Дзюбокко, это демон японской традиции.
Дерево-вампир, пьющее кровь на старых полях сражений.
Дзюбокко, это японское дерево-вампир: дерево-ёкай, которое, согласно преданию, возникает на бывших полях сражений из пропитанного кровью дерева и хватает проходящих мимо людей, чтобы пить их кровь.
Важно происхождение этого образа: Дзюбокко, не старинный фольклор, а творение XX века, популяризированное Мидзуки Сигэру. Внешне он выглядит как обычное, часто засохшее дерево; лишь при нападении его ветви превращаются в трубчатые и шланговидные образования.
Тип: дерево-ёкай с мотивом вампира, современный образ
Происхождение: Япония, XX век, без доновых свидетельств
Тексты: манга и иллюстрированные лексиконы ёкаев, отсутствие старого корпуса источников
Период: с XX века до настоящего времени
Облик: внешне обычное, часто засохшее дерево с трубчато преображёнными ветвями
Современный: Дзюбокко, это образ XX века без доновременных свидетельств; фольклористы, такие как Янагита Кунио, не приводят предшественников.
Отсутствует региональное фольклорное происхождение: Дзюбокко распространился через мангу и иллюстрированные лексиконы ёкаев, а не через местные народные верования.
Скудная и связанная с массовой культурой: манга, иллюстрированные сборники о ёкаях и современные исследования ёкаев; серьёзной доновременной первичной литературы не существует.
Японский: Имя пишется знаками для «дерево» и «ребёнок», буквально примерно «дерево-дитя». Несмотря на безобидное имя, оно обозначает кровососущее существо; точное первое авторство образа окончательно не установлено.
Облик
Дзюбокко маскируется под обычное, часто засохшее на вид дерево. Когда он нападает, его ветви превращаются в трубчатые и шланговидные образования, через которые он поглощает кровь своих жертв.
Воздействие
Согласно предания, Дзюбокко возникает на полях сражений, где земля пропитана кровью павших; дерево впитывает кровь и становится ёкаем. После этого оно хватает проходящих мимо людей, независимо от личности или положения, и высасывает у них кровь через преображённые ветви. Символически он олицетворяет место, отравленное кровью войны, и природу, которая поглощает и возвращает человеческое насилие: памятный знак минувших битв.
Основные аспекты дерева-вампира в обзоре.
Современное создание ёкая XX века, чаще всего приписываемое Мидзуки Сигэру; коллегия специалистов по ёкаям не нашла следов в записях фольклора.
Проходящие мимо, независимо от личности или положения: тот, кто приближается слишком близко к замаскированному дереву, будет схвачен.
Внешне обычное, часто засохшее дерево; его ветви при захвате превращаются в трубчатые и шланговидные образования.
Мотив ужаса и предостережения: пропитанное кровью место сражения, само становящееся хищным существом и требующее крови живых.
Традиционные формы защиты или культа неизвестны, что соответствует современному происхождению этого персонажа.
Старый древесный дух Кодама как традиционный аналог; в международном масштабе — литературный мотив людоедского дерева.
Дзюбокко, по всей видимости, является современным образом и не имеет древних фольклорных корней: фольклористы, такие как Янагита Кунио, не приводят предшественников, а коллегия специалистов по ёкаям не нашла следов кровавого дерева в записях фольклора и считает его изобретением Мидзуки.
Конкурирующая версия называет автором Сайто Морихиро и словарь-иллюстрацию 1972 года; точное авторство первоначального создания окончательно не установлено. Однозначен лишь современный характер этого персонажа. Тем самым Дзюбокко принципиально отличается от древних древесных духов, таких как Кодама, за которыми стоит многовековая народная вера.
Популярность Дзюбокко получил благодаря манге Мидзуки Сигэру «GeGeGe no Kitaro», где выступает как обитающий на полях сражений противник, а оттуда перешёл в иллюстрированные сборники ёкаев, видеоигры и коллекционные карточные игры.
С точки зрения религиоведения Дзюбокко — это дерево-ёкай с вампирским мотивом: скорее не выражение традиционного почитания деревьев, а современный мотив ужаса и предостережения без культовой основы. Отнесение к классу демонов допустимо в смысле вредоносного, враждебного человеку существа. Важны два уточнения: Дзюбокко, вероятнее всего, не является древним существом народной веры, а представляет собой современное изобретение. А его смертоносность действует только в рамках повествовательной логики персонажа, а не как предание народной веры.
Для Дзюбокко не известны традиционные формы защиты или культа, что соответствует его современному происхождению: там, где нет древней народной веры, нет и сложившейся защитной практики. Этот пробел следует честно обозначить; выдуманные защитные средства были бы неуместны. Общие защитные знаки народной веры, такие как соль или амулеты, относятся к широкому обращению с вредоносными существами, а не к собственному преданию о Дзюбокко.
Мотив дерева, поглощающего кровь или людей, распространён по всему миру: людоедское дерево и так называемое мадагаскарское дерево XIX века также являются литературными изобретениями, и Дзюбокко стоит в этой всемирной традиции мотива дерева-вампира и хищного дерева. В восточноазиатском мире древесных духов традиционным противовесом являются японский Кодама и китайский Пэнхоу, а в Западной Африке — Человек-ироко.
Является ли Дзюбокко настоящим древним существом народной веры?
Скорее всего, нет. Специалисты не находят домодернистских источников; он считается современным изобретением, чаще всего приписываемым Мидзуки Сигэру, по конкурирующей версии — Сайто Морихиро.
Откуда происходит Дзюбокко?
По преданию, из деревьев на полях сражений, впитавших кровь павших и тем самым превратившихся в ёкая.
Можно ли защититься?
Традиционных защитных средств не сохранилось, что соответствует современному происхождению этого персонажа.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные стандартные труды в списке литературы.
Как дерево-вампир Японии, Дзюбокко — молодой ёкай: кровопийственное дерево-ёкай, повествующее не столько о древнем культе деревьев, сколько о памяти полей сражений, чья кровь продолжает жить в его древесине.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Лоб Лай-бай-зе-Фаер, ленивый дух очага английского фольклора. Происхождение у Мильтона, облик и к...
Каможоалии, акулий бог Гавайев и брат Пеле. Происхождение, его роль навигатора и культ аумакуа в ...
Крампус: рогатый спутник святого Николая в Альпах. Происхождение, шествия крампусов, символика и ...
Некен: обнажённый скрипач у скандинавских вод, заманивающий музыкой в воду. Сказания, защита стал...
Блэк Шак, чёрный адский пёс Восточной Англии. Происхождение, сага 1577 года, горящие глаза и клас...
Ню́ррикки, сын Тапио и финский бог охоты: он делает засечки-указатели для охотников и прокладывае...
