Хамая – светилишната стрела што го одбива злото на годината

Хамая е заштитен предмет од религиозниот свет на Јапонија. Станува збор за стрела која се дели во светилиштата, особено во периодот околу Новата година.

Името Хамая упатува на функцијата на стрелата. Тоа значи приближно стрела што крши демони или стрела што крши зло. Хамая е, значи, стрела наспроти злото.

Хамая припаѓа на Шинто, домашната религија на Јапонија, но се среќава и во будистички храмови. Тој е дел од заштитната практика која се засилува околу смената на годината.

За разлика од обична стрела, хамая не е наменета за гаѓање. Обично нема остар врв и се чува во домот, наместо да се испука.

Во религиологијата хамая е добар пример за заштитен знак кој произлегол од обичај. Од новогодишно гаѓање со стрели произлегла стрела која се дели како заштитен предмет.

Оваа страница го третира хамая како заштитен знак. Тој, покрај фиксираниот Офуда и преносливиот Омамори, е еден од заштитните предмети што ги дели јапонското светилиште.

Хамая има облик на стрела. Составена е од прав дршка, која на задниот крај носи перје.

За разлика од стрела наменета за лов или борба, хамая нема остар, продирачки врв. Нејзиниот преден крај е често затапен или едноставно изработен, бидејќи стрелата не е наменета за гаѓање.

Перјето на задниот крај е често внимателно изработено. Тоа му дава на хамая нејзиниот карактеристичен изглед и на прв поглед го прави лесно препознатлив како стрела.

Хамая е често украсена. На неа можат да бидат прикачени мали додатоци, насликана дашка, ѕвонче или слика на животното кое е поврзано со годината која доаѓа.

Понекогаш хамая се дели заедно со изящен лак. Стрела и лак тогаш образуваат пар кој се чува заедно.

Обликот на хамая е, значи, обликот на стрела, но стрела која станала знак. Таа го задржува обликот на оружјето, но е изработена како заштитен и украсен предмет, а не како вистинско оружје.

Заштитното значење на хамая се темели на сликата на стрелата. Стрелата е оружје, средство за одбрана и погодување од далечина.

Оваа слика се пренесува врз злото. Хамая е, во еден вид, оружје насочено против злото и против штетните сили. Нејзиното име, стрелата што крши демони, тоа го изразува директно.

Стрелата го погодува своето одредиште од далечина, пред тоа да пристигне. Во таа смисла, хамая треба да го погоди и скрши злото пред тоа да го достигне домот и неговите жители.

При тоа хамая не се испука навистина. Нејзината заштита не се состои во вистински истрел, туку во сликата која ја претставува. Само со своето присуство стрелата дејствува како знак на одбрана.

Со тоа хамая припаѓа на заштитните знаци кои дејствуваат преку слика на оружје. Како меч или трозубец во други култури, стрелата тука е симбол на бранителна, одбранбена сила.

Хамая, значи, штити со тоа што го држи злото под контрола со сликата на оружје. Тоа е симболичен одговор на закана, стрела која се спротивставува на злото.

Хамая е тесно поврзана со јапонската Нова година. Во периодот околу смената на годината, тя се дели во светилиштата.

Новата година во Јапонија е особено значаен премин. Со старата година треба да остане злото, а со новата година треба да започне заштитата и добрата среќа.

Во првите дни на годината многу луѓе посетуваат светилиште. Оваа новогодишна посета е распространет обичај, и при таа прилика често се набавува хамая.

Хамая треба да штити цела наредна година. Се набавува веднаш на почетокот на годината, за да заштитата важи од самиот почеток.

Со тоа хамая се вклопува во заштитната практика на смената на годината. Во тоа време се обновуваат и Офуда и Омамори, се закачува Шименава на вратите и се извршуваат други обичаи.

Хамая е во рамки на оваа практика стрелата која треба да го одбие злото на годината која доаѓа. Тоа е, значи, еден од знаците со кои луѓето во Јапонија ставаат новата година под заштита.

Хамаја (Hamaya) потекнува од постар обичај. Станувало збор за обичај на стрелаштво поврзан со новата година.

Во поранешно време, за Нова година, во светилиштата се одржувало ритуално стрелање со лак. Стрелите се исфрлале кон одредена цел, а тоа стрелање било поврзано со идејата за одбивање на злото во годината што доаѓа.

Во истиот контекст спаѓа и обичајот момчињата да добиваат мал лак и стрели како новогодишен подарок. Лакот и стрелата се сметале за знак на заштита и добар раст.

Од овие обичаи со текот на времето се развила Хамаја како посебен заштитен предмет. Стрелата на некој начин била одделена од самото стрелање и станала знак што се чува во домот.

На тој начин стрелата се преобразила. Од проектил што навистина се исфрлал, таа станала симбол што делува со своето присуство. Хамаја ја задржала формата, но се откажала од вистинската употреба како оружје.

Овој развој е поучен. Тој покажува како од едно дејствие, ритуалното стрелање, може да настане предмет што во себе го содржи тоа дејствие и самостојно стои како заштитен знак.

По купувањето во светилиштето, Хамаја наоѓа свое место во домот. Таму треба да дејствува во текот на целата година.

Хамаја често се чува кај домашниот олтар, наречен камидана. Таму стои покрај офудата и е дел од домашниот простор на почит и заштита.

Каде што нема камидана, Хамаја се поставува на подобно и достојно место во домот. Треба да биде на почитуван простор, над висината на главата.

Стрелата не се крие, туку се чува видливо. Како знак на одбрана, таа треба да е како во постојана готовност, чувајќи го домот од злото во текот на годината.

Понекогаш Хамаја се насочува во одредена страна, онаму од каде, според старото верување, се очекува злото. Тогаш стрелата е сместена како да е насочена директно кон злото.

Во домот Хамаја на тој начин ја исполнува својата задача. Таа е стрелата која низ целата година треба да го одбива злото, а нејзиното постојано место во домот ја прави постојан знак на заштита.

Слично како офудата, ниту Хамаја не се чува трајно. Со смената на годината се заменува со нова.

Хамаја се смета за заштита за одредена година. Со истекот на таа година, нејзината задача е исполнета. За новата година се набавува нова Хамаја.

Старата Хамаја се враќа во светилиштето. Таму се третира со почит и често се спалува во ритуален оган заедно со другите вратени заштитни предмети.

Ова спалување не е немарно фрлање. Тоа е соодветен начин да се раздели човек од заштитен предмет што ја завршил своjата служба. Огнот ја раствора Хамаја на достоинствен начин.

Идејата зад тоа е истата како кај офудата. Се смета дека заштитната сила е врзана за одредено време. Нова Хамаја носи свежа, неослабена заштита за новата година.

Годишната смена ја прави Хамаја знак на нов почеток. Со секоја нова година доаѓа нова стрела, и со неа, одбивањето на злото на некој начин започнува одново.

Хамаја може да се разгледува во поширок контекст на оружјето како заштитен знак. Оружјето како знак на одбрана е познато во многу култури.

Во бројни традиции оружјето станува знак на одбрана. Мечот, копјето, тризецот или самата стрела претставуваат отпорна сила која се спротивставува на злото.

Стрелата посебно е поврзана со погодувањето од далечина. Таа може да го достигне својата цел пред опасноста да се доближи. Затоа е погодна слика за одбрана што го спречува злото уште додека приближува.

Во некои традиции стрелите дополнително се поврзуваат со прочистување и со прогонување на злото. На некои места звукот на испукана стрела се сметал за средство што го оттера злото.

Хамаја спаѓа во оваа група на оружни знаци. Таа е јапонска варијанта на стрелата како заштитен знак, поврзана со новата година и со одбивањето на злото за годината што настапува.

Посебноста на Хамаја е токму оваа врска со смената на годините. Таа не е стрела за секоја прилика, туку стрелата на новата година, која преземa заштита за точно определен временски период.

Хамаја (Hamaya) е широко распространет заштитен предмет во денешна Јапонија. Во периодот околу Нова година се дели во многу светилишта и храмови.

Новогодишната посета на светилиштето е за многу луѓе цврст обичај. При таа прилика набавувањето на хамаја е вообичаено, дури и кај луѓе кои немаат тесна врска со шинтоизмот.

Хамаја често е прилагоден на украсите на претстојната година. Често носи слика на животното кое во далекуисточниот зодијак му е доделено на новата година, со што станува знак токму на таа единствена година.

За многу луѓе денес хамаја не е толку израз на строго осмислена вера, колку дел од негувана традиција. Тој е поврзан со Нова година исто како и другите обичаи од тој период.

Објективниот приказ го определува хамаја како тоа што навистина е, стрела од светилиште што симболично треба да го отфрли злото на претстојната година. Дејство надвор од тоа не може да се докаже.

Хамаја останува жив знак на јапонската народна вера. Во него се спојуваат сликата на стрелата како оружје против злото, значењето на смената на годините и желбата новата година да се стави под заштита.