Петрушка – заштитна биљка двосмисленог гласа

Петрушка (Petroselinum crispum) је двогодишња биљка из фамилије штитоноша, дуге историје гајења, пореклом из источног Средоземља. Још у грчкој и римској антици била је чврсто повезана са смрћу и жалошћу.

У немачком народном веровању овај несретни глас стоји уз представу да петрушка на кући и имању може заштитити од злих духова, уколико се приликом сађења поштују одређена, предана правила.

У античкој Грчкој петрушка се сејала на гробовима и користила на свечаностима у част мртвих; венци од петрушке красили су победнике Немејских игара, које су одржаване у част преминулог детета. Израз да некоме „треба само још петрушка“ означавао је особу која је близу смрти.

Овај глас се, у измењеном облику, преселио у средњоевропско народно веровање: пресађивање или даривање петрушке сматрано је у многим крајевима несретним, а у неким предањима посебно ако би биљку сејала трудна жена. Позната изрека, сачувана у различитим варијантама, гласи „Петрушка мужу помаже на коња, жену у земљу“, што сведочи о полно обележеној двосмислености која се приписивала биљци.

Поред ове резерве постоји и супротно предање: петрушка, посађена на прагу куће или на ивици врта, требало је да држи зле духове далеко од куће и имања. Оба правца, упозоравајући и заштитни, у изворима постоје напоредо, без да их предање разрешава.

Двострука улога петрушке се у народном тумачењу објашњава њеном близином смрти: оно што је тако тесно повезано са подземним светом и мртвима, истовремено се сматра средством да се знање о загробном животу искористи против штетних, загробних сила. Ово обртање, биљка близу смрти постаје заштита од злог, јавља се у предању више пута код биљака двосмисленог гласа.

Истовремено, иста логика објашњава опрезност при сађењу: ко несмишљено дотакне границу царства мртвих, на пример пресађивањем у погрешно време или преко погрешне особе, по овом предању ризикује да сам себи нанесе штету.

Веза петрушке са смрћу и жалошћу сеже до грчке и римске антике и остала је жива кроз средњи век на целом европском простору. У Енглеској се налазе слична колебања у вези с пресађивањем петрушке као и у немачком говорном подручју.

Заштитна употреба на прагу и ивицама врта, напротив, чвршће је укорењена у средњоевропском сеоском обичајном животу и мање је уједначено потврђена на целом континенту.

Посађена на прагу и на ивици врта, петрушка треба да држи зле духове даље од куће и имања. Ова заштитна употреба, како је описано, стоји уз резерве које самој биљци приписују несретно деловање, на пример код несмишљеног пресађивања или даривања.

Зато Компас заштите петрушку не наводи као безусловну, већ као условну заштитну биљку, чије је деловање у предању везано за поштовање одређених правила.

Предаје се сађење петрушке на прагу или на ивици врта, често уз правила о томе ко може да посади биљку и у које време. У неким крајевима се саветовало да пресађивање буде резервисано за одређене дане или особе, да би се избегла несрећа коју је биљка наводно доносила.

Ова двосмисленост представља границу која је уграђена у само предање: за разлику од јасно заштитних биљака, петрушка се не користи без размишљања, већ с опрезом. Ко се позива на ову праксу, треба једнако да познаје и упозоравајуће и заштитне нити предања.