Tuulikki è divinità della tradizione finlandese.
Guida la selvaggina verso il cacciatore fino alle radure aperte.
Tuulikki è la figlia del bosco della mitologia finlandese, figlia di Tapio e Mielikki. Nel Kalevala guida la selvaggina verso le radure aperte e libera per il cacciatore il sentiero di passaggio; il suo nome significa letteralmente «piccolo vento».
Nei manuali Tuulikki è la divinità degli animali del bosco, nei canti un’aiutante invocata: le formule di richiesta del 14° canto descrivono con precisione il suo lavoro, dal sollecitare la selvaggina pigra con la verga di betulla allo sgombro del sentiero.
Tipo: figlia del bosco, aiutante dei cacciatori, considerata divinità degli animali del bosco
Origine: Carelia, Ostrobotnia, Kainuu, Savo e Ingria
Testi: canti runici (SKVR, testimonianze isolate dal 1789), Kalevala 1835/1849
Periodo: documentata nei secoli XVIII e XIX
Aspetto: «ragazza del bosco, leggiadra vergine» (metsän tyttö, mielineiti)
Canti runici del XVIII e XIX secolo con testimonianze isolate dal 1789; la figura ricevette il suo nome canonico solo con il Kalevala del 1835/1849.
Carelia, Ostrobotnia, Kainuu, Savo e Ingria, con forme del nome fortemente variabili come Annikki, Tyytikki, Myyrikki e Tuometar.
Scarsa e formulare: i canti di caccia della raccolta SKVR e il 14° canto del Kalevala; il campo dei nomi resta poco definito.
Finlandese: Tuulikki, interpretato di solito come tuuli, «vento», con il suffisso diminutivo -kki, quindi «piccolo vento». Martti Haavio propose invece una forma originaria *Lyydikki, presa in prestito dall’antico nordico hluti, «sorte, quota»: la figlia sarebbe allora, come tutta la famiglia del bosco, una datrice della sorte di caccia, e la T iniziale sarebbe nata per allitterazione con Tapio. Oltre a Tuulikki compaiono Annikki (influenzata da sant’Anna), Tyytikki, la «madre degli scoiattoli», Myyrikki, Lumikki e altre forme.
Aspetto
Il 14° canto la invoca come «ragazza del bosco, leggiadra vergine, Tuulikki, figlia di Tapio». La tradizione non fornisce quasi alcuna immagine fissa; diventa tangibile attraverso i suoi strumenti e gesti: la verga di betulla del bosco acquitrinoso, con cui sollecita la selvaggina pigra, e le due palme delle mani, che tiene come un parapetto ai due lati del sentiero della selvaggina, affinché l’animale non fuoriesca.
Funzione
Il suo compito è spingere la selvaggina fuori dai nascondigli «verso le radure più aperte», delimitare il percorso, allontanare il legname caduto, spezzare in due gli alberi, abbattere le recinzioni e gettare sopra i fiumi seta come ponte, panno rosso come passerella. In breve: Tuulikki trasforma il bosco impervio in un sentiero, alla cui fine attende il cacciatore. Il nome «piccolo vento» si adatta a questo modo di operare, poiché muove la selvaggina come il vento muove il bosco, invisibile eppure percettibile.
Gli aspetti principali della figlia del bosco in sintesi.
Figlia della fattoria del bosco nei canti di caccia finno-careliani; la sua tradizione onomastica è sorprendentemente instabile, divenne canonica grazie a Lönnrot.
Cacciatori che chiedono la preda: viene invocata con le stesse parole di Mielikki e Tellervo, i confini tra le figure femminili della corte del bosco sono fluidi.
Un’immagine tutt’altro che fissa: la «fanciulla del bosco, leggiadra vergine» con un ramo di betulla; un canto runico del 1803 pone la bella figlia di Tapio sull’arcobaleno.
Spingere la selvaggina e liberare i sentieri; nelle varianti del nome affiorano riferimenti animali, come la «madre degli scoiattoli» Tyytikki.
Invocazione e offerta nell’insieme della famiglia del bosco presso l’abete sacrificale (Tapionpöytä); non è attestato un luogo di culto o un’offerta propria dedicata solo a Tuulikki.
Nonostante il nome legato al vento, non si tratta di uno spirito del vento: la vergine del vento Tuuletar è un essere diverso; Tuulikki appartiene interamente al bosco.
Tuulikki appartiene alle figlie della corte del bosco, così come vengono invocate nei canti di caccia finno-careliani. La tradizione del suo nome è sorprendentemente instabile: oltre a Tuulikki compaiono Annikki, Tyytikki, Myyrikki, Lumikki e altre forme; come ulteriore figura di figlia appare Tuometar, la «donna del pado», soprattutto nei canti dell’orso. Elias Lönnrot scelse per il quattordicesimo canto del Kalevala la forma Tuulikki, dando così alla figura il suo nome canonico.
Un canto runico registrato nel 1803 fa sedere la bella figlia di Tapio sull’arcobaleno, mentre pone a Väinämöinen compiti irrisolvibili; questo motivo fu trasferito da Lönnrot nel Kalevala sulla vergine di Pohjola. Manuali più recenti attribuiscono inoltre a Tuulikki la cura per la sopravvivenza degli animali selvatici; questa accentuazione proviene dalla letteratura divulgativa, non dai canti runici stessi.
Tuulikki è ancora oggi un nome femminile finlandese diffuso. La sua portatrice più nota fu la grafica Tuulikki Pietilä, compagna di vita di Tove Jansson e modello per la figura dei Mumin Too-ticki, il che ha reso il nome conosciuto ben oltre i confini della Finlandia. Nell’ambiente neopagano e legato alla natura Tuulikki è considerata un riferimento per la protezione degli animali selvatici; nelle traduzioni e nelle riscritture del Kalevala compare come la più energica delle figlie del bosco.
Dal punto di vista delle scienze religiose, Tuulikki è un caso esemplare di come le formule di invocazione generino figure: il metro richiedeva una «figlia di Tapio» alliterata, e i cantori riempivano quel posto in modo diverso a seconda della regione, con Annikki, Tyytikki o Tuulikki. L’etimologia di Haavio legata alla «sorte» la collegherebbe strettamente alla funzione centrale della famiglia del bosco, l’assegnazione della fortuna di caccia. Se dietro le formule vi fosse una divinità precristiana autonoma o una figura poetica di ruolo non si può decidere; il suo contorno attuale ben definito come «dea degli animali selvatici del bosco» è il risultato della redazione di Lönnrot e della successiva letteratura manualistica.
Per Tuulikki vale ciò che è tramandato per tutta la famiglia del bosco: il suo aiuto si otteneva con l’invocazione e l’offerta, non con la difesa. I canti di caccia venivano cantati prima della partenza e ai margini del territorio di caccia; la richiesta alla figlia si affiancava a quelle al padre, alla madre e al fratello Nyyrikki. Le primizie della cattura venivano portate all’abete sacrificale privo di chioma (Tapionpöytä). Chi tornava a mani vuote ripeteva il saluto invece di adirarsi con il bosco, poiché il favore negato era considerato conseguenza di un comportamento scorretto; non è attestato un luogo di culto o un’offerta propria dedicata solo a Tuulikki.
Come aiutante verginale della caccia, Tuulikki è vicina alla greca Artemide e alla romana Diana, che dominano sugli animali selvatici e assegnano la preda; il celtico Cernunnos rappresenta il tipo maschile del signore degli animali. Il slavo Leshy spinge e confonde la selvaggina secondo la propria volontà, mentre Tuulikki la guida al servizio del cacciatore che chiede; la tradizione della Rusalka mostra invece quanto ambivalenti fossero pensati altrove gli esseri femminili della natura.
Tuulikki è una dea del vento?
No. Sebbene il nome significhi «piccolo vento», le fonti la mostrano esclusivamente come essere del bosco, che spinge la selvaggina verso il cacciatore; per il vento e il tempo atmosferico erano competenti altre figure della mitologia finlandese, come la vergine del vento Tuuletar, un essere diverso. Martti Haavio dubitava persino dell’etimologia legata al vento e faceva derivare il nome da un’antica parola per «sorte, quota».
Da dove viene l’indicazione secondo cui sarebbe dea degli animali selvatici del bosco?
Dall’insieme dei suoi ruoli: nel Kalevala guida la selvaggina, e varianti del nome come Tyytikki sono considerate «madre degli scoiattoli». La formula sintetica «dea degli animali selvatici del bosco» è stata coniata solo dalla letteratura manualistica e narrativa moderna; i canti runici stessi si esprimono in formule di richiesta, non in cariche istituzionali.
In cosa Tuulikki si differenzia dalla sorella Tellervo?
Tuulikki opera per il cacciatore: spinge la selvaggina e libera il sentiero. Tellervo opera per la fattoria: custodisce il bestiame al pascolo e lo riporta a casa la sera. Nel corpus formulare dei canti, tuttavia, le due si sovrappongono, e talvolta vengono invocate con le stesse parole.
Link interni consigliati:
Altre opere di riferimento nella bibliografia.
Come figlia di Tapio e dea degli animali selvatici del bosco, Tuulikki trasforma il bosco impraticabile in un sentiero per il cacciatore che la invoca: un piccolo vento che non si vede, ma il cui effetto ogni canto di caccia celebra.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
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