Чжун Куй является богом китайской традиции.
Охотник на демонов, гроза злых духов, страж ночи. Чжун Куй – одно из наиболее почитаемых народом защитных божеств Китая, получившее это положение не по императорскому указу, а благодаря народному признанию его силы против злых духов (*yao* и *gui*). Устрашающий гротескно-дикий облик – синяя кожа, взъерошенные волосы, оскаленная ухмылка – пугает, однако лишь тех, кто несёт в себе зло.
По преданию, талантливый чиновник был казнён несправедливо, вернулся в виде духа и поставил себе целью преследовать всех демонов и проклятые души. С тех пор миллионы китайцев вешают его портрет на свои двери как действенное средство устрашения, а не как предмет молитвы.
Чжун Куй – легендарный охотник на демонов и народный бог-защитник Китая.
Тип: Верховное китайское божество, охотник на демонов и апотропеический бог-защитник
Пантеон: Даосизм, китайская народная религия
Функция: изгнание демонов, защита в Новый год, покровитель экзаменующихся
Главные атрибуты: чёрная густая борода, красное чиновничье одеяние, меч, отрубленная голова демона
Главные места культа: храм Чжун Куя –храм в Аньхое, а также в виде дверного образа у каждого входа в китайский дом
Традиция: особенно призывается на праздник Дракона (Дуаньу-цзе)
Чжун Куй (кит. Zhōng Kuí) впервые упоминается в эпоху династии Тан (VII–X вв. н. э.). Главное предание: претендент на чиновничью должность, несмотря на блестящие результаты экзамена, не был допущен ко двору из-за своего уродливого внешнего вида, покончил с собой из чести и был назначен в загробном мире королём охотников на демонов.
Период расцвета: от династии Тан до dynasty Мин. По сей день широко представлен в виде дверного образа у каждого входа в китайский дом, особенно в китайский Новый год и на праздник Дракона (Дуаньу-цзе). Чрезвычайно распространён в современной китайской поп-культуре (кино, игры, аниме).
Главные места культа: Храм Чжун Куя –храм в Аньхое (его предполагаемое место рождения), Храм Чжун Куя –храм в Пинъяо (Шаньси). Чаще, чем отдельные храмы: традиция дверного образа. Изображения Чжун Куя вешают у входов в дома для отпугивания демонов.
В праздник Дракона (Дуаньу-цзе, 5-й день 5-го месяца) его особенно призывают, поскольку этот день считается опасным с точки зрения проникновения демонических сил. На Тайване почитается в рамках культа под наименованием «Владыка демонов» (Да Ван).
Основные источники: танские источники (анекдоты при дворе императора Сюань-цзуна, которому Чжун Куй явился во сне и которого император повелел изобразить), сборники легенд о Чжун Куе начиная с эпохи Сун. Иконографическая традиция: изображение Чжун Куя кисти У Даоцзы (эпоха Тан, утрачено), многочисленные более поздние живописцы. Вторичная литература: Werner, Myths and Legends of China; Bordahl, The Eternal Storyteller; Cahill, Chinese Painting.
Чжун Куй производит устрашающее впечатление: синяя или чёрная кожа, красное искажённое лицо с широкой гневной ухмылкой. Волосы его стоят дыбом, словно наэлектризованные. Нередко он изображается с широким мечом или плетью, которые использует против демонов. Особенно характерная черта: в его руках или у его ног – пленённые демоны, нередко посрамлённые или уменьшенные.
Его портрет широко распространён на дверях и стенах, служа там действенной магической угрозой для сил зла, а отнюдь не изящным произведением искусства. В то время как другие божества величественны, Чжун Куй намеренно уродлив и дик: его сила – в неистовстве, а не в достоинстве. Мечи, орудия ловли, пленённые демоны окружают его.
Чжун Куй – сугубо практический бог-защитник, не играющий богословской роли ни в небесной, ни в загробной иерархии; он – защитник дома от сверхъестественных захватчиков. Его портрет на двери служит предупреждением: охотник на демонов бдит, и непрошеные гости здесь нежеланны. В канун Нового года портреты Чжун Куя обновляют –ритуальное обновление его мандата.
В Южном Китае проводятся шествия в честь Чжун Куя, участники которых воплощают его образ и разыгрывают сцены поимки демонов. Буддийские храмы и даосские святилища признают Чжун Куя, однако не в иерархическом смысле: он – орудие борьбы со злом, а не центральное божество. Народное почитание остаётся сугубо практическим, а не благоговейным: Чжун Куй пользуется доверием как эффективный защитник, любовь при этом роли не играет.
Важнейшие аспекты образа Чжун Куя в кратком изложении. Следующие разделы содержат сведения о происхождении, функции, облике, почитании, символах и культурных параллелях.
Согласно преданию, Чжун Куй был учёным эпохи Тан из Шэньси (или Аньхоя), который с блеском сдал императорские экзамены, однако из-за своего уродливого внешнего вида (слишком тёмный, слишком крепкий, слишком дикий) не был принят на службу императором. Из чести и отчаяния он разбил голову о дворцовый столп.
В загробном мире его дух был назначен Юйхуаном (Нефритовым императором) королём охотников на демонов – с обязанностью ловить и уничтожать всех злых духов. В некоторых версиях он является императору Сюань-цзуну (VIII в. н. э.) во сне и прогоняет демона, досаждавшего императору, после чего тот повелел развесить его изображения у входов в дома как защиту.
Покровитель изгнания демонов. Защита от болезней (особенно в начале лета), злых духов, незваных гостей. В личном домашнем культе – дверной образ на Новый год и в Дуаньу-цзе. Покровитель экзаменующихся (он сам был несправедливо отвергнутым экзаменующимся): молодые студенты молятся ему перед экзаменами. В современном китайском народном веровании по-прежнему популярен в виде дверного образа.
Традиционно изображается как крепкая, бородатая мужская фигура с чёрной густой бородой, тёмными волосами, диким выражением лица (широко раскрытые глаза, порой одно из них увеличено).
Облачён в красное чиновничье одеяние с вышивкой в виде дракона (символ его посмертного назначения на должность) и чиновничью шапку. В правой руке – меч охотника на демонов, в левой нередко – отрубленная голова демона или пленённый демон. Часто изображается верхом на тигре или в окружении мелких демонов, состоящих у него на службе.
Сфера воздействия: Чжун Куй почитается в виде дверного образа у каждого входа в китайский дом – это одна из наиболее распространённых традиций дверных образов в Китае. В китайский Новый год и на праздник Дракона (Дуаньу-цзе) его изображение обновляют или вешают заново.
Экзаменующиеся молятся ему перед испытаниями. В рамках личного домашнего культа призывание с целью защиты от демонических возбудителей болезней. В современной поп-культуре (кино, аниме) встречается весьма часто; его образ является одним из наиболее узнаваемых в восточноазиатской мифологии.
Чёрная густая борода, красное чиновничье одеяние, меч охотника на демонов, отрубленная голова демона, чиновничья шапка, маленький демон-слуга. Священные животные: тигр (верховое животное), летучие мыши (символ удачи). Священные растения: аир (вывешивается у двери на Дуаньу-цзе). Священные цвета: красный и чёрный. Священное число: 5 (5-й день 5-го месяца).
Zhōng Kuí (японск. Shōki, самостоятельная адаптация с функцией защитника накануне дня в Японии), Пазузу (Месопотамия, апотропеический демон-защитник), Бес (Египет, уродливый бог-защитник дома), Горгонейон (Греция, устрашающий лик как защита), Ваджрапани (буддизм, гневный защитник), Святой Михаил (христианство, архангел, побеждающий демонов), Бхайрава (индуизм). С функциональной точки зрения все апотропеические стражи порогов с грозным обликом разделяют черты образа Чжун Куя.
Обряды отвращения зла Чжун Куя –ритуал широко распространён в китайских домашних хозяйствах: изображения Чжун Куя у входов в дома служат для отпугивания демонов, особенно в Южном Китае (Гуандун, Фуцзянь). Даосские священнослужители проводят церемонии изгнания нечисти (Чжун Куй Цюй Э) для изгнания злобных духов из домов. Исторически засвидетельствовано: в эпоху династии Тан (VIII в.) император Мин зафиксировал экзорцизм с участием Чжун Куя –призывание против чумы.
Даосские экзорцистские—мантры: «鍾馗捉鬼» (Чжун Куй Чжуа Гуй – Чжун Куй, лови духов). Описание из танских литературных текстов: повеления злым духам трепетать перед Чжун Куем. Талисман с красной тушью и портретом Чжун Куя, ритуально активируемый даосским священнослужителем.
Печатные изображения Чжун Куя (литографированные портреты) у входа в дом, особенно во время праздника Дуаньу (5-й день 5-го лунного месяца). Статуэтки Чжун Куя в нишах часовен. Археологически засвидетельствовано: танские живописные изображения в Британском музее (Чжун Куй с демоном), деревянные резные изделия периода Мин в музеях Сучжоу. Современные практики: бумажные амулеты Чжун Куя (фу) в продаже у даосских священнослужителей.
Наиболее известное предание о происхождении Чжун Куя связывает его с танским императором Сюань-цзуном, правившим в VIII веке. По этому преданию, император захворал лихорадкой и увидел во сне маленького демона, похищавшего его вещи.
Явился высокий, грозного вида мужчина, схватил демона и пожрал его. На вопрос императора незнакомец представился как Чжун Куй.
В своём рассказе Чжун Куй поведал, что при жизни был учёным, сдавшим императорский экзамен, однако из-за своей устрашающей внешности лишённым заслуженного звания. От стыда он покончил с собой.
В загробном мире ему были устроены почётные похороны, и в знак благодарности он дал обет очистить государство от злых духов. Когда император пробудился, лихорадка прошла. Он повелел придворному живописцу У Даоцзы запечатлеть привидевшийся образ – так, по преданию, появилось первое изображение Чжун Куя.
Исследователи рассматривают это предание как этиологический рассказ, то есть как позднейшее объяснение уже существовавшего обычая. Синологические работы указывали на то, что имя Чжун Куй созвучно старинному слову, обозначавшему колотушку или дубину из персикового дерева – традиционное орудие для отпугивания духов.
Поэтому вполне возможно, что из ритуального предмета постепенно сложился персонифицированный образ защитника, а предание о несправедливо отвергнутом учёном прибавилось позднее, чтобы наделить этот образ жизненной историей.
Чжун Куй принадлежит к числу наиболее часто изображаемых защитных образов китайского искусства. Его изображение почти неизменно представляет дородного мужчину с густой бородой, изрезанным лицом и гневным взглядом, нередко в облачении чиновника и с мечом.
Зачастую он окружён мелкими демонами, которых он одолевает или которые перешли к нему на службу. Эта иконография прослеживается начиная с эпохи Тан и оставалась примечательно устойчивой на протяжении периодов Сун, Мин и Цин вплоть до наших дней.
В годовом цикле Чжун Куй изначально был связан с праздником Нового года. Его изображения вешали на двери и стены, чтобы уберечь наступающий год от вредоносных влияний.
Со временем центр его почитания сместился к празднику Дракона в пятом лунном месяце – периоду, который в китайском календаре ассоциируется с болезнями и несчастьями. В эти дни его образы считались особенно действенной защитой от эпидемий и злых духов.
Жанр живописи, посвящённой Чжун Кую, выработал за века собственные разновидности. Существуют строгие, устрашающие изображения, но также и юмористические композиции, например Чжун Куй в дороге, на свадьбе сестры или в игре с покорёнными демонами.
Выдающиеся живописцы эпох Мин и Цин обращались к этой теме, а доступные народные гравюры распространяли его образ среди широких слоёв населения. Этот диапазон – от учёной тушевой живописи до простой ксилографии – свидетельствует о том, насколько глубоко Чжун Куй укоренился во всех слоях китайской культуры.
Помимо живописи, Чжун Куй занял прочное место на сцене. В китайской опере и кукольном театре он является популярным персонажем, как правило выступающим в сложной, устрашающей маске или с яркой театральной росписью лица.
Спектакли, в которых Чжун Куй покоряет демонов, служили развлечению, однако нередко имели и собственно ритуальную функцию: представление считалось средством очищения места.
Особенно распространена сцена, в которой Чжун Куй выдаёт сестру замуж в сопровождении свиты покорённых демонов.
Этот эпизод соединяет жуткое с комическим и обнаруживает характерную особенность предания о Чжун Куе: образ ужаса является одновременно персонажем, к которому относятся с определённой симпатией и даже весельем. Уродливый, обиженный при жизни учёный становится в смерти могущественным, но и близким народу защитником.
В наши дни Чжун Куй продолжает жить в кино, на телевидении и в комиксах – как в Китайской Народной Республике, так и на Тайване и в китаеязычных общинах по всему миру. Современные экранизации опираются на предание и ставят его в центр приключенческих историй как охотника на демонов.
При этом акцент смещается от ритуальной защитной функции в сторону экшена и образа героя. Тем не менее с религиоведческой точки зрения примечательно, что базовая структура – несправедливо отвергнутый человек, становящийся после смерти благодетелем – сохраняется сквозь все медийные преобразования.
Она связывает современное развлечение с древним представлением о праведном мертвеце, заступающемся за живых.
В рамках китайской народной религии Чжун Куй занимает особое положение. Он не является высоким богом небесного чиновничьего аппарата, каким его знает религиозный даосизм, и не является богом природы.
Он принадлежит к широкому классу обожествлённых людей, то есть исторических или легендарных личностей, почитаемых после смерти как действенные силы-защитники. Круг его обязанностей чётко очерчен: изгнание демонов болезни и вредоносных духов.
Чжун Куй нередко представляется предводителем сонма духовных существ, некогда им побеждённых и поставленных к нему на службу. Представление о покорителе демонов, использующем подчинённые силы самих же демонов для защиты, засвидетельствовано в религиозной истории Восточной Азии неоднократно. Оно позволяет подчинить угрожающее упорядоченному надзору, а не отрицать его.
При сравнении с защитными образами других культур обнаруживается параллель с такими фигурами, как буддийский страж ворот или обожествлённые полководцы, также бдящие у порогов и входов. Отличительная черта Чжун Куя – тесная связь с биографией конкретного человека, в жизни которого была совершена определённая несправедливость.
Эта несправедливость – отказ в заслуженном звании из-за внешнего вида – наделяет его моральным основанием: он могущественен и вместе с тем является олицетворением того, что внешнее уродство ничего не говорит о ценности человека.
Это послание в значительной мере способствовало его неизменной популярности во всех слоях общества. Тех, кто интересуется родственными защитными образами, отсылаем к китайскому преданию, где можно найти дополнительные примеры.
Дополнительные стандартные работы в списке литературы.
Чжун Куй в китайской мифологии – покоритель демонов и духов. По преданию, он был высокоодарённым учёным, которому отказали в высшем чине на императорском чиновничьем экзамене из-за его отталкивающего внешнего вида.
От отчаяния он покончил с собой. В загробном мире он был назначен королём духов и наделён задачей охотиться на злых демонов и покорять их. Изображается с дикой бородой, грозным взглядом, в учёной мантии и с мечом.
Чжун Куй является одним из наиболее любимых защитных образов китайской народной религии. Его изображения помещают на дверях и стенах, чтобы уберечь дом от злых духов и напастей.
Особенно широко его образ распространён в период праздника Дракона в пятом лунном месяце, традиционно считающемся опасным временем, когда необходимо отражать вредоносные влияния. Чжун Куй также является распространённым мотивом китайской живописи, нередко трактуемым с юмором, например в сцене свадьбы его сестры.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Связанные существа

Ольгой-хорхой, монгольский червь смерти пустыни Гоби. Происхождение, недоказанное существование и...

Алея, бенгальский болотный призрачный огонь утонувших рыбаков. Происхождение, его двойственная пр...

Агни – индуистский бог огня и посредник между богами и людьми. Главный ведический бог, ритуал ядж...

Кун Аннун, призрачные псы Аннуна. Происхождение в Мабиногионе, Дикая охота под предводительством ...

Хепри — египетский бог-скарабей, олицетворение восходящего солнца и возрождения. Символика жука-н...

Нав, славянские души умерших некрещёных детей. Происхождение, облик девочки или птицы и избавлени...