Achachila è un dio della tradizione aymara.
I nonni ancestrali, che vivono in montagne, rocce e laghi.
Achachila, letteralmente nonno o antenato, è il termine aymara per lo spirito montano ancestrale divinizzato. Gli Achachilas vivono in montagne, rocce e laghi, proteggono greggi, acqua e fertilità e costituiscono la controparte maschile complementare della Madre Terra Pachamama.
Il termine non designa una singola montagna, ma un intero tipo: grandi vette come Illimani, Illampu, Sajama o Huayna Potosí sono considerate ciascuna un proprio Achachila, con nome e ambito di competenza propri. In epoca coloniale la parola è attestata a partire da Ludovico Bertonio nel 1612, e il culto è ancora oggi una pratica viva dell’Altiplano.
Tipo: spirito montano ancestrale divinizzato, termine collettivo aymara
Origine: mondo religioso aymara dell’Altiplano
Testi: Bertonio 1612, etnografia e culto vissuto
Periodo: attestato in epoca coloniale fino al presente
Aspetto: vecchio con lunga barba bianca, che vive nella montagna
Attestato in epoca coloniale a partire da Ludovico Bertonio nel 1612; si tratta al contempo di una pratica viva, ancora oggi documentata etnograficamente.
L’Altiplano boliviano, il Perù meridionale e il Cile settentrionale: l’area centrale degli Aymara, con il bacino del Titicaca e le grandi vette della cordigliera.
Ben documentati: il vocabolario coloniale di Bertonio, l’etnografia dell’area andina e il culto vissuto stesso.
Aymara: achachila, nonno o spirito ancestrale, da achachi, vecchio. Il nome è un programma: gli Achachilas sono le anime degli antenati che vivono nel paesaggio; il loro principio è ayni, la reciprocità, il dare reciproco.
Aspetto
Gli Achachilas sono per lo più immaginati come vecchi con lunga barba bianca, immagine delle vette innevate. Vivono nella montagna e sono signori delle nuvole, della neve e della grandine.
Effetto
Come spiriti montani ancestrali, gli Achachilas sono protettori di greggi, acqua, pioggia, fertilità e clima. Se non vengono nutriti e onorati, mandano grandine, gelo, siccità e malattia; il rapporto è di scambio, non una benedizione unilaterale.
Gli aspetti più importanti degli spiriti montani ancestrali in sintesi.
Mondo religioso aymara dell’Altiplano: gli Achachilas portano il legame genealogico con il paesaggio e costituiscono la controparte maschile della Madre Terra Pachamama.
Greggi, acqua, pioggia, fertilità e clima; ogni comunità conosce gli Achachilas delle proprie montagne.
Vecchio con lunga barba bianca, che vive in montagne, rocce e laghi; il bianco della barba riflette la neve delle vette.
Protettore e destinatario di offerte nel principio dell’ayni: chi dà riceve protezione; chi nega i doni rischia grandine, gelo, siccità e malattia.
Il Despacho, Pago o Waxtʼa sul telo rituale, la mesa, eseguito dallo yatiri, lo specialista rituale; il fagotto viene sepolto o bruciato.
L’Apu quechua, il Mallku aymara, letteralmente condor o principe, e la figura di Machula: nomi regionali dello stesso tipo di spirito montano.
L’aymara achachila significa nonno o spirito ancestrale, da achachi, vecchio. Il termine è attestato in epoca coloniale in Ludovico Bertonio nel 1612 ed è radicato in un culto vivo. Gli Achachilas sono le anime degli antenati che vivono nel paesaggio; il principio fondante è ayni, la reciprocità, il dare reciproco.
Questa dimensione genealogica distingue l’Achachila da un astratto dio della natura: la montagna è un antenato, non semplicemente una forza naturale. Perciò ogni comunità ha i propri Achachilas, dalla collina dietro il villaggio fino a vette venerate a livello sovraregionale come Illimani, Illampu o Sajama.
Il culto dell’Achachila è vivo sull’Altiplano boliviano, nell’area del Titicaca e nell’area andina del Perù meridionale e del Cile settentrionale, ed è fortemente sincretizzato con il cattolicesimo, ad esempio tramite santi delle montagne e festività mariane.
Dal punto di vista degli studi religiosi, Achachila è un esempio paradigmatico della venerazione andina delle montagne come spiriti ancestrali. Quattro precisazioni: Achachila non è Pachamama. Achachila, Apu e Mallku non sono tre esseri diversi, ma nomi regionali dello stesso tipo. Mallku significa condor o principe, non semplicemente montagna. E gli Achachilas sono spiriti ancestrali, non divinità naturali astratte, motivo per cui la dimensione genealogica è centrale.
Ben documentato è il Despacho, chiamato anche Pago o Waxtʼa, sul telo rituale, la mesa: foglie di coca come mediatrici, grasso di lama al posto del sacrificio storico del lama, chicha e alcolici, incenso, dolciumi, statuette in miniatura, lana e semi. Il fagotto finito viene sepolto o bruciato. Il rito è eseguito dallo yatiri, lo specialista rituale, che sa quale Achachila si aspetta quali offerte.
Achachila corrisponde all’Apu quechua, come mostrano pagine dedicate a montagne quali Apu Salkantay o Apu Misti, al Mallku aymara, letteralmente condor o principe, e alla figura di Machula; in sostanza si tratta di nomi in lingue regionali dello stesso tipo di spirito montano. La Madre Terra Pachamama, invece, non è uno spirito montano, ma forma con l’Achachila una coppia complementare.
Cosa significa Achachila?
Nonno o antenato; il termine designa lo spirito montano ancestrale divinizzato degli Aymara.
Achachila è lo stesso che Apu?
Sì, in sostanza. Achachila (aymara), Apu (quechua) e Mallku sono nomi regionali dello stesso tipo di spirito montano.
Achachila è lo stesso che Pachamama?
No. Pachamama è la Madre Terra; Achachila e Pachamama formano una coppia complementare.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
In quanto spirito montano degli Aymara e antenato-nonno delle montagne, l’Achachila incarna una religiosità in cui paesaggio e genealogia coincidono: la cima davanti al villaggio è al contempo il parente più anziano della comunità.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
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