Хамая – храмовая стрела, отвращающая годовые невзгоды

Хамая – защитный предмет из религиозного мира Японии. Речь идёт о стреле, которую выдают в святилищах, прежде всего в период Нового года.

Название «хамая» указывает на предназначение стрелы. Оно означает примерно «стрела, разрушающая демонов» или «стрела, разрушающая несчастья». Таким образом, хамая – это стрела, противопоставленная несчастью.

Хамая принадлежит к синто – исконной религии Японии, однако встречается и в буддийских храмах. Он является частью защитной практики, которая особенно сгущается вокруг смены года.

В отличие от обычной стрелы, хамая не предназначена для стрельбы. Как правило, у неё нет острого наконечника, и её хранят в доме, а не пускают в полёт.

В религиоведении хамая служит наглядным примером защитного знака, возникшего из обычая. Из ритуального пускания стрел на Новый год родилась стрела, которую выдают как защитный предмет.

Настоящая страница рассматривает хамаю как защитный знак. Наряду с прикреплённым офуда и носимым омамори хамая входит в число защитных предметов, которые выдаёт японское святилище.

Хамая имеет форму стрелы. Она состоит из прямого древка с оперением на заднем конце.

В отличие от стрелы для охоты или сражения, хамая не имеет острого, проникающего наконечника. Её передний конец нередко тупой или намеренно простой, поскольку стрела не предназначена для стрельбы.

Оперение на заднем конце, как правило, тщательно выполнено. Именно оно придаёт хамае её характерный облик и позволяет с первого взгляда узнать в ней стрелу.

Нередко хамая украшена. К ней могут быть прикреплены небольшие подвески, расписная дощечка, колокольчик или изображение животного, соответствующего наступающему году.

Иногда хамая выдаётся вместе с изящным луком. Стрела и лук образуют тогда пару, которую хранят вместе.

Таким образом, облик хамаи – это облик стрелы, однако стрелы, ставшей знаком. Она сохраняет форму оружия, но создана как предмет защиты и украшения, а не как настоящий снаряд.

Защитное значение хамаи основано на образе стрелы. Стрела – это оружие, средство отражения угрозы и поражения цели на расстоянии.

Этот образ переносится на несчастья. Хамая являет собой как бы оружие, направленное против несчастий и вредоносных сил. Её название – «стрела, разрушающая демонов» – выражает это непосредственно.

Стрела поражает цель на расстоянии, прежде чем та приближается. В этом смысле хамая призвана поражать и разрушать несчастье прежде, чем оно достигнет дома и его обитателей.

При этом хамая в действительности не пускается в полёт. Её защита заключена не в реальном выстреле, а в образе, который она воплощает. Уже одним своим присутствием стрела действует как знак отражения угрозы.

Таким образом, хамая принадлежит к защитным знакам, действующим посредством образа оружия. Подобно мечу или трезубцу в других культурах, стрела здесь является символом боеспособной, отражающей угрозы силы.

Хамая защищает, сдерживая несчастье образом оружия. Она – символический ответ на угрозу, стрела, противостоящая несчастью.

Хамая тесно связана с японским Новым годом. В период смены года она выдаётся в святилищах.

Новый год в Японии – особенно значимый переход. Со старым годом должны остаться позади несчастья, с новым – начаться защита и благое процветание.

В первые дни года многие люди посещают святилище. Этот новогодний визит – распространённый обычай, и по этому случаю нередко приобретается хамая.

Хамая призвана защищать на протяжении всего наступающего года. Её берут в самом начале года, чтобы защита была обеспечена с первых же дней.

Таким образом, хамая вписывается в защитную практику смены года. В это же время обновляют офуда и омамори, вывешивают симэнава у дверей и совершают другие обряды.

Хамая в рамках этой практики – стрела, призванная отвращать несчастья наступающего года. Она входит в число знаков, при помощи которых люди в Японии ставят новый год под защиту.

Хамая восходит к более древнему обычаю. Это был обычай стрельбы из лука, связанный с наступлением Нового года.

В прежние времена в святилищах на Новый год проводилась ритуальная стрельба из лука. Стрелы пускали в цель, и эта стрельба была сопряжена с идеей отвращения несчастий в наступающем году.

К этому кругу явлений относится и обычай, при котором мальчики получали маленький лук и стрелы в качестве новогоднего подарка. Лук и стрела считались знаками защиты и доброго возрастания.

Из этих обычаев со временем развилась хамая как самостоятельный защитный предмет. Стрела была как бы изъята из контекста стрельбы и превратилась в знак, который хранят в доме.

Так стрела изменила свою природу. Из снаряда, который в действительности пускали в полёт, она стала символом, действующим самим своим присутствием. Хамая сохранила форму, но отказалась от реального применения в качестве оружия.

Это развитие показательно. Оно свидетельствует о том, как из действия – ритуальной стрельбы – может возникнуть предмет, как бы вобравший это действие в себя и самостоятельно выступающий защитным знаком.

После того как хамая была приобретена в святилище, она занимает своё место в доме. Там ей предстоит действовать на протяжении всего года.

Нередко хамаю хранят у домашнего алтаря – камидана. Там она стоит рядом с офуда и является частью домашнего пространства почитания и защиты.

Там, где нет камидана, хамаю помещают на подходящем, достойном месте в доме. Она должна находиться на почётном месте, выше уровня головы.

При этом стрелу не прячут, а хранят на виду. Как знак отражения угрозы она должна быть как бы в готовности и оберегать дом от несчастий года.

Иногда хамаю направляют в определённую сторону – туда, откуда, согласно древним представлениям, следует ожидать несчастий. Стрела тогда как бы обращена навстречу несчастью.

Так хамая в доме выполняет своё предназначение. Она – стрела, призванная на протяжении года отвращать несчастья, а её постоянное место в доме превращает её в неизменный знак защиты.

Как и офуда, хамаю не оставляют навсегда. При смене года её обновляют.

Хамая считается защитой на определённый год. По истечении этого года её задача выполнена. На новый год берут новую хамаю.

Старую хамаю возвращают в святилище. Там с ней обращаются почтительно и нередко сжигают в ритуальном огне вместе с другими сданными защитными предметами.

Это сожжение – не небрежное выбрасывание. Это надлежащий способ расстаться с защитным предметом, исполнившим свою службу. Огонь как бы достойно растворяет хамаю.

Лежащая в основе идея та же, что и в случае офуда. Защитная сила считается ограниченной временем. Новая хамая несёт свежую, неослабленную защиту на новый год.

Ежегодная смена делает хамаю знаком нового начала. С каждым новым годом приходит новая стрела, и вместе с ней отвращение несчастий начинается как бы заново.

Хамаю можно рассматривать в более широком контексте знаков-оружий. Оружие как защитный знак известно во многих культурах.

В многочисленных традициях оружие становится знаком отражения угрозы. Меч, копьё, трезубец или же стрела олицетворяют боеспособную силу, противостоящую несчастью.

Стрела в особенности связана с поражением цели на расстоянии. Она способна достичь своей цели прежде, чем та приблизится. Поэтому она подходит в качестве образа защиты, разрушающей несчастье ещё в полёте.

В некоторых традициях стрелы связываются также с очищением и изгнанием зла. Звук выпущенной стрелы в ряде мест считался прогоняющим несчастье.

Хамая принадлежит к этой группе знаков-оружий. Она – японская разновидность стрелы как защитного знака, связанная с Новым годом и отвращением несчастий наступающего года.

Особенность хамаи – именно эта привязанность к смене года. Она не стрела на всякий случай, а стрела Нового года, принимающая на себя защиту строго определённого промежутка времени.

Хамая – распространённый защитный предмет в современной Японии. В период Нового года её выдают во многих святилищах и храмах.

Новогодний визит в святилище для многих людей является неотъемлемым обычаем. Приобрести по этому случаю хамаю – дело распространённое, в том числе среди людей, не связанных тесно с синто.

Хамая нередко оформляется в соответствии с символикой наступающего года. Она часто несёт изображение животного, соответствующего новому году по восточному календарю, и тем самым является знаком именно этого одного года.

Для многих людей хамая сегодня является не столько выражением строго продуманного вероисповедания, сколько частью бережно хранимой традиции. Она принадлежит Новому году так же, как и другие обычаи этого времени.

Беспристрастное изложение называет хамаю тем, чем она является, – стрелой святилища, которая призвана символически отвращать несчастья наступающего года. Какого-либо иного воздействия доказать не представляется возможным.

Хамая остаётся живым знаком японского народного верования. В ней соединяются образ стрелы как оружия против несчастья, значение смены года и желание поставить новый год под защиту.