ਅਚਾਚਿਲਾ, ਪਹਾੜ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਬਣਿਆ ਪੁਰਖ

ਅਚਾਚਿਲਾ (Achachila) ਆਇਮਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।

ਦਾਦਾ-ਪੁਰਖ, ਜੋ ਪਹਾੜਾਂ, ਚੱਟਾਨਾਂ ਅਤੇ ਝੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਹਨ। ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਦੇਵਤਾ ਬਣਿਆ ਪੁਰਖ, ਜੋ ਪਹਾੜ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੰਤਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੇਵਤਾਆਇਮਾਰਾ

ਅਚਾਚਿਲਾ

ਅਚਾਚਿਲਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ਬਦਾਰਥ ਦਾਦਾ ਜਾਂ ਪੁਰਖ ਹੈ, ਦੇਵਤਾ ਬਣੇ ਪੁਰਖ-ਪਹਾੜ ਆਤਮਾ ਲਈ ਆਇਮਾਰਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਅਚਾਚਿਲਾ ਪਹਾੜਾਂ, ਚੱਟਾਨਾਂ ਅਤੇ ਝੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਹਨ, ਪਸ਼ੂ-ਧਨ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ ਪਚਾਮਾਮਾ (Pachamama) ਦੇ ਪੂਰਕ ਪੁਰਖ ਸਾਥੀ ਹਨ।

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਲੀਮਾਨੀ (Illimani), ਇਲਾਮਪੂ (Illampu), ਸਾਜਾਮਾ (Sajama) ਜਾਂ ਹੁਆਇਨਾ ਪੋਤੋਸੀ (Huayna Potosí) ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਸਿਖਰ ਹਰੇਕ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਸਮੇਤ ਵੱਖਰੇ ਅਚਾਚਿਲਾ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲੂਦੋਵਿਕੋ ਬੇਰਤੋਨਿਓ (Ludovico Bertonio) 1612 ਤੋਂ ਦਰਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਜਾ ਅੱਜ ਵੀ ਅਲਟੀਪਲਾਨੋ ਦਾ ਜੀਵਿਤ ਅਭਿਆਸ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਅਚਾਚਿਲਾ

ਕਿਸਮ: ਦੇਵਤਾ ਬਣਿਆ ਪੁਰਖ-ਪਹਾੜ ਆਤਮਾ, ਆਇਮਾਰਾ ਦਾ ਸਮੂਹਿਕ ਸ਼ਬਦ
ਮੂਲ: ਅਲਟੀਪਲਾਨੋ ਦੀ ਆਇਮਾਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਰੰਪਰਾ
ਗ੍ਰੰਥ: ਬੇਰਤੋਨਿਓ 1612, ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਪੂਜਾ
ਸਮਾਂ ਖੇਤਰ: ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਰਜ
ਦਿੱਖ: ਲੰਬੀ ਚਿੱਟੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲਾ ਬੁੱਢਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਪਹਾੜ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ

ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਰੋਤ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਲੂਦੋਵਿਕੋ ਬੇਰਤੋਨਿਓ 1612 ਤੋਂ ਦਰਜ; ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਲਟੀਪਲਾਨੋ, ਦੱਖਣੀ ਪੇਰੂ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਚਿਲੀ: ਟਿਟੀਕਾਕਾ ਬੇਸਿਨ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕੋਰਡੀਲੇਰਾ ਸਿਖਰਾਂ ਵਾਲਾ ਆਇਮਾਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ: ਬੇਰਤੋਨਿਓ ਦਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਬਦ-ਭੰਡਾਰ, ਐਂਡੀਜ਼ ਖੇਤਰ ਦਾ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਖੁਦ ਜੀਵਿਤ ਪੂਜਾ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਆਇਮਾਰਾ: achachila, ਦਾਦਾ ਜਾਂ ਪੁਰਖ ਆਤਮਾ, ਜੋ achachi, ਬੁੱਢਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਮ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਕਹਿ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਅਚਾਚਿਲਾ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ayni, ਯਾਨੀ ਆਪਸੀ ਵਟਾਂਦਰਾ, ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇਣਾ।

ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦਿੱਖ

ਅਚਾਚਿਲਾ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੰਬੀ ਚਿੱਟੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਬੁੱਢੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸੋਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਰਫ਼ ਢਕੇ ਸਿਖਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਉਹ ਪਹਾੜ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੱਦਲਾਂ, ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਗੜਿਆਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪੁਰਖ-ਪਹਾੜ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਅਚਾਚਿਲਾ ਪਸ਼ੂ-ਧਨ, ਪਾਣੀ, ਮੀਂਹ, ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਹਨ। ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭੋਗ ਨਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੜੇ, ਪਾਲਾ, ਸੁੱਕਾ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਭੇਜਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਇੱਕ ਵਟਾਂਦਰਾ ਹੈ, ਇੱਕ-ਪੱਖੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਅਚਾਚਿਲਾ

ਪੁਰਖ-ਪਹਾੜ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੱਖ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਅਲਟੀਪਲਾਨੋ ਦੀ ਆਇਮਾਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਰੰਪਰਾ: ਅਚਾਚਿਲਾ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨਾਲ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ ਪਚਾਮਾਮਾ ਦੇ ਪੁਰਖ ਸਾਥੀ ਹਨ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਪਸ਼ੂ-ਧਨ, ਪਾਣੀ, ਮੀਂਹ, ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਮੌਸਮ; ਹਰੇਕ ਸਮੁਦਾਇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਅਚਾਚਿਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਲੰਬੀ ਚਿੱਟੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲਾ ਬੁੱਢਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਪਹਾੜਾਂ, ਚੱਟਾਨਾਂ ਅਤੇ ਝੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ; ਦਾੜ੍ਹੀ ਦੀ ਚਿੱਟੀ ਰੰਗਤ ਸਿਖਰਾਂ ਦੀ ਬਰਫ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਕਾਰਜ

ਆਈਨੀ (ayni) ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਰਖਵਾਲਾ ਅਤੇ ਭੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ: ਜੋ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ; ਜੋ ਭੇਟ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਗੜੇ, ਪਾਲੇ, ਸੁੱਕੇ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਪੂਜਾ

ਦੇਸਪਾਚੋ (Despacho), ਪਾਗੋ (Pago) ਜਾਂ ਵਾਖਤਾ (Waxtʼa) ਰੀਤੀ ਕਪੜੇ ਮੇਸਾ (mesa) ਉੱਤੇ, ਜੋ ਯਾਤਿਰੀ (yatiri), ਰੀਤੀ ਦੇ ਮਾਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਬੰਡਲ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਕੇਚੂਆ ਦਾ ਅਪੂ (Apu), ਆਇਮਾਰਾ ਦਾ ਮਾਲਕੂ (Mallku), ਸ਼ਬਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਕੌਂਡਰ ਜਾਂ ਸਰਦਾਰ, ਅਤੇ ਮਾਚੂਲਾ (Machula) ਦੀ ਗਸਤ: ਇੱਕੋ ਪਹਾੜ-ਆਤਮਾ ਕਿਸਮ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਨਾਮ।

ਦਾਦਾ-ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਪਹਾੜ-ਆਤਮਾ ਪੂਜਾ ਤੱਕ

ਆਇਮਾਰਾ achachila ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦਾਦਾ ਜਾਂ ਪੁਰਖ ਆਤਮਾ, ਜੋ achachi, ਬੁੱਢਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਲੂਦੋਵਿਕੋ ਬੇਰਤੋਨਿਓ 1612 ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਅਚਾਚਿਲਾ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀਆਂ ਹਨ; ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ayni, ਯਾਨੀ ਆਪਸੀ ਵਟਾਂਦਰਾ, ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇਣਾ।

ਇਹ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਪਹਿਲੂ ਅਚਾਚਿਲਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਕੁਦਰਤੀ ਦੇਵਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪਹਾੜ ਪੁਰਖ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ। ਇਸੇ ਲਈ ਹਰੇਕ ਸਮੁਦਾਇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਚਾਚਿਲਾ ਹਨ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲੇ ਟਿੱਲੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਲੀਮਾਨੀ, ਇਲਾਮਪੂ ਜਾਂ ਸਾਜਾਮਾ ਵਰਗੇ ਖੇਤਰ-ਵਿਆਪੀ ਪੂਜਿਤ ਸਿਖਰਾਂ ਤੱਕ।

ਜੀਵਿਤ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਅਚਾਚਿਲਾ ਪੂਜਾ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਲਟੀਪਲਾਨੋ, ਟਿਟੀਕਾਕਾ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਪੇਰੂ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਚਿਲੀ ਦੇ ਐਂਡੀਜ਼ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਮਿਲੀ-ਜੁਲੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪਹਾੜੀ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰੀਅਮ ਦੇ ਤਿਓਹਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਅਚਾਚਿਲਾ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਪੁਰਖ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਐਂਡੀਅਨ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਚਾਰ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਅਚਾਚਿਲਾ ਪਚਾਮਾਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਚਾਚਿਲਾ, ਅਪੂ ਅਤੇ ਮਾਲਕੂ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਨਾਮ ਹਨ। ਮਾਲਕੂ ਦਾ ਅਰਥ ਕੌਂਡਰ ਜਾਂ ਸਰਦਾਰ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਪਹਾੜ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਅਚਾਚਿਲਾ ਪੁਰਖ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਮੂਰਤ ਕੁਦਰਤੀ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਪਹਿਲੂ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ।

ਦੇਸਪਾਚੋ: ਦਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਭੋਗ ਲਗਾਉਣਾ

ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਦਰਜ ਹੈ ਦੇਸਪਾਚੋ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਾਗੋ ਜਾਂ ਵਾਖਤਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੀਤੀ ਕਪੜੇ ਮੇਸਾ ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਵਿਚੋਲਗੀ ਵਜੋਂ ਕੋਕਾ ਦੇ ਪੱਤੇ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਲਾਮਾ ਭੇਟ ਦੀ ਥਾਂ ਲਾਮਾ ਦੀ ਚਰਬੀ, ਚਿਚਾ ਅਤੇ ਅਲਕੋਹਲ, ਧੂਪ, ਮਿੱਠੇ ਪਦਾਰਥ, ਲਘੂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਉਨ ਅਤੇ ਬੀਜ। ਤਿਆਰ ਬੰਡਲ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੀਤ ਯਾਤਿਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਰੀਤੀ ਦਾ ਮਾਹਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਅਚਾਚਿਲਾ ਕਿਹੜੀ ਭੇਟ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਅਪੂ, ਮਾਲਕੂ, ਮਾਚੂਲਾ: ਇੱਕ ਕਿਸਮ, ਬਹੁਤ ਨਾਮ

ਅਚਾਚਿਲਾ ਕੇਚੂਆ ਦੇ ਅਪੂ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਅਪੂ ਸਾਲਕਾਂਤਾਏ ਜਾਂ ਅਪੂ ਮਿਸਤੀ ਵਰਗੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਪੰਨੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਇਮਾਰਾ ਦੇ ਮਾਲਕੂ ਨਾਲ, ਸ਼ਬਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਕੌਂਡਰ ਜਾਂ ਸਰਦਾਰ, ਅਤੇ ਮਾਚੂਲਾ ਦੀ ਗਸਤ ਨਾਲ; ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕੋ ਪਹਾੜ-ਆਤਮਾ ਕਿਸਮ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ ਪਚਾਮਾਮਾ ਕੋਈ ਪਹਾੜ-ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅਚਾਚਿਲਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੂਰਕ ਜੋੜਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਚਾਚਿਲਾ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਅਚਾਚਿਲਾ (Achachila) ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਦਾਦਾ ਜਾਂ ਪੂਰਵਜ; ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਇਮਾਰਾ (Aymara) ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਾ-ਰੂਪ ਪੂਰਵਜ ਪਹਾੜੀ-ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਅਚਾਚਿਲਾ ਅਪੂ (Apu) ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ?

ਹਾਂ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ। ਅਚਾਚਿਲਾ (ਆਇਮਾਰਾ), ਅਪੂ (ਕੇਚੁਆ/Quechua) ਅਤੇ ਮੱਲਕੁ (Mallku) ਇੱਕੋ ਹੀ ਪਹਾੜੀ-ਆਤਮਾ ਕਿਸਮ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਨਾਂ ਹਨ।

ਕੀ ਅਚਾਚਿਲਾ ਪਚਾਮਾਮਾ (Pachamama) ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ?

ਨਹੀਂ। ਪਚਾਮਾਮਾ ਧਰਤੀ-ਮਾਂ ਹੈ; ਅਚਾਚਿਲਾ ਅਤੇ ਪਚਾਮਾਮਾ ਇੱਕ ਪੂਰਕ ਜੋੜਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਪਚਾਮਾਮਾ (Pachamama) – ਧਰਤੀ-ਮਾਂ ਪੂਰਕ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਵਜੋਂ
ਇਲੀਮਾਨੀ (Illimani), ਸਾਜਾਮਾ (Sajama), ਵਾਈਨਾ ਪੋਤੋਸੀ (Huayna Potosí) – ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਪੇਜ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਚਾਚਿਲਾ
ਧੂਪ (Räuchern), ਤਵੀਤ – ਰਵਾਇਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਆਇਮਾਰਾ ਪਹਾੜੀ-ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ-ਦਾਦੇ ਵਜੋਂ ਅਚਾਚਿਲਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੀ ਚੋਟੀ ਹੀ ਸਮੁਦਾਇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ।