Тулики, мали ветар ловачке среће

Тулики је богиња финске традиције.

Она тера дивљач ловцу у сусрет, на отворене пропланке. Као мала виловина ветра, Тулики усмерава дивљач у домашај ловца. Тулики је финска богиња шумских животиња, и приказ објашњава коју надлежност она у тој улози има.

БогињаФинска

Тулики

Тулики је шумска ћерка финске митологије, ћерка Тапиовe и Мијелики. У Калевали она тера дивљач ловцу у сусрет, на отворене пропланке, и ослобађа му стазу; њено име буквално значи „мали ветар“.

У приручницима Тулики је богиња шумских животиња, а у песмама призивана помагачица: молитвене формуле 14. певања подробно описују њен рад, од терања успорене дивљачи брезовом шибом до чишћења стазе.

На један поглед: Тулики

Тип: шумска ћерка, помагачица ловцима, важи за богињу шумских животиња
Порекло: Карелија, Остроботнија, Каину, Саво и Ингерманланд
Текстови: рунске песме (SKVR, појединачни записи од 1789), Калевала 1835/1849
Раздобље: документовано у 18./19. веку
Изгледа: „шумска девојка, дражесна девица“ (metsän tyttö, mielineiti)

Контекст предања

Раздобље текстова

Рунске песме 18. и 19. века са појединачним записима од 1789; свој канонски назив ово биће добило је тек у Калевали из 1835/1849.

Простор распрострањености

Карелија, Остроботнија, Каину, Саво и Ингерманланд, уз изразито разноврсне облике имена као Аники, Тутики, Мирики и Туометар.

Стање извора

Оскудна и формулисана: ловачке песме из збирке SKVR и 14. певање Калевале; поље имена остаје неодређено.

Име и варијанте

Фински: Тулики (Tuulikki), обично тумачено од tuuli, „ветар“, са деминутивним наставком -kki, дакле „мали ветар“. Марти Хавио је, међутим, предложио изворни облик *Lyydikki, позајмљен из старонордијског hluti, „удео, коцка судбине“: ћерка би тада, као и цела шумска породица, била даваоц ловачке среће, док је почетно Т настало алитерацијом уз Тапио. Поред Тулики стоје Аники (под утицајем свете Ане), Тутики, „мајка веверица“, Мирики, Лумики и други облици.

Изгледa

Изгледа

14. певање је призива као „девојку шуме, дражесну девицу, Тулики, ћерку Тапиовe“. Предање нам ускоро не даје устаљену слику; она постаје опипљива кроз своје алате и покрете: брезову шибу из шумског честара, којом тера успорену дивљач, и обе дланове које држи као ограду с обе стране животињске стазе, да животиња не побегне.

Дејство

Она тера дивљач из њених скровишта „на најотвореније пропланке“, чисти стазу, склања оборено дрвеће, ломи стабла на два дела, обара ограде и преко река баца свилу као мост, а црвену тканину као прелаз. Укратко, Тулики претвара непроходну шуму у стазу на чијем крају чека ловац. Име „мали ветар“ одговара том дејству, јер она покреће дивљач као што ветар покреће шуму, невидљиво, али приметно.

Профил: Тулики

Најважнији аспекти шумске ћерке на један поглед.

Традиција

Ћерка шумског дома у финско-карелским ловачким песмама; њено именско предање је приметно нестабилно, а канонски облик добила је захваљујући Лонроту.

Односи се на

Ловци који моле за лов: она се призива истим речима као Мијелики и Телерво, границе међу женским обличјима шумског дома су нејасне.

Prikaz

Тешко да постоји устаљена слика: „шумска девојка, дражесна девица“ с брезовом шибом; једна рунска песма из 1803. смешта прелепу ћерку Тапиовe на дугу.

Домен деловања

Тера дивљач и чисти стазе; у варијантама имена назиру се животињске везе, на пример мајка веверица Тутики.

Kult

Призивање и дар у оквиру шумске породице код жртвене смреке (Tapionpöytä); засебно култно место или засебна жртва само за Тулики нису потврђени.

Razgraničenje

Упркос имену „ветар“, она није духом ветра: девица ветра Туулетар је друго биће; Тулики у потпуности припада шуми.

Од формулисаног стиха до канонског имена

Тулики спада у ћерке шумског дома, како их призивају финско-карелске ловачке песме. Њено именско предање је приметно нестабилно: поред Тулики стоје Аники, Тутики, Мирики, Лумики и други облици; као још једна ћеркина фигура јавља се Туометар, „жена трешњиног дрвета“, нарочито у медвеђим песмама. Елиас Лонрот је за 14. певање Калевале изабрао облик Тулики и тако овом обличју дао канонски назив.

Рунска песма записана 1803. смешта прелепу ћерку Тапиовe на дугу, где она поставља Вајнамојнену нерешиве задатке; овај мотив Лонрот је у Калевали пренео на девицу Похјоле. Новији приручници Тулики додатно приписују бригу за очување дивљих животиња; ово заоштравање потиче из популарне књижевности, а не из самих рунских песама.

Заштитница имена и тумачење

Тулики је до данас раширено финско женско име. Његова најпознатија носитeљка била је графичарка Тулики Пијетила, животна сапутница Тове Јансон и узор за фигуру Тоо-тики из Мумин-приче, чиме је ово име постало познато далеко изван Финске. У неопаганском и природи блиском кругу Тулики важи као заступница заштите дивљих животиња; у преводима и препричавањима Калевале приказана је као најделатнија од шумских ћерки.

Религионистички Тулики је пример за то како призивне формуле стварају обличја: стих је захтевао алитерацију уз „ћерку Тапиовe“, а певачи су то место различито попуњавали, зависно од краја, именима Аники, Тутики или Тулики. Хавиова етимологија удела (коцке) блиско би је везала уз основну функцију шумске породице, доделу ловачке среће. Да ли је иза тих формула стајала самостална прехришћанска богиња или само поетска улога, не може се утврдити; њен данашњи чврст лик „богиње шумских животиња“ последица је Лонротове редакције и потоње приручничке књижевности.

Поздрав и дар шумској ћерки

Za Tuulikki vredi ono što je predano o čitavoj šumskoj porodici: njenu pomoć osvajali su prizivanjem i darom, a ne odbijanjem. Lovačke pesme pevale su se pred polazak i na rubu lovišta; molba upućena kćeri stajala je pored molbi ocu, majci i bratu Nyyrikkiju. Prvi plodovi lova prinošeni su bezvrhoj žrtvenoj jeli (Tapionpöytä). Ko bi ostao bez ulova, ponavljao je pozdrav umesto da se ljuti na šumu, jer se uskraćena milost smatrala posledicom lošeg ponašanja; posebno kultno mesto ili žrtva namenjena samo Tuulikki nije potvrđena.

Lovačke device i šumske žene

Kao devičanska pomoćnica u lovu, Tuulikki je bliska grčkoj Artemidi i rimskoj Dijani, koje vladaju divljim životinjama i dodeljuju lovinu; keltski Kernunos predstavlja muški tip gospodara zveri. Slovenski Lešij goni i zbunjuje divljač po sopstvenoj volji, dok Tuulikki je usmerava u službi lovca koji je moli; predanje o Rusalki pak pokazuje koliko su ambivalentno drugde zamišljana ženska prirodna bića.

Često postavljana pitanja o Tuulikki

Je li Tuulikki boginja vetra?

Ne. Iako ime znači „mali vetar“, izvori je prikazuju isključivo kao šumsko biće koje lovcu goni divljač; za vetar i vreme bila su nadležna druga bića finske mitologije, poput device vetra Tuuletar, koja je posebno biće. Martti Haavio je čak sumnjao u etimologiju vezanu za vetar i ime izvodio od stare reči za „udeo, deo“.

Odakle potiče podatak da je boginja šumskih životinja?

Iz zbira njenih uloga: u Kalevali usmerava divljač, a varijante imena kao Tyytikki smatraju se „majkom veverica“. Zgodnu formulu „boginja šumskih životinja“ oblikovala je tek novovekovna priručnička i prepričavačka literatura; sami runski pevovi govore u molbenim formulama, a ne u zvanjima.

Kako se Tuulikki razlikuje od svoje sestre Tellervo?

Tuulikki radi za lovca: goni divljač i čisti mu put. Tellervo radi za imanje: čuva stoku na pašnjaku i navečer je dovodi kući. U formulama pesama se, međutim, njih dve preklapaju, a ponekad se prizivaju istim rečima.

Даље везе

Preporučeni interni linkovi:

Tapio i Mielikki – roditelji šumskog imanja
Nyyrikki i Tellervo – braca i sestra
Tuuletar – devica vetra, s kojom se ne treba mešati
Talisman, Kleka, Kađenje, Sol – predana zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Литература (избор)

Dodatna standardna dela u spisku literature.

Kao kći Tapia i boginja šumskih životinja, Tuulikki nepregledna šumu pretvara u stazu za lovca koji je moli: mali vetar koji se ne vidi, ali čije dejstvo slavi svaka lovačka pesma.