Ate, यूनानी परंपरा की देवी

मोह-भ्रम, अनिष्ट और घातक निर्णयों की देवी। Ate यूनानी पुराणकथा में एक अंधकारमय शक्ति है, दुष्ट नहीं, किंतु सर्वनाशक।

वह वीरों और राजाओं के हृदयों में उन्माद और दुर्विचार भेजती है। उसके चरण-स्वर मंद हैं, उसका प्रभाव छलपूर्ण है। वह पृथ्वी पर विचरण करती है और मनुष्यों के विवेक को धुंधला करके उन्हें विनाश की ओर ले जाती है।

देवीयूनान

Ate

होमर की इलियड में Ate: मोह-भ्रम और विनाश की देवी

होमर की Ilias 9.502-512 में इसका क्लासिक वर्णन मिलता है: ज़्यूस घोषणा करते हैं कि मोह-भ्रम और कुपरामर्श की देवी Ate ने स्वयं उन्हें भी छला था और इसीलिए उसे ओलंपस से निष्कासित कर दिया गया। Ate उन परिणामों को पूर्वाभास न कर पाने की अशक्तता और गलत निर्णयों के प्रलोभन का प्रतिनिधित्व करती है।

19.85-138 में उसका विस्तृत वर्णन है: एक ऐसी देवी जो हल्के पाँवों से पृथ्वी पर दौड़ती है और संपूर्ण जातियों को नष्ट कर देती है, क्योंकि वह मनुष्यों की इंद्रियों में प्रवेश कर उन्हें भ्रमित कर देती है।

होमर के लिए यह देवी एक ब्रह्मांडीय शक्ति है। वे उसे नैतिक दृष्टि से नहीं आँकते, वे उसे मानवीय त्रुटि-प्रवणता की वास्तविकता के रूप में स्वीकार करते हैं। वह भ्रांति के दुखांत भाग्य का मूर्त रूप है, विशेषतः युद्ध में, जहाँ एक भ्रांतिपूर्ण आदेश हजारों प्राण ले लेता है।

लघु परिचय: Ate

प्रकार: व्यक्तीकरण
परंपरा: यूनानी पुराणकथा
वर्ग: दानवी/देवी
भूमिका: मोह-भ्रम, भटकाव, उन्माद
स्रोत: हेसियड थियोगोनी 230, 232; होमर, अपोलोडोर, प्लेटो
प्रभाव-क्षेत्र: मन, विवेक-शक्ति, नैतिक भ्रांति
मुख्य द्वंद्व: दैवीय इच्छा बनाम मानवीय विवेक

संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

हेसियड की थियोगोनी लगभग 700 ईसा पूर्व (Ate ज़्यूस की पुत्री के रूप में) सबसे प्राचीन स्रोत है। होमर की इलियड IX, 500, 512 में चरित्र-चित्रण का विस्तार हुआ। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व की यूनानी त्रासदी (सोफोकल्स, एस्किलस) में Ate को नाटकीय शक्ति के रूप में प्रयुक्त किया गया। परवर्ती काल में: प्लेटो, प्लूतार्क, स्टोइक दार्शनिक (Ate को आंतरिक मानसिक धुंध के रूप में)।

प्रसार-क्षेत्र

Ate सामान्य यूनानी पौराणिक परंपरा का अंग है और किसी विशेष तीर्थ या भू-क्षेत्र से आबद्ध नहीं है। उसका प्रमाण मुख्यतः महाकाव्य और त्रासदी-काव्य में मिलता है, होमर से हेसियड और एस्किलस तक, जिनके ग्रंथ समस्त यूनानी-भाषी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में प्रचलित थे। Ate का कोई स्वतंत्र पूजा-स्थल प्रमाणित नहीं है; इलियन (Ilion) की स्थानीय परंपरा में एक पहाड़ी को उसके ओलंपस से पतन से जोड़ा जाता था।

स्रोतों की स्थिति

प्राथमिक स्रोत:
Hesiod, Theogonie 230, 232
Homer, Ilias IX, 500, 512
Sophokles, Elektra 621
Aischylos, Agamemnon
द्वितीयक स्रोत: Burkert, Griechische Religion 1977; Bremmer, Greek Religion 1994; Pauly, Der kleine Pauly; Graf, Greek Mythology 1993

नाम एवं वर्तनी-भेद

Ate का चित्रात्मक चित्रण दुर्लभ है, क्योंकि उसकी शक्ति अदृश्य है। उसे तीव्र गति से चलने वाली बताया गया है, प्रायः उन्मत्त दृष्टि के साथ, और कभी-कभी गहरी आभा वाली स्त्री-दैमोन के रूप में। उसके प्रतीक हैं: भ्रांति, कुवचन और भाग्यघातक निर्णय।

उसे कभी-कभी आकाश की ओर खींची जाती हुई दिखाया जाता है (होमर के अनुसार), जहाँ लिताई (क्षमा-प्रार्थनाओं का व्यक्तीकरण) उसके पीछे दौड़ती हैं और क्षति की भरपाई करने का प्रयास करती हैं। उसकी उपस्थिति वातावरण में बदलाव और विवेक के धुंधलाने के रूप में प्रकट होती है।

विशेषताएँ

Ate का भय किया जाता है और उससे बचने के प्रयास होते हैं, उसकी सक्रिय उपासना नहीं होती। मोह-भ्रम से रक्षा के लिए प्रार्थनाओं में उसे संबोधित किया जाता है। वह एक ऐसी शक्ति है जिसे पहचाना जाना चाहिए; सोफोकल्स और अन्य त्रासदी-कवि वीरों पर Ate के प्रभाव को दर्शाने में निपुण हैं।

वह atê (मोह-भ्रम, मूढ़ता) भेजती है जो विनाश की ओर ले जाती है। त्रासदी में वह प्रायः किसी वीर के पतन के पीछे की छिपी शक्ति होती है। उसकी उपासना अनिष्ट-निवारण के अनुष्ठानों में परिलक्षित होती है: लिताई को प्रसन्न करने के लिए बलि और स्पष्ट विवेक के लिए प्रार्थना।

स्वरूप एवं प्रतीकात्मकता

Ate को प्रायः एक अंधी अथवा हल्के पाँवों वाली देवी के रूप में चित्रित किया जाता है जो शीघ्रता से पृथ्वी और ओलंपस पर से गुज़रती है, बिना लौटे। होमर ने उसे सुनहरे केशों वाली बताया है जो छलती और लुभाती है। उसके पंख भी कभी-कभी उसकी क्षणभंगुरता को रेखांकित करने के लिए दर्शाए जाते हैं।

व्यक्तिरूपी दुर्भावना के विपरीत, वह मानवीय मोह-भ्रम का ही दृश्यमान रूप थी। उसके गुण थे: भ्रांति, छल और विवेक का धुंधलाना। उसका नेमेसिस (प्रतिशोध) के साथ गहरा संबंध था जो उसके पीछे-पीछे चलती थी; जो Ate के छल में फँसता, उसे नेमेसिस का दंड भोगना पड़ता।

हेसियड में Ate और एस्किलस की व्याख्या

हेसियड की Theogonie Ate (जिसे कभी-कभी एरिस कहा जाता है) को रात की पुत्री अथवा एरेस की भगिनी के रूप में उल्लिखित करती है। होमर की ज़्यूस-जन्य Ate की तरह वह प्रबल रूप से व्यक्तिरूपी नहीं है, किंतु उसका प्रभाव विद्यमान है: वह कलह और अनिष्ट बोती है।

एस्किलस अपनी त्रासदियों में Ate को एक प्रेरक अवधारणा के रूप में प्रयुक्त करते हैं; Agamemnon Ate से ओत-प्रोत है: राजा अहंकार (hybris) से अंधा हो जाता है, जिससे वह मंदिर को अपवित्र करता और अपने परिवार को शापित करता है।

एस्किलस Ate को अपराध और दंड के बीच की कड़ी बनाते हैं, और वह बाह्य शक्ति के स्थान पर आंतरिक नैतिक मलिनता के रूप में प्रकट होती है। यही यूनानी त्रासदी को समग्रतः परिभाषित करता है: Ate केवल अनिवार्यता के अर्थ में भाग्य नहीं है। वह मोह-भ्रम है जो अपराध को तैयार करता है और विनाश को संभव बनाता है।

संक्षिप्त परिचय: Ate

Ate यूनानी पुराणकथा में मोह-भ्रम का व्यक्तीकरण है जो देवताओं और मनुष्यों को अविवेकी कार्यों की ओर प्रेरित करती है। होमर उसे ज़्यूस की पुत्री कहते हैं, जबकि हेसियड में वह एरिस (कलह की देवी) की पुत्री के रूप में प्रकट होती है। उसका कार्य-क्षेत्र निर्णय का वह क्षण है जब विवेक-शक्ति और संतुलन विफल हो जाते हैं।

सांस्कृतिक संदर्भ

वंश-परंपरा: ज़्यूस और थेमिस (व्यवस्था की देवी) की पुत्री। विपर्यय: व्यवस्था भ्रांति को जन्म देती है। Ate एक स्वायत्त ब्रह्मांडीय शक्ति के रूप में विद्यमान है, चेतन निर्णय से भी पुरातन। वह बोध उत्पन्न होने से पूर्व ही मन पर आघात करती है।

दैनिक जीवन में सुरक्षा

अनुष्ठान एवं सुरक्षा-उपाय

पुरातन काल: मुख्यतः दार्शनिक-साहित्यिक उपाय। स्टोइक दार्शनिकों ने आत्म-संयम और अंतर्दृष्टि की सलाह दी। मेतिस के मंदिरों में दैवीय अंतर्बोध के लिए अनुष्ठान किए जाते थे। ज़्यूस और थेमिस को बलि देना परिवार-अभिशापों से सुरक्षा माना जाता था।

मंत्रोच्चारण और आह्वान

Ate के प्रत्यक्ष मंत्रोच्चारण दुर्लभ हैं; Ate कोई स्वतंत्र देवता नहीं है। त्रासदी में: अथेना या मेतिस को प्रार्थना। स्टोइक दार्शनिकों ने तर्क और सद्गुण के माध्यम से आंतरिक साधना की शिक्षा दी।

ताबीज़ और सुरक्षा-प्रतीक

उल्लू का ताबीज़ (अथेना का प्रतीक) मोह-भ्रम से रक्षा का साधन माना जाता था। λῆθον-पत्थर विगत Ate को दूर करने में सहायक बताया गया। रोमन परिवारों में: परिवार में दुर्निर्णय से सुरक्षा के लिए (मिनर्वा-ताबीज़)।

Ate, अन्य संस्कृतियों में समानांतर

अनिष्ट और मोह-भ्रम के देवता/दैमोन सर्वत्र पाए जाते हैं: एरिनीज़ (यूनान, प्रतिशोध), हेकाटे (भ्रांति और चौराहे), लिलिथ (हिब्रू, भ्रांति की ओर प्रलोभन)। Ate की कार्य-विधि संस्कृत अवधारणाओं अविद्या (अज्ञान) अथवा माया (भ्रम) से साम्य रखती है।

वह एरिस (कलह) और नेमेसिस (प्रतिशोध) के साथ ब्रह्मांडीय संतुलन-रक्षिका की भूमिका साझा करती है, जिसका लक्ष्य दंड देने से कम और हुब्रिस को अनुशासित करने का अधिक है। अन्य अनिष्ट-शक्तियों से Ate की भिन्नता उसकी सूक्ष्मता में है: वह मन को ही धुंधला करती है, न कि बाह्य रूप से।

यूरिपिडीज़ और परवर्ती लेखकों में Ate और ब्रह्मांडीय न्याय

यूरिपिडीज़ Ate की अवधारणा का उपयोग मानवीय त्रासदी की विडंबना को गहरा करने के लिए करते हैं। बाक्काई में पेंथेयस को Ate के रूप में डायोनिसस की सत्य के प्रति अंधापन उसके विनाश की ओर ले जाता है। यह किसी बाह्य देव का दंड नहीं है। यह उसकी स्वयं की दृष्टि-अशक्तता का परिणाम है।

प्लेटो और परवर्ती दार्शनिकों ने Ate को सैद्धांतिक नीतिशास्त्र में समाहित किया: वह phronesis (व्यावहारिक प्रज्ञा) की अनुपस्थिति है, अपूर्ण समझ जो निर्णयों को विषाक्त कर देती है।

इस व्याख्या में Ate एक आंतरिक मनोवैज्ञानिक अवस्था बन जाती है, न कि कोई देवी, एक ऐसी अवधारणा जिसे आधुनिक मनोविज्ञान ने आगे बढ़ाया। पौराणिक दृष्टि से वह एक ऐसी शक्ति बनी रहती है जिसे गंभीरता से लेना आवश्यक है; धर्मशास्त्रीय दृष्टि से वह मानवीय त्रुटि-प्रवणता का वर्णन है।

होमर में Ate और ओलंपस से पतन

Ate का सबसे प्रारंभिक विस्तृत चित्रण इलियड में मिलता है। वहाँ वह एक क्रियाशील आकृति के रूप में प्रकट होती है, मोह-भ्रम की अमूर्त अवधारणा से परे।

उन्नीसवें सर्ग में अगामेम्नन, अकिलेयस से अपने विवाद को समझाने के लिए, एक कथा सुनाता है जिसमें Ate उसके मोह-भ्रम की उत्तरदायी है। वह दोष अपने से दूर करता है: ज़्यूस, भाग्य और अंधकार में विचरण करने वाली Ate ने उसके विवेक को भ्रमित किया।

इस संदर्भ में वर्णित Ate के स्वयं के पतन का प्रसंग अत्यंत प्रसिद्ध है।

होमर बताते हैं कि ज़्यूस स्वयं एक बार Ate से छले गए थे, हेराक्लेस के जन्म के अवसर पर, और उन्होंने क्रोधवश उसे केशों से पकड़कर ओलंपस से मनुष्यों के मध्य फेंक दिया, यह शपथ खाते हुए कि वह कभी आकाश में वापस नहीं लौटेगी।

तब से, ग्रंथ के अनुसार, Ate मनुष्यों के सिरों पर विचरण करती है और मर्त्यों के बीच अनिष्ट फैलाती है।

यह आख्यान धर्म-इतिहास की दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है क्योंकि यह मोह-भ्रम को एक ऐसी शक्ति के रूप में वर्णित करता है जो स्वयं ज़्यूस को भी अभिभूत कर सकती थी, किंतु अब स्थायी रूप से मनुष्य-जगत में निर्वासित है। Ate अब ओलंपस की शक्ति नहीं, बल्कि एक पार्थिव पीड़ा है।

होमर Ate को कोमल-चरणी बताते हैं, क्योंकि वह भूमि स्पर्श करने के बजाय मनुष्यों के सिरों पर से गुज़रती है और उन्हें हानि पहुँचाती है। इलियड में उसके समक्ष लिताई को खड़ा किया गया है, वे याचनाएँ या पश्चाताप-प्रार्थनाएँ जो लँगड़ाती और झुर्रियों से भरी उसके पीछे-पीछे चलती हैं और Ate द्वारा की गई क्षति की भरपाई करने का प्रयास करती हैं।

यह चित्र मोह-भ्रम को अपराध-बोध, पश्चाताप और प्रायश्चित्त के प्रश्न से जोड़ता है और Ate को होमरी महाकाव्य की सर्वाधिक प्रभावशाली रूपकात्मक आकृतियों में से एक बनाता है।

हेसियड की हानिकारक शक्तियों की वंशावली में Ate

Ate की एक भिन्न व्याख्या हेसियड की Theogonie प्रस्तुत करती है, जो देवताओं और विश्व-व्यवस्था की उत्पत्ति पर रचित महान ग्रंथ है। हेसियड Ate को एक ऐसी वंशावली में स्थापित करते हैं जो स्पष्ट करती है कि वे उसे किस क्षेत्र से संबद्ध मानते हैं। वहाँ Ate एरिस, कलह और वैमनस्य की देवी, की संतान के रूप में प्रकट होती है।

यह वंश-परंपरा सोद्देश्य है। हेसियड के अनुसार एरिस अनेक अंधकारमय शक्तियों को जन्म देती है: श्रम, विस्मरण, भूख, पीड़ाएँ, संघर्ष, हत्याएँ, विवाद, मिथ्या-वचन और अंततः Ate (मोह-भ्रम) तथा शपथ जो मिथ्याभाषियों को दंडित करती है।

इस प्रकार Ate एक ऐसे परिवार में है जो सामाजिक अनिष्ट के समस्त क्षेत्र को आच्छादित करती है, कलह से लेकर असत्य और हिंसा तक।

Ate को एरिस की पुत्री बनाकर हेसियड उसके स्वभाव की एक व्याख्या प्रस्तुत करते हैं। मोह-भ्रम तब एक संयोगवश दुर्घटना नहीं, बल्कि कलह से उत्पन्न होता है। जहाँ वैमनस्य है, वहाँ मोह-भ्रम पनपता है, और मोह-भ्रम से और अधिक अनिष्ट उत्पन्न होते हैं। यह वंशावली हेसियड की वह पद्धति है जिससे वे अमूर्त संबंधों को वंश-संबंधों में रूपांतरित करते हैं।

उल्लेखनीय यह है कि होमर और हेसियड Ate को भिन्न-भिन्न रूप में प्रस्तुत करते हैं: होमर उसे ज़्यूस और ओलंपस से जोड़ते हैं और उसके पतन की कथा सुनाते हैं; हेसियड उसे एरिस-जनित पीड़ाओं की वंशावली में स्थापित करते हैं। दोनों निरूपण मूलतः परस्पर-विरोधी नहीं हैं, वे विभिन्न पहलुओं को प्रकाशित करते हैं।

मोह-भ्रम एक ऐसी शक्ति है जो कभी देवताओं के निकट थी, किंतु अपने स्वभाव से कलह और मानवीय आत्म-विनाश के क्षेत्र से संबद्ध है। यह द्विधा Ate की पुरातन अवधारणा को परवर्ती साहित्य तक परिभाषित करती है।

आत्तिकी त्रासदी में मोह-भ्रम, अपराध और दंड

हमारी कालगणना से पाँचवीं शताब्दी पूर्व की आत्तिकी त्रासदी में Ate मनुष्यों और कुलों के पतन की व्याख्या का एक केंद्रीय पारिभाषिक शब्द बन जाती है। विशेषतः एस्किलस में मोह-भ्रम का विचार समस्त कृतित्व में व्याप्त है।

ओरेस्टेया और थीबन नाटकों में Ate एक ऐसी शक्ति के रूप में प्रकट होती है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी स्थानांतरित होती है और संपूर्ण वंशों को अथाह गर्त में खींच लेती है।

त्रासदी की समझ की विशेषता Ate का दो अन्य अवधारणाओं से घनिष्ठ संबंध है: हुब्रिस (असीमित अहंकार) और नेमेसिस अथवा तिसिस (संतुलनकारी दंड)।

त्रासदी में प्रायः एक शृंखला चित्रित होती है: समृद्धि से तृप्ति उत्पन्न होती है, तृप्ति से अहंकार जन्म लेता है, अहंकार मोह-भ्रम को खींचता है, और मोह-भ्रम घातक कार्य तथा विनाश की ओर ले जाता है।

इस योजना में Ate वह कड़ी है जो मनुष्य की आंतरिक अवस्था को बाह्य विपत्ति में रूपांतरित करती है।

यहाँ अपराध का प्रश्न महत्त्वपूर्ण है। मोह-भ्रम बाहर से आता है, उसे प्रायः किसी देवता द्वारा भेजा हुआ बताया जाता है, फिर भी भ्रमित व्यक्ति स्वयं कार्य करता है और परिणाम भोगता है।

त्रासदी इस तनाव को सचेत रूप से बनाए रखती है: मनुष्य एक साथ पीड़ित और अपराधी दोनों है। Ate वह शब्द है जिस पर यह द्विदृष्टि टिकी है।

सोफोकल्स और यूरिपिडीज़ में भी मोह-भ्रम एक प्रमुख प्रेरक तत्त्व बना रहता है, जैसे जब कोई वीर चेतावनी-संकेतों की उपेक्षा करके अपने विनाश की ओर दौड़ता है।

इस प्रकार त्रासदी ने होमरी आकृति को मानवीय अस्तित्व की एक गहन अवधारणा में परिणत किया, जिसका शास्त्रीय भाषाशास्त्रियों और धर्म-वैज्ञानिकों, विशेषतः यूनानी अपराध-बोध के अध्ययन में, आज भी गहराई से अनुसंधान किया जाता है।