Jubokko jest demonem tradycji japońskiej.
Drzewo wampir, które pije krew na starych polach bitew.
Jubokko to japońskie drzewo wampir: drzewo-yokai, które według przekazu powstaje na dawnych polach bitew z drzewa nasączonego krwią i chwyta przechodzące osoby, aby wypić ich krew.
Ważne jest pochodzenie tej postaci: Jubokko nie jest starym folklorem, lecz tworem XX wieku, spopularyzowanym przez Mizuki Shigeru. Z wyglądu przypomina zwykłe, często uschnięte drzewo; dopiero podczas atakowania jego gałęzie zmieniają się w rurkowate i wężowate formy.
Typ: drzewo-yokai z motywem wampira, postać nowoczesna
Pochodzenie: Japonia, XX wiek, bez przedmodernych świadectw
Teksty: manga i ilustrowane leksykony yokai, brak dawnego zasobu źródeł
Okres: XX wiek do współczesności
Wygląd: zewnętrznie zwykłe, często uschnięte drzewo z gałęziami przekształconymi w formę rurkową
Nowoczesny: Jubokko jest postacią XX wieku bez przedmodernych świadectw; folkloryści tacy jak Yanagita Kunio nie wskazują żadnego poprzednika.
Brak regionalnego pochodzenia folklorystycznego: Jubokko rozprzestrzenił się poprzez mangę i ilustrowane leksykony yokai, a nie poprzez lokalne wierzenia ludowe.
Skąpe i popkulturowe: manga, ilustrowane albumy yokai oraz współczesne badania nad yokai; poważnej przedmodernej literatury źródłowej nie ma.
Japoński: nazwa zapisywana jest znakami oznaczającymi drzewo i dziecko, dosłownie coś jak drzewo-dziecko. Mimo niewinnie brzmiącej nazwy oznacza istotę krwiopijną; dokładne pierwotne autorstwo tej postaci nie jest ostatecznie wyjaśnione.
Wygląd
Jubokko maskuje się jako zwykłe, często uschnięte drzewo. Gdy atakuje, jego gałęzie przekształcają się w rurkowate i wężowate formy, przez które wchłania krew swoich ofiar.
Działanie
Jubokko powstaje według przekazu na polach bitew, gdzie ziemia nasączona jest krwią poległych; drzewo wchłania krew i staje się yokai. Następnie chwyta przechodzące osoby, niezależnie od pochodzenia czy stanu, i za pomocą przekształconych gałęzi odbiera im krew. Symbolicznie oznacza miejsce zatrute krwią wojny oraz naturę, która wchłania i oddaje ludzką przemoc: pomnik dawnych bitew.
Najważniejsze aspekty drzewa wampira w skrócie.
Nowoczesna kreacja yokai z XX wieku, najczęściej przypisywana Mizuki Shigeru; gremium specjalistów od yokai nie znalazło żadnego śladu w zapisach folklorystycznych.
Przechodnie, niezależnie od osoby czy stanu: kto zbliży się zbyt blisko zamaskowanego drzewa, zostaje schwytany.
Z wyglądu zwykłe, często uschnięte drzewo; jego gałęzie podczas ataku przemieniają się w twory przypominające rurki i węże.
Motyw grozy i przestrogi: przesiąknięte krwią miejsce bitwy, które samo staje się istotą drapieżną i żąda krwi żywych.
Nie są znane żadne tradycyjne formy ochrony czy kultu, co odpowiada nowoczesnemu pochodzeniu tej postaci.
Stary duch drzewa Kodama jako tradycyjny przeciwstawny wzorzec; na świecie znany jest literacki motyw drzewa pożerającego ludzi.
Jubokko jest bardzo prawdopodobnie postacią nowoczesną i nie ma starszego folkloru: folkloryści tacy jak Yanagita Kunio nie wskazują żadnego pierwowzoru, a gremium specjalistów od yokai nie znalazło żadnego śladu drzewa krwi w zapisach folklorystycznych i uważa je za wynalazek Mizukiego.
Konkurencyjna teoria wskazuje na Saito Morihiro i leksykon obrazkowy z 1972 roku; dokładne pierwsze autorstwo nie zostało jednoznacznie ustalone. Pewny jest tylko nowoczesny charakter tej postaci. Tym Jubokko zasadniczo różni się od starych duchów drzew, takich jak Kodama, za którymi stoi wielowiekowa wiara ludowa.
Jubokko stał się popularny dzięki serii Mizuki Shigeru GeGeGe no Kitaro jako przeciwnik zamieszkujący pola bitew, a odtąd wszedł do albumów obrazkowych o yokai, gier wideo i gier karcianych do kolekcjonowania.
Z punktu widzenia religioznawstwa Jubokko jest drzewnym yokai z motywem wampirycznym: mniej wyrazem tradycyjnego kultu drzew, a bardziej nowoczesnym motywem grozy i przestrogi bez zakotwiczenia kultowego. Klasyfikacja jako demon jest uzasadniona w sensie istoty szkodliwej, wrogiej wobec ludzi. Ważne są dwa wyjaśnienia: Jubokko najprawdopodobniej nie jest starą istotą wiary ludowej, lecz nowoczesnym wynalazkiem. A jego zabójczość obowiązuje jedynie w narracyjnej logice postaci, nie jako przekazana wiara ludowa.
Dla Jubokko nie są znane żadne tradycyjne formy ochrony czy kultu, co odpowiada jego nowoczesnemu pochodzeniu: gdzie nie ma starej wiary ludowej, nie ma też wykształconej praktyki obronnej. Tę pustkę należy uczciwie nazwać; wymyślone środki ochronne byłyby nieuzasadnione. Ogólne symbole ochronne wiary ludowej, takie jak sól czy amulety, należą do szerokiego repertuaru radzenia sobie ze szkodliwymi istotami, nie do osobnego przekazu o Jubokko.
Motyw drzewa pożerającego krew lub ludzi jest międzynarodowy: drzewo pożerające ludzi oraz tak zwane drzewo madagaskarskie z XIX wieku są również literackimi wynalazkami, a Jubokko wpisuje się w tę ogólnoświatową tradycję motywu drzewa-wampira i drapieżnego drzewa. W obrębie wschodnioazjatyckiego świata duchów drzew tradycyjny przeciwstawny wzorzec tworzą japońska Kodama i chiński Penghou, a w Afryce Zachodniej Iroko-Mann.
Czy Jubokko jest prawdziwą, starą istotą wiary ludowej?
Najprawdopodobniej nie. Specjaliści nie znajdują żadnego przednowoczesnego źródła; uważany jest za nowoczesny wynalazek, przypisywany najczęściej Mizuki Shigeru, konkurencyjnie Saito Morihiro.
Skąd pochodzi Jubokko?
Według przekazu z drzew na polach bitew, które wchłonęły krew poległych i w ten sposób stały się yokai.
Czy można się przed nim chronić?
Nie istnieją żadne przekazane tradycyjne środki ochronne, co odpowiada nowoczesnemu pochodzeniu tej postaci.
Zalecane linki wewnętrzne:
Więcej opracowań standardowych w bibliografii.
Jako drzewo-wampir Japonii, Jubokko jest młodym yokai: krwiopijnym drzewnym yokai, który mówi mniej o starym kulcie drzew, a bardziej o pamięci pól bitewnych, których krew żyje dalej w jego drewnie.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Apu Ampato, górski bóg w okolicach Arequipy i miejsca odnalezienia inkaskiej mumii Juanity. Pocho...
Wirry-cow, szkocka postać strachu i popiel. Pochodzenie nazwy, rola jako straszaka dla dzieci i d...
Pisemny przekaz o Lughu sięga kilka wieków wstecz, a z dużym prawdopodobieństwem opiera się na je...
Joan the Wad, kornijski błędny ognik i królowa pixies. Pochodzenie, jej reputacja przynoszącej sz...
Mishipeshu, rogata podwodna pantera Anishinaabe. Pochodzenie, tabu miedzi, malowidła naskalne Aga...
Nang Tani, duchowa opiekunka dzikiego drzewa bananowego w Tajlandii. Pochodzenie, zielona postać ...
