się wokół jego ciała lub ramienia. Głowa może być dwulicowa – jedno oblicze zwrócone ku ziemi (bóg wojny), drugie ku zaświatom (król podziemi). Lew i skorpion są jego świętymi zwierzętami. Ogień i krew to jego symboliczne barwy.

Profil: Nergal

Najważniejsze aspekty Nergala na pierwszy rzut oka. Poniższe pola podsumowują pochodzenie, funkcję, wygląd, kult, symbole i paralele.

Kontekst kulturowy

Nergal jest synem Enlila i Ninlil, bratem Ninurty. W centralnym micie Nergal i Ereshkigal wyrusza do zaświatów; po licznych konfliktach i mediacjach zostaje małżonkiem królowej zaświatów i dzieli z nią władzę – jednak tylko przez połowę roku (aspekt sezonowy: w czasie letnich upałów, gdy szerzy się zaraza).

W eposie Erra działa z własnej inicjatywy jako niekontrolowana moc zarazy.

Grupa docelowa Nergala

Zsyłający zarazę i chroniący przed nią (podwójna funkcja jak Apollon i Sechmet). Patron gorączki środka lata (akadyjskie idiša). Bóg wojny i bitew. Jako identyfikacja Marsa ważny również astronomicznie – jego gwiazda (Mars) interpretowana jest w babilońskich tekstach omenów jako przynosząca nieszczęście. Bóg opiekuńczy królestwa w tradycji babilońsko-asyryjskiej.

Forma

Antropomorficzny jako wojowniczy mężczyzna w wysokim diademacie, w długiej szacie. Charakterystyczne: maczuga z głową lwa i podwójny miecz. Często towarzyszy mu Sebitti – siedmiu demonów zarazy. Na niektórych pieczęciach w formie lwa lub jako człowiek-lew-mieszaniec. Kolor skóry czerwony lub ciemnoczerwony (gorączka zarazy, planeta Mars). W epoce nowobabilońskiej przedstawiany również z wozem zaprzężonym w byki.

Funkcja

Obszar działania: Nergal wzywany był w czasach zarazy i przed bitwami; jego letnie święto przypadało na coroczny sezon zarazy. Królowie wznosili stele przed bitwami. W rytuałach zaklęć był zarazem wzywany i budzący lęk (podwójna funkcja). Kuthu było miejscem pielgrzymek w związku z obrzędami dla umarłych i rytuałami uzdrowicielskimi. W osobistym kulcie służył również ochronie przed zbrodniarzami i rabusiami.

Środki ochronne

Maczuga z głową lwa, podwójny miecz, wysoka korona, siedmiu demonów-towarzyszy (Sebitti), lew-mieszaniec, czerwona gwiazda (Mars), upał środka lata. Rośliny: gorzki melon, rośliny ostrokrzewu. Święta liczba: 7 (Sebitti).

Paralele Nergala

Erra (akadyjski, identyczne aspekty zsyłania zarazy, własny epos), Resheph (Fenicja/Ugarit, zaraza i wojna), Apollon (Grecja, podwójny aspekt: zsyłający zarazę i uzdrowiciel), Mars (Rzym, identyfikacja astronomiczna i wojenna), Sechmet (Egipt, zsyłająca zarazę i uzdrawiająca), Indra (hinduizm, wojna i kosmiczna bitwa), Tyr (germański, bóg wojny).

Praktyczne środki ochronne

Rytuały apotropaiczne przeciwko Nergalowi

Niszczycielska moc Nergala (zaraza, straty wojenne, wyrok zaświatów) była w mezopotamskim kulcie powściągana przede wszystkim w świątyni E-meslam w Kuthu poprzez regularne miesięczne ofiary – piwo, owce, kadzidło erin (cedrowe). Serie zaklęć Šurpu i Maqlû (Lambert, Babylonian Wisdom Literature) poświadczają rytuały oczyszczenia ogniem przeciwko chorobom wywołanym przez Nergala: chorego namaszczano olejem lnianym i palono glinianą figurkę (Nergal-bin).

Formuły zaklęć

W akadyjskiej serii przeciwko czarom (Maqlû VII, 32–46) pojawia się wezwanie 'Nergal pi-im-šu-bal-li-ta’ (Nergalu, niech słowo się odwróci!). W akadyjskim eposie Erra (tablica I, 100–150) zgromadzenie bogów wzywa samego Nergala do samoograniczenia. Hymn świątynny 'E-meslam šuʿgar-ra’ recytowano w czasie nowiu, aby złagodzić jego aktywność.

Amulety i symbole ochronne

Apotropaiczne gliniane figurki z głową lwa (zwierzę Nergala) zakopywano przy progach drzwi (por. Wiggermann, Mesopotamian Protective Spirits). Cylindry pieczętne ukazują 'symbol Nergala’ – podwójny sztandar lwa i berło guzikowe; akadyjskie stele apotropaiczne z Ur (III tysiąclecie p.n.e., dziś British Museum) noszą inskrypcje do Nergala jako gwaranta ochrony.

Nergal – paralele w innych kulturach

Nergal przypomina Aresa (Grecja) w swym aspekcie wojennym, a z Hadesem lub Plutonem dzieli władzę nad zaświatami. Z Apollonem łączy go solarna, promieniująca dzikość.

W kulturach indyjskich można dostrzec paralele z Rudrą lub Yamą – dzikimi bogami, którzy utrzymują porządek poprzez zagładę. Jego podwójne działanie jako niszczyciela w górze i regenta w dole czyni go jednym z psychologicznie najbardziej złożonych bóstw starożytności.

Nergal jako pan podziemi

Nergal jest jednym z najważniejszych bóstw mezopotamskiego panteonu i przez długi czas ściśle związanym z zaświatami. Jego głównym miejscem kultu było miasto Kutha na południu Mezopotamii, którego był bogiem opiekuńczym. Świątynia w Kuthu nosiła nazwę E-meslam, a sam Nergal był często wzywany pod przydomkiem nawiązującym do tej świątyni.

Najważniejszym źródłem mitologicznym dotyczącym panowania Nergala nad zaświatami jest mit o Nergalu i Ereshkigal, przekazany w kilku wersjach – w tym krótszej z Amarny i obszerniejszej z okresu późniejszego.

W micie tym opowiada się, jak Nergal zstępuje do zaświatów, królestwa bogini Ereshkigal. Po różnych perypetiach, które w poszczególnych wersjach przybierają odmienną postać, Nergal zostaje małżonkiem Ereshkigal, a tym samym współwładcą lub władcą zaświatów.

Historia ta wyjaśnia, jak Nergal, który pierwotnie posiadał również inne aspekty, na trwałe połączył się z królestwem umarłych. Badacze dyskutują, czy Nergal był bogiem zaświatów od początku, czy też funkcja ta utrwaliła się dopiero w toku przekazu.

Godne uwagi jest to, że Nergal mimo swego związku ze śmiercią nie był jedynie bogiem grozy. Otrzymywał regularny kult, był wzywany i pozostawał w ścisłej relacji z innymi bogami. Religia mezopotamska nie znała ścisłego rozdziału między mocami czczonymi a budzącymi lęk. Kto chce bliżej poznać władczynię zaświatów, ten znajdzie drugą stronę Ereshkigal po drugiej stronie mitu.

Nergal jako bóg wojny i zarazy

Oprócz roli władcy zaświatów Nergal nosił drugie, ściśle z nią związane oblicze: był bogiem gwałtownej śmierci, wojny, zarazy i niszczycielskiego letniego upału. Aspekty te są logicznie ze sobą powiązane – wszystkie bowiem przynoszą śmierć na wielką skalę, a śmierć prowadzi do królestwa Nergala.

W hymnach i zaklęciach Nergal jawi się jako budząca grozę moc zsyłająca zarazę i gorączkę. Mezopotamskie wyobrażenia łączyły określone choroby z działaniem boskim, a Nergal był jednym z bóstw, którym przypisywano epidemie.

Zarazem można go było wzywać, by odwrócił te właśnie niebezpieczeństwa – co jest typowym wzorcem religii mezopotamskiej: ta sama moc, która przynosi nieszczęście, może je również oddalić.

Jako bóg wojny Nergal wzywany był przez królów, którzy oddawali swoje wyprawy wojennych pod jego opiekę. Inskrypcje królewskie wymieniają go wśród bogów użyczających władcy zwycięstwa i powalających nieprzyjaciół. W tej funkcji stał częściowo obok innych bogów wojny lub rywalizował z nimi – na przykład z Ninurtą, z którym w niektórych tekstach dzieli określone cechy.

Astronomicznie Nergal utożsamiany był z planetą Mars, której czerwonawa barwa w mezopotamskiej interpretacji wiązała się z krwią, wojną i nieszczęściem.

Ikonografia i świadectwa materialne

Wygląd Nergala w ikonografii nie zawsze daje się jednoznacznie określić, ponieważ mezopotamska ikonografia bogów opiera się często na atrybutach, a nie na indywidualnych rysach twarzy. W badaniach Nergal identyfikowany jest przede wszystkim na podstawie określonych symboli i zwierząt towarzyszących.

Charakterystycznym atrybutem Nergala jest maczuga lub zakrzywiona laska, niekiedy zdobiona podwójnymi głowami lwa. Lew należy do jego najważniejszych zwierząt symbolicznych i podkreśla jego gwałtowny, drapieżny charakter. Na pieczęciach i reliefach ukazywany jest niekiedy jako uzbrojone, kroczące bóstwo.

.Szczególne miejsce zajmuje słynna płaskorzeźba gliniana, łączona – choć nie bez kontrowersji – z kręgiem Nergala: tzw. Relief Burneya lub Królowa Nocy, starobabilońska tabliczka terakotowa przedstawiająca uskrzydloną boginię z ptasimi stopami między dwoma lwami i dwiema sowami.

Identyfikacja tej postaci jest w badaniach sporna – proponowano między innymi Ereshkigal i Isztar. Relief odsyła w każdym razie do kręgu wyobrażeń związanych z zaświatami i nocną mocą, do których należy również Nergal.Materialnie

kult Nergala poświadczony jest przez inskrypcje świątynne, wota, teksty zaklęć i inskrypcje królewskie z wielu stuleci. Długa historia jego świątyni w Kuthu oraz rozpowszechnienie jego imienia w imionach osobowych dowodzą, że Nergal nie był marginalną postacią teologiczną, lecz obecnym w życiu codziennym bóstwem, któremu przypisywano władzę nad życiem i śmiercią.Bóstwo czczone jako boskie w obrębie danej religii.

Nergal w przekazie biblijnym i historii badań

Ta zwięzła wzmianka jest historyczno-religioznawczo pouczająca, gdyż pokazuje, jak ściśle bóg pozostawał związany ze swoim miastem i jak kulty wędrowały razem z ludnością.

We współczesnych badaniach Nergal był analizowany od czasu odczytania pisma klinowego w XIX wieku. Wcześniejsi asyriolodzy szybko zaklasyfikowali go jako boga zaświatów i bóstwo

Marsa.Nowsze badania udoskonaliły ten obraz i podkreślają wielowarstwowość tej postaci. Nergala nie da się sprowadzić do jednej funkcji – łączy on zaświaty, wojnę, zarazę i letni upał w spójny profil.Kwestią dyskusyjną jest stosunek Nergala do innych bogów, z którymi w źródłach bywa częściowo utożsamiany lub łączony – na przykład z Errą, bogiem zarazy i spustoszenia, któremu poświęcone jest odrębne dzieło literackie, epos o Errze.

Czy Erra i Nergal byli pierwotnie odrębnymi postaciami, czy też są dwoma imionami tej samej mocy – kwestia ta nie została w badaniach ostatecznie rozstrzygnięta.

Religoznawcze znaczenie Nergala polega na tym, że unaocznia on mezopotamskie wyobrażenie, według którego śmierć, przemoc i siły natury nie stoją poza boskim porządkiem, lecz są zarządzane przez możliwe do nazwania i wezwania

bóstwo

.Ereshkigal, małżonka w zaświatachMezopotamia, przegląd panteonu