Zhong Kui चीनी परंपरा के देवता हैं।
दानव-शिकारी, दुष्ट आत्माओं का भय और रात्रि के रक्षक। Zhong Kui चीन के सर्वाधिक लोकप्रिय रक्षा-देवताओं में से एक हैं। उन्हें यह स्थान किसी शाही आदेश से नहीं, बल्कि बुरी आत्माओं (*yao* और *gui*) के विरुद्ध उनकी शक्ति की लोक-स्वीकृति से प्राप्त हुआ। नीली त्वचा, उभरे हुए बाल और तीखे दाँतों वाली भयावह मुस्कान के साथ उनका रूप विचित्र और उग्र है, किंतु यह भय केवल अनिष्टकारी शक्तियों के लिए है।
किंवदंती के अनुसार एक प्रतिभाशाली विद्वान को अन्यायपूर्वक मृत्युदंड दिया गया; वे आत्मा के रूप में लौटे और उन्होंने समस्त दानवों तथा शापित आत्माओं का शिकार करने का व्रत लिया। तब से करोड़ों चीनी लोग उनका चित्र अपने द्वारों पर लगाते हैं, प्रार्थना के स्थान पर एक प्रभावी निरोध के रूप में।
Zhong Kui चीन के पौराणिक दानव-शिकारी और लोक-रक्षा-देवता हैं।
प्रकार: चीनी प्रमुख देवता, दानव-शिकारी और अपोट्रोपाइक रक्षा-देवता
देवमंडल: दाओवाद, चीनी लोक-धर्म
कार्य: दानवों का निष्कासन, नववर्ष में सुरक्षा, परीक्षार्थियों के संरक्षक
प्रमुख विशेषताएँ: काली पूर्ण दाढ़ी, लाल अधिकारी-वस्त्र, तलवार, पकड़ा हुआ दानव-शीर्ष
प्रमुख पूजा-स्थल: अनहुई में Zhong Kui मंदिर, प्रत्येक चीनी गृह-प्रवेश पर द्वार-चित्र के रूप में
परंपरा: ड्रैगन-नाव उत्सव (Duanwu Jie) पर विशेष रूप से आह्वान
Zhong Kui (चीनी: Zhōng Kuí) का सर्वप्रथम उल्लेख तांग-राजवंश (7वीं-10वीं शताब्दी ई.) में मिलता है। मुख्य किंवदंती के अनुसार एक परीक्षार्थी ने अपनी उत्कृष्ट प्रतिभा से परीक्षा उत्तीर्ण की, किंतु अपने कुरूप स्वरूप के कारण शाही अधिकारी के पद से वंचित कर दिया गया। सम्मान और निराशा में उसने आत्महत्या कर ली और परलोक में उसे दानव-शिकारियों का राजा नियुक्त किया गया।
मुख्य उत्कर्ष-काल: तांग से मिंग राजवंश तक। आज भी प्रत्येक चीनी गृह-प्रवेश पर द्वार-चित्र के रूप में प्रचलित है, विशेषतः चीनी नववर्ष और ड्रैगन-नाव उत्सव (Duanwu Jie) पर। आधुनिक चीनी पॉप-संस्कृति (फ़िल्मों, खेलों, एनिमे) में अत्यंत लोकप्रिय।
प्रमुख पूजा स्थल: झोंग-कुई-मंदिर अनहुई में (उनका कथित जन्मस्थान), झोंग-कुई-मंदिर पिंग्याओ (शानक्सी) में। अपने स्वयं के मंदिरों की तुलना में अधिक प्रचलित: द्वार-चित्र परंपरा। झोंग कुई के चित्र घर के प्रवेश द्वारों पर टाँगे जाते हैं, ताकि दानवों को दूर रखा जा सके।
ड्रैगन बोट उत्सव (दुआनवु जिए, पाँचवें माह का पाँचवाँ दिन) में उन्हें विशेष रूप से आह्वान किया जाता है, क्योंकि यह दिन दानवीय आक्रमणकारियों के लिए खतरनाक माना जाता है। ताइवानी पूजा-परंपरा में उन्हें “दानवों के स्वामी” (दा वांग) की संज्ञा से पूजा जाता है।
केंद्रीय स्रोत: तांग-कालीन स्रोत (सम्राट Xuanzong के दरबार की कथाएँ, जिन्होंने Zhong Kui को स्वप्न में देखा और उनका चित्र बनवाया), सोंग-राजवंश से आरंभ होने वाले Zhong Kui किंवदंती-संकलन। चित्र-परंपरा: Wu Daozi का Zhong Kui-चित्र (तांग-काल, अनुपलब्ध), बाद के अनेक चित्रकारों की कृतियाँ। द्वितीयक साहित्य: Werner, Myths and Legends of China; Bordahl, The Eternal Storyteller; Cahill, Chinese Painting.
Zhong Kui का स्वरूप भयावह और विस्मयकारी है: नीली या काली त्वचा, लाल और विकृत मुख जिस पर क्रोधपूर्ण विशाल मुस्कान है। उनके बाल विद्युत-आवेशित की भाँति खड़े रहते हैं। प्रायः उन्हें चौड़ी तलवार या चाबुक के साथ दर्शाया जाता है, जिनका उपयोग वे दानवों के विरुद्ध करते हैं। विशेष रूप से उल्लेखनीय: उनकी भुजाओं में या पैरों के पास पकड़े गए दानव, जो प्रायः अपमानित या लघुरूप में दिखाए जाते हैं।
उनका चित्र द्वारों और दीवारों पर व्यापक रूप से लगाया जाता है और वहाँ अनिष्ट के विरुद्ध एक प्रभावी जादुई भय के रूप में कार्य करता है, न कि किसी सुकुमार कलाकृति के रूप में। जहाँ अन्य देवता गरिमामय होते हैं, वहीं Zhong Kui जानबूझकर कुरूप और उग्र हैं। उनकी शक्ति प्रतिष्ठा में नहीं, उग्रता में निहित है। तलवारें, पकड़ने के उपकरण और पकड़े गए दानव उन्हें घेरे रहते हैं।
Zhong Kui एक पूर्णतः व्यावहारिक रक्षा-देवता हैं। स्वर्ग या नरक में उनकी कोई धर्मशास्त्रीय भूमिका नहीं है; वे केवल अलौकिक आक्रमणकारियों से घर की रक्षा करने वाले हैं। द्वार पर उनका चित्र एक चेतावनी-संकेत है: दानव-शिकारी जाग रहा है, तुम्हारा स्वागत नहीं। नववर्ष उत्सव पर Zhong Kui के चित्र नए लगाए जाते हैं, यह उनके अधिदेश का अनुष्ठानिक नवीनीकरण है।
दक्षिण चीन में Zhong Kui की शोभायात्राएँ निकाली जाती हैं, जहाँ कलाकार उनकी भूमिका निभाते हैं और दानव-जाल का प्रदर्शन करते हैं। बौद्ध मंदिर और दाओवादी तीर्थस्थल Zhong Kui को मान्यता देते हैं, किंतु पदक्रम में नहीं। वे अनिष्ट के विरुद्ध एक साधन हैं, केंद्रीय देवता नहीं। लोक-उपासना पूर्णतः व्यावहारिक बनी रहती है, भक्तिभाव की नहीं: लोग Zhong Kui पर उनकी प्रभावशीलता के विश्वास से भरोसा करते हैं, प्रेम की इसमें कोई भूमिका नहीं।
Zhong Kui के प्रमुख पहलुओं का एक नज़र में अवलोकन। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीकों और सांस्कृतिक समानताओं को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं।
किंवदंती के अनुसार Zhong Kui शांक्सी (अथवा अनहुई) के तांग-कालीन विद्वान थे, जिन्होंने शाही परीक्षाओं में सर्वोच्च अंक प्राप्त किए, किंतु अपने कुरूप स्वरूप (अत्यंत श्यामल, अत्यंत बलिष्ठ, अत्यंत उग्र) के कारण सम्राट द्वारा नियुक्त नहीं किए गए। सम्मान और निराशावश उन्होंने राजमहल के स्तंभ से अपना सिर टकराकर प्राण त्याग दिए।
परलोक में उनकी आत्मा को Yuhuang (जेड-सम्राट) ने दानव-शिकारियों का राजा नियुक्त किया। उन्हें समस्त दुष्ट आत्माओं को पकड़ने और नष्ट करने का आदेश दिया गया। कुछ संस्करणों के अनुसार वे सम्राट Xuanzong (8वीं शताब्दी ई.) के स्वप्न में प्रकट हुए और एक दानव को भगाया जो सम्राट को पीड़ा दे रहा था। इस पर सम्राट ने उनका चित्र सुरक्षा के लिए गृह-प्रवेशों पर लगवाया।
दानव-निष्कासन के संरक्षक। रोग (विशेषतः प्रारंभिक ग्रीष्म में), दुष्ट आत्माओं और आक्रमणकारियों से सुरक्षा। व्यक्तिगत गृह-उपासना में नववर्ष और Duanwu Jie पर द्वार-चित्र के रूप में स्थापित। परीक्षार्थियों के संरक्षक (वे स्वयं अन्यायपूर्वक अस्वीकृत परीक्षार्थी थे), युवा छात्र परीक्षाओं से पूर्व उनकी उपासना करते हैं। आधुनिक चीनी लोक-विश्वास में अभी भी द्वार-चित्र के रूप में लोकप्रिय।
विशिष्ट रूप से एक बलिष्ठ, दाढ़ी-धारी पुरुष-आकृति के रूप में चित्रित, जिसमें काली पूर्ण दाढ़ी, गहरे बाल और उग्र मुखभाव (नेत्र चौड़े खुले, कभी-कभी एक नेत्र बड़ा) है।
वे लाल अधिकारी-वस्त्र धारण करते हैं जिस पर ड्रैगन-कशीदाकारी है (उनकी मरणोत्तर नियुक्ति का प्रतीक) और एक अधिकारी-टोपी। दाहिने हाथ में दानव-शिकारी तलवार, बाएँ हाथ में प्रायः कटा हुआ दानव-शीर्ष या पकड़ा गया दानव। अक्सर बाघ पर सवार या छोटे दानवों से घिरे हुए दिखाए जाते हैं, जो उनकी सेवा करते हैं।
प्रभाव-क्षेत्र: Zhong Kui की पूजा प्रत्येक चीनी गृह-प्रवेश पर द्वार-चित्र के रूप में की जाती है, यह चीन की सर्वाधिक लोकप्रिय द्वार-चित्र परंपराओं में से एक है। चीनी नववर्ष और ड्रैगन-नाव उत्सव (Duanwu Jie) पर उनके चित्र का नवीनीकरण किया जाता है या नया लगाया जाता है।
परीक्षार्थी परीक्षाओं से पूर्व उनसे प्रार्थना करते हैं। व्यक्तिगत रोग-संप्रदाय में दानवी रोग-कारकों से सुरक्षा के लिए आह्वान। आधुनिक पॉप-संस्कृति (फ़िल्मों, एनिमे) में अत्यंत सामान्य; उनका चित्र पूर्वी एशियाई पौराणिक कथाओं के सर्वाधिक प्रतिष्ठित चित्रों में से एक है।
काली पूर्ण दाढ़ी, लाल अधिकारी-वस्त्र, दानव-शिकारी तलवार, कटा हुआ दानव-शीर्ष, अधिकारी-टोपी, लघु दानव-सेवक। पवित्र पशु: बाघ (वाहन), चमगादड़ (सौभाग्य का प्रतीक)। पवित्र वनस्पतियाँ: कैलमस (Duanwu Jie पर द्वार पर लगाई जाती है)। पवित्र रंग: लाल और काला। पवित्र संख्या: 5 (पाँचवें माह का पाँचवाँ दिन)।
Zhōng Kuí (जापानी: Shōki, जापान में पूर्व-तांग रक्षक की भूमिका के साथ स्वतंत्र रूपांतरण), Pazuzu (मेसोपोटामिया, अपोट्रोपाइक रक्षा-दानव), Bes (मिस्र, कुरूप गृह-रक्षा-देवता), Gorgoneion (यूनान, भयाक्रांत मुख सुरक्षा-प्रतीक के रूप में), Vajrapāṇi (बौद्ध धर्म, क्रोधी रक्षक), St. Michael (ईसाई, दानव-विजयी महादूत), Bhairava (हिंदू धर्म)। कार्यात्मक दृष्टि से: भयावह स्वरूप वाले सभी अपोट्रोपाइक द्वार-रक्षक Zhong Kui के पहलुओं को साझा करते हैं।
झोंग कुई-निवारण-अनुष्ठान चीनी परिवारों में व्यापक रूप से प्रचलित है, घर के प्रवेश द्वारों पर झोंग कुई-चित्र राक्षस-निवारण के लिए, विशेषतः दक्षिण चीन (गुआंगदोंग, फुजियान) में। ताओवादी पुजारी झोंग कुई-भूत-बाधा निवारण-समारोह (झोंग कुई क्यू ई) संपन्न करते हैं, ताकि घरों से दुष्ट आत्माओं को निकाला जा सके। ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित: तांग राजवंश (8वीं शताब्दी), सम्राट मिंग ने महामारी के विरुद्ध एक झोंग कुई-आह्वान का दस्तावेजीकरण किया।
ताओवादी भूत-बाधा निवारण–मंत्र: „鍾馗捉鬼」(झोंग कुई झुआ गुई, झोंग कुई, आत्माओं को पकड़ो)। तांग-साहित्यिक ग्रंथों से विवरण: दुष्ट आत्माओं को झोंग कुई से भयभीत रहने के आदेश। लाल स्याही और झोंग कुई-चित्र सहित ताबीज, जिसे ताओ पुजारी द्वारा अनुष्ठानिक रूप से सक्रिय किया जाता है।
घर के प्रवेश द्वार पर झोंग कुई-मुद्रण (लिथोग्राफित चित्र), विशेषतः दुआन वू-उत्सव (5वें चंद्र मास के 5वें दिन) के दौरान। मंदिर-कक्षों में झोंग कुई-मूर्तियाँ। पुरातात्विक रूप से प्रमाणित: ब्रिटिश संग्रहालय में तांग-चित्रकारी (झोंग कुई एक राक्षस के साथ), सूज़ौ-संग्रहालयों में मिंग-काल की काष्ठ-नक्काशियाँ। आधुनिक प्रथाएँ: ताओ पुजारी की दुकानों पर झोंग कुई-रक्षा-कवच-पत्र (फू) उपलब्ध हैं।
Zhong Kui की उत्पत्ति से संबंधित सर्वाधिक प्रसिद्ध आख्यान उन्हें तांग-सम्राट Xuanzong से जोड़ता है, जो आठवीं शताब्दी में शासन करते थे। इस किंवदंती के अनुसार सम्राट को ज्वर हो गया और उन्होंने स्वप्न में एक छोटे दानव को देखा जो उनकी वस्तुएँ चुरा रहा था।
तभी एक विशाल, भयंकर दिखने वाला पुरुष प्रकट हुआ, उसने दानव को पकड़ा और उसे भक्षण कर लिया। सम्राट के पूछने पर उस आकृति ने अपना परिचय Zhong Kui के रूप में दिया।
अपनी कथा में Zhong Kui ने बताया कि वे जीवनकाल में एक विद्वान थे, जिन्होंने शाही परीक्षा उत्तीर्ण की थी, किंतु अपने भयावह स्वरूप के कारण उन्हें योग्य पद से वंचित किया गया था। लज्जावश उन्होंने अपना जीवन समाप्त कर लिया।
परलोक में उन्हें सम्मानजनक अंत्येष्टि प्राप्त हुई और कृतज्ञतावश उन्होंने राज्य को दुष्ट आत्माओं से मुक्त करने का प्रण लिया। जब सम्राट जागे, तो उनका ज्वर जा चुका था। उन्होंने राजदरबारी चित्रकार Wu Daozi को वह स्वप्न-दृश्य चित्रित करने का आदेश दिया, और इस प्रकार Zhong Kui का पहला चित्र बना बताया जाता है।
शोध इस किंवदंती को एक आइटियोलॉजिकल आख्यान के रूप में देखता है, अर्थात पहले से विद्यमान एक रिवाज की पश्चात्कालीन व्याख्या। चीनी-विद्या के अध्येताओं ने इंगित किया है कि Zhong Kui नाम की ध्वनि भाषाई दृष्टि से आड़ू की लकड़ी के एक पुराने शब्द से मिलती है, जो आत्मा-निवारण का पारंपरिक उपकरण था।
अतः यह संभव है कि एक अनुष्ठानिक वस्तु से धीरे-धीरे एक व्यक्तिरूपी रक्षा-आकृति का निर्माण हुआ, और अनुत्तीर्ण विद्वान की किंवदंती बाद में इस आकृति को एक जीवन-कथा प्रदान करने के लिए जोड़ी गई।
Zhong Kui चीनी कला की सर्वाधिक चित्रित रक्षा-आकृतियों में से एक हैं। उनके चित्र में लगभग सदैव एक विशाल पुरुष दिखाया जाता है जिसकी घनी दाढ़ी, कुरूप मुख और क्रोधपूर्ण दृष्टि होती है, प्रायः अधिकारी-वेश में और तलवार के साथ।
अक्सर वे छोटे दानवों से घिरे होते हैं जिन्हें वे वश में करते हैं या जो उनके सेवक बन गए हैं। यह प्रतिमा-विज्ञान तांग-काल से प्रमाणित है और सोंग, मिंग तथा किंग राजवंशों से होते हुए आज तक उल्लेखनीय रूप से स्थिर बना रहा है।
वार्षिक चक्र में Zhong Kui मूल रूप से नववर्ष उत्सव से जुड़े थे। उनके चित्र द्वारों और दीवारों पर लगाए जाते थे ताकि आने वाले वर्ष को हानिकारक प्रभावों से मुक्त रखा जा सके।
कालांतर में उनकी मुख्य उपासना पाँचवें चंद्र माह के ड्रैगन-नाव उत्सव की ओर स्थानांतरित हो गई, जो चीनी पंचांग में रोग और अनिष्ट से जुड़ा समय है। इस काल में उनके चित्र महामारी और दुष्ट आत्माओं के विरुद्ध विशेष रूप से प्रभावी माने जाते थे।
Zhong Kui-चित्रकला की विधा ने शताब्दियों में अपनी उप-शैलियाँ विकसित कीं। कठोर, निवारक चित्रण भी हैं, और हास्यपूर्ण चित्र भी, जैसे यात्रा पर Zhong Kui, अपनी बहन के विवाह में, या वशीभूत दानवों के साथ क्रीड़ारत।
मिंग और किंग काल के महत्त्वपूर्ण चित्रकारों ने इस विषय को अपनाया, और व्यापक जनसाधारण के लिए सुलभ लोक-मुद्रणों ने उनके चित्र को फैलाया। विद्वत् तूलिका-चित्रकला से साधारण काष्ठ-मुद्रण तक यह विस्तार दर्शाता है कि Zhong Kui चीनी संस्कृति के सभी वर्गों में कितने गहरे रचे-बसे थे।
चित्रकला से परे Zhong Kui ने रंगमंच पर भी एक स्थायी स्थान पाया। चीनी ओपेरा और कठपुतली-रंगमंच में वे एक लोकप्रिय पात्र हैं, जो प्रायः विस्तृत और भयावह मुखौटे या मुख-अलंकरण के साथ प्रस्तुत होते हैं।
जिन नाटकों में Zhong Kui दानवों को वश में करते हैं, वे मनोरंजन का साधन थे और साथ ही प्रायः स्वयं एक अनुष्ठानिक कार्य भी करते थे: किसी प्रदर्शन को एक स्थान को शुद्ध करने का माध्यम माना जाता था।
विशेष रूप से प्रचलित वह दृश्य है जिसमें Zhong Kui अपनी बहन का विवाह संपन्न कराते हैं और वशीभूत दानवों के समूह के साथ आते हैं।
यह प्रसंग भयावह को हास्यपूर्ण के साथ जोड़ता है और Zhong Kui-परंपरा की एक विशिष्ट विशेषता दर्शाता है: यह भयावह आकृति एक साथ ऐसी भी है जिसके प्रति एक निश्चित सहानुभूति और यहाँ तक कि प्रसन्नता का भाव रखा जाता है। जीवनकाल में कुरूप और वंचित विद्वान मृत्यु में एक शक्तिशाली, किंतु लोकप्रिय और सुलभ रक्षक बन जाता है।
वर्तमान में Zhong Kui फ़िल्म, दूरदर्शन और कॉमिक्स में जीवित हैं, जनवादी चीन गणराज्य और ताइवान दोनों में तथा विश्वभर के चीनी-भाषी समुदायों में। आधुनिक फ़िल्में इस किंवदंती को उठाती हैं और उन्हें साहसिक आख्यानों में दानव-शिकारी के रूप में केंद्र में रखती हैं।
इसमें ध्यान अनुष्ठानिक रक्षा-कार्य से एक्शन और नायक-छवि की ओर स्थानांतरित होता है। धर्म-वैज्ञानिक दृष्टि से फिर भी उल्लेखनीय रहता है कि मूल संरचना, अर्थात वह अन्यायपूर्वक अस्वीकृत व्यक्ति जो मृत्यु के बाद परोपकारी बनता है, सभी माध्यम-परिवर्तनों के बावजूद संरक्षित रही है।
यह आज के मनोरंजन को उस पुरानी धारणा से जोड़ती है: न्यायपूर्ण मृत व्यक्ति जो जीवितों के लिए खड़ा होता है।
चीनी लोक-धर्म के भीतर Zhong Kui एक विशिष्ट स्थान रखते हैं। वे न तो स्वर्गीय अधिकारी-तंत्र के उच्च देवता हैं, जैसा कि धार्मिक दाओवाद में जाना जाता है, और न ही प्रकृति-देवता।
वे देवत्वप्राप्त मनुष्यों के उस व्यापक वर्ग से संबंधित हैं, अर्थात ऐसी ऐतिहासिक या पौराणिक विभूतियाँ जो मृत्यु के पश्चात प्रभावशाली रक्षा-शक्तियों के रूप में पूजी जाती हैं। उनका कार्य-क्षेत्र स्पष्ट रूप से परिभाषित है: रोग-दानवों और हानिकारक आत्माओं का निष्कासन।
Zhong Kui को प्रायः उन आत्मिक सत्ताओं के एक दल के नेता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिन्हें उन्होंने एक बार वश में किया और अपनी सेवा में लगाया। दानव-विजयी का यह विचार, जो वशीभूत शक्तियों को स्वयं सुरक्षा के लिए उपयोग करता है, पूर्वी एशियाई धर्म-इतिहास में अनेक स्थानों पर प्रमाणित है। यह भयावह तत्त्व को नकारने के बजाय उसे व्यवस्थित निगरानी में रखने की अनुमति देता है।
अन्य संस्कृतियों की रक्षा-आकृतियों के साथ तुलना में बौद्ध द्वार-रक्षकों या उन देवत्वप्राप्त सेनापतियों से समानता दिखती है जो द्वारों और प्रवेश-स्थलों की रखवाली करते हैं। Zhong Kui को जो विशेषता अलग करती है, वह है उनके जीवन-इतिहास में एक ठोस अन्याय से उनका घनिष्ठ संबंध।
यह अन्याय, अपने स्वरूप के कारण योग्य पद से वंचित करना, उन्हें एक नैतिक पृष्ठभूमि देता है: वे शक्तिशाली हैं, और साथ ही वे एक रूपक भी हैं इस बात का कि बाहरी कुरूपता किसी व्यक्ति के मूल्य के बारे में कुछ नहीं कहती।
इस संदेश ने जनसाधारण के सभी वर्गों में उनकी निरंतर लोकप्रियता में महत्त्वपूर्ण योगदान दिया। जो पाठक संबद्ध रक्षा-आकृतियों में रुचि रखते हैं, उन्हें चीनी परंपरा के क्षेत्र में और उदाहरण मिलेंगे।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
चीनी पौराणिक कथाओं में झोंग कुई राक्षसों और प्रेतात्माओं के दमनकर्ता हैं। किंवदंती के अनुसार वे एक अत्यंत प्रतिभाशाली विद्वान थे, जिन्हें उनकी कुरूप आकृति के कारण शाही परीक्षा में शीर्ष स्थान से वंचित कर दिया गया था।
निराशा में उन्होंने अपना जीवन समाप्त कर लिया। परलोक में उन्हें प्रेतात्माओं का राजा नियुक्त किया गया और दुष्ट राक्षसों का पीछा करने तथा उन्हें वश में करने का कार्य सौंपा गया। उन्हें उग्र दाढ़ी, भयावह दृष्टि, विद्वान के वस्त्र और तलवार के साथ चित्रित किया जाता है।
झोंग कुई चीनी लोक धर्म की सबसे लोकप्रिय संरक्षक आकृतियों में से एक हैं। उनके चित्र घर को बुरी आत्माओं और दुर्भाग्य से बचाने के लिए दरवाजों और दीवारों पर लगाए जाते हैं।
उनका चित्र विशेष रूप से पाँचवें चंद्र मास में ड्रैगन बोट उत्सव के समय प्रचलित है, जिसे परंपरागत रूप से एक खतरनाक काल माना जाता है, जिसमें हानिकारक प्रभावों को दूर करना आवश्यक होता है। झोंग कुई इसके अतिरिक्त चीनी चित्रकला का एक सामान्य विषय हैं, जिन्हें प्रायः हास्यपूर्ण ढंग से चित्रित किया जाता है, जैसे उनकी बहन के विवाह के अवसर पर।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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