अचाचिला, पर्वत में निवासी देवीकृत पूर्वज

अचाचिला (Achachila) आयमारा-परंपरा का देवता है।

वे पूर्वज-पितामह हैं जो पर्वतों, शिलाओं और झीलों में निवास करते हैं। इसके केंद्र में वह देवीकृत पूर्वज है जो पर्वत-देवता के रूप में अपने वंशजों की रक्षा करता है।

देवताआयमारा

अचाचिला

अचाचिला, शाब्दिक अर्थ पितामह या पूर्वज, आयमारा भाषा में देवीकृत पूर्वज-पर्वत-देवता का बोधक शब्द है। अचाचिला पर्वतों, शिलाओं और झीलों में निवास करते हैं, पशु-धन, जल और प्रजनन-शक्ति की रक्षा करते हैं, और धरती-माता पचमामा के पुरुष-पूरक के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

यह शब्द किसी एक पर्वत को नहीं, बल्कि एक पूरे प्रकार को इंगित करता है: इल्लिमानी, इल्लाम्पु, साजामा या वाइना पोतोसी जैसे महान शिखर अपने-अपने नाम और कार्यक्षेत्र के साथ स्वतंत्र अचाचिला माने जाते हैं। औपनिवेशिक काल में यह शब्द लुदोविको बेर्तोनियो के 1612 के शब्दकोश से प्रमाणित है, और यह पंथ आज भी अल्टिप्लानो की जीवंत प्रथा है।

एक नज़र में: अचाचिला

प्रकार: देवीकृत पूर्वज-पर्वत-देवता, आयमारा का सामूहिक संज्ञा-रूप
उत्पत्ति: अल्टिप्लानो की आयमारा-आस्था परंपरा
ग्रंथ: बेर्तोनियो 1612, नृवंश-विज्ञान और जीवंत पंथ
कालखंड: औपनिवेशिक काल से वर्तमान तक प्रमाणित
स्वरूप: लंबी सफ़ेद दाढ़ी वाले वृद्ध पुरुष, पर्वत में निवासी

उत्पत्ति-क्षेत्र और स्रोत

ग्रंथों का कालखंड

लुदोविको बेर्तोनियो के 1612 से औपनिवेशिक काल में प्रमाणित; साथ ही यह एक जीवंत प्रथा है जिसका नृवंश-वैज्ञानिक प्रलेखन आज भी जारी है।

प्रसार-क्षेत्र

बोलीवियाई अल्टिप्लानो, दक्षिणी पेरू और उत्तरी चिली: तिटिकाका बेसिन और महान कॉर्डिलेरा शिखरों सहित आयमारा का मूल क्षेत्र।

स्रोतों की स्थिति

सुप्रमाणित: बेर्तोनियो का औपनिवेशिक शब्दकोश, आंदियाई क्षेत्र का नृवंश-विज्ञान और स्वयं जीवंत पंथ।

नाम एवं वर्तनी-भेद

आयमारा: achachila, पितामह या पूर्वज-आत्मा, achachi अर्थात वृद्ध पुरुष से व्युत्पन्न। नाम स्वयं अर्थपूर्ण है: अचाचिला पूर्वजों की आत्माएँ हैं जो भूदृश्य में निवास करती हैं; उनका मूल सिद्धांत ayni है, अर्थात पारस्परिकता, परस्पर देने का भाव।

आकृति एवं प्रभाव

स्वरूप

अचाचिला को प्रायः लंबी सफ़ेद दाढ़ी वाले वृद्ध पुरुष के रूप में कल्पित किया जाता है, जो हिम-आच्छादित शिखरों का प्रतिबिंब है। वे पर्वत में निवास करते हैं और बादल, हिम तथा ओलों के स्वामी हैं।

प्रभाव

पूर्वज-पर्वत-देवताओं के रूप में अचाचिला पशु-धन, जल, वर्षा, प्रजनन-शक्ति और मौसम के संरक्षक हैं। यदि उन्हें आहार और सम्मान न दिया जाए, तो वे ओले, पाला, सूखा और रोग भेजते हैं; यह संबंध एक विनिमय-व्यवस्था है, न कि एकपक्षीय वरदान।

संक्षिप्त परिचय: अचाचिला

पूर्वज-पर्वत-देवताओं के महत्त्वपूर्ण पहलुओं पर एक नज़र।

सांस्कृतिक संदर्भ

अल्टिप्लानो की आयमारा-आस्था परंपरा: अचाचिला भूदृश्य से वंशावलीगत बंधन को साकार करते हैं और धरती-माता पचमामा के पुरुष-पूरक के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

कार्यक्षेत्र

पशु-धन, जल, वर्षा, प्रजनन-शक्ति और मौसम; प्रत्येक समुदाय अपने पर्वतों के अचाचिला को जानता है।

प्रतिमा-विज्ञान

पर्वतों, शिलाओं और झीलों में निवासी लंबी सफ़ेद दाढ़ी वाले वृद्ध पुरुष; दाढ़ी का श्वेत रंग शिखरों की हिमराशि को प्रतिबिंबित करता है।

कार्य

ayni के सिद्धांत के अनुसार संरक्षक एवं बलि-ग्राही: जो देता है उसे रक्षा मिलती है; जो अर्पण करने से इनकार करता है, वह ओले, पाला, सूखा और रोग का जोखिम उठाता है।

पंथ

देस्पाचो, पागो या Waxtʼa, अनुष्ठानिक वस्त्र mesa पर संपन्न, यातिरी (धार्मिक विशेषज्ञ) द्वारा संचालित; बंडल को गाड़ा या जलाया जाता है।

संबंधित अवधारणाएँ

क्वेचुआ का आपु, आयमारा का मल्कु (शाब्दिक कोंडोर या राजकुमार) और माचुला: एक ही पर्वत-देवता-प्रकार के क्षेत्रीय नाम।

पितामह-शब्द से पर्वत-पंथ तक

आयमारा achachila का अर्थ है पितामह या पूर्वज-आत्मा, जो achachi अर्थात वृद्ध पुरुष से व्युत्पन्न है। यह शब्द लुदोविको बेर्तोनियो के 1612 में औपनिवेशिक काल में प्रमाणित है और एक जीवंत पंथ में अंतर्निहित है। अचाचिला पूर्वजों की आत्माएँ हैं जो भूदृश्य में निवास करती हैं; इसका आधारभूत सिद्धांत ayni है, अर्थात पारस्परिकता, परस्पर देने का भाव।

यह वंशावलीगत आयाम अचाचिला को एक अमूर्त प्रकृति-देवता से अलग करता है: पर्वत केवल प्राकृतिक शक्ति नहीं, बल्कि पूर्वज भी है। इसीलिए प्रत्येक समुदाय के अपने अचाचिला होते हैं, गाँव के पीछे की पहाड़ी से लेकर इल्लिमानी, इल्लाम्पु या साजामा जैसे क्षेत्रातीत पूजित शिखरों तक।

जीवंत पंथ और वर्गीकरण

अचाचिला-पंथ बोलीवियाई अल्टिप्लानो, तिटिकाका क्षेत्र और दक्षिणी पेरू तथा उत्तरी चिली के आंदियाई क्षेत्र में जीवंत है और कैथोलिक धर्म के साथ समन्वयवादी रूप से घुल-मिल गया है, जैसे पर्वत-संतों और मरियम-उत्सवों के माध्यम से।

धर्मविज्ञान की दृष्टि से अचाचिला पर्वतों को पूर्वज-आत्माओं के रूप में पूजने की आंदियाई परंपरा का आदर्श उदाहरण है। चार स्पष्टीकरण आवश्यक हैं: अचाचिला, पचमामा नहीं है। अचाचिला, आपु और मल्कु तीन भिन्न सत्ताएँ नहीं, बल्कि एक ही प्रकार के क्षेत्रीय नाम हैं। मल्कु का अर्थ कोंडोर या राजकुमार है, केवल पर्वत नहीं। और अचाचिला पूर्वज-आत्माएँ हैं, अमूर्त प्रकृति-देवता नहीं, इसीलिए वंशावलीगत आयाम केंद्रीय है।

देस्पाचो: पितामहों का आहार-अर्पण

सुस्थापित प्रमाण देस्पाचो का है, जिसे पागो या Waxtʼa भी कहते हैं, जो अनुष्ठानिक वस्त्र mesa पर संपन्न होता है: मध्यस्थ के रूप में कोका-पत्ते, ऐतिहासिक लामा-बलि के स्थान पर लामा-वसा, चिचा और मदिरा, धूप, मिठाइयाँ, लघु-मूर्तियाँ, ऊन और बीज। तैयार बंडल को गाड़ा या जलाया जाता है। यह अनुष्ठान यातिरी, अर्थात धार्मिक विशेषज्ञ द्वारा संपन्न किया जाता है, जो जानता है कि कौन-सा अचाचिला कौन-से उपहार की अपेक्षा रखता है।

आपु, मल्कु, माचुला: एक प्रकार, अनेक नाम

अचाचिला क्वेचुआ-आपु के समतुल्य है, जैसा आपु सल्कान्ताय या आपु मिस्टी जैसे पर्वतों के पृष्ठों से स्पष्ट होता है; यह आयमारा मल्कु (शाब्दिक कोंडोर या राजकुमार) और माचुला के भी समतुल्य है; मूलतः ये एक ही पर्वत-देवता-प्रकार के क्षेत्रीय-भाषायी नाम हैं। धरती-माता पचमामा इसके विपरीत कोई पर्वत-देवता नहीं है, बल्कि अचाचिला के साथ एक पूरक युगल बनाती है।

अचाचिला के विषय में सामान्य प्रश्न

अचाचिला का अर्थ क्या है?

पितामह या पूर्वज; यह शब्द आयमारा के देवीकृत पूर्वज-पर्वत-देवता का बोधक है।

क्या अचाचिला और आपु एक ही हैं?

हाँ, मूलतः। अचाचिला (आयमारा), आपु (क्वेचुआ) और मल्कु एक ही पर्वत-देवता-प्रकार के क्षेत्रीय नाम हैं।

क्या अचाचिला और पचमामा एक ही हैं?

नहीं। पचमामा धरती-माता है; अचाचिला और पचमामा एक पूरक युगल बनाते हैं।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

पचमामा – पूरक युगल के रूप में धरती-माता
इल्लिमानी, साजामा, वाइना पोतोसी – अपने-अपने पृष्ठ वाले बड़े बोलीवियाई अचाचिला
धूप-दान, ताबीज़ – परंपरागत सुरक्षा-साधन
सुरक्षा-दिक्सूचक – सुरक्षा-साधनों का सिंहावलोकन

साहित्य (चयन)

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।

आयमारा पर्वत-देवता और पर्वतों के पूर्वज-पितामह के रूप में अचाचिला एक ऐसी धार्मिकता को साकार करता है जिसमें भूदृश्य और वंशावली एकाकार हो जाते हैं: गाँव के सामने का शिखर एक साथ समुदाय का सबसे वयोवृद्ध पूर्वज भी है।