जुबोक्को (Jubokko) जापानी परंपरा का दानव है।
वह पिशाच-वृक्ष जो प्राचीन रणक्षेत्रों पर रक्त पीता है। रणक्षेत्रों के रक्त-वृक्ष के रूप में जुबोक्को वनस्पति को हिंसा और मृत्यु से जोड़ता है।
जुबोक्को जापान का पिशाच-वृक्ष है: एक वृक्ष-योकाई जो आख्यान के अनुसार भूतपूर्व रणक्षेत्रों पर रक्त-सिक्त वृक्ष से उत्पन्न होता है और राहगीरों को पकड़कर उनका रक्त पीता है।
इस आकृति की उत्पत्ति को समझना महत्त्वपूर्ण है: जुबोक्को कोई प्राचीन लोक-परंपरा नहीं, बल्कि 20वीं शताब्दी की रचना है, जिसे मिज़ुकी शिगेरु ने लोकप्रिय बनाया। बाह्य रूप में वह एक सामान्य, प्रायः सूखे हुए वृक्ष-जैसा दिखता है; पकड़ने पर उसकी शाखाएँ नलिका और नली के समान आकार धारण कर लेती हैं।
प्रकार: पिशाच-मोटिफ सहित वृक्ष-योकाई, आधुनिक आकृति
उत्पत्ति: जापान, 20वीं शताब्दी, पूर्व-आधुनिक प्रमाण अनुपलब्ध
ग्रंथ: मंगा और योकाई चित्र-शब्दकोश, कोई प्राचीन स्रोत-संग्रह नहीं
कालखंड: 20वीं शताब्दी से वर्तमान तक
स्वरूप: बाह्यतः सामान्य, प्रायः सूखा हुआ वृक्ष जिसकी शाखाएँ नलिकाकार रूप में रूपांतरित हो जाती हैं
आधुनिक: जुबोक्को 20वीं शताब्दी की आकृति है जिसके कोई पूर्व-आधुनिक प्रमाण नहीं मिलते; यानागिता कुनिओ जैसे लोकविज्ञानियों ने कोई पूर्ववर्ती उल्लेख नहीं किया।
कोई क्षेत्रीय लोकविज्ञान-आधार नहीं: जुबोक्को का प्रसार मंगा और योकाई चित्र-संग्रहों के माध्यम से हुआ, न कि स्थानीय लोकविश्वास से।
अल्प और लोकप्रिय-सांस्कृतिक: मंगा, योकाई चित्र-संग्रह और आधुनिक योकाई-अनुसंधान; कोई विश्वसनीय पूर्व-आधुनिक प्राथमिक साहित्य उपलब्ध नहीं।
जापानी: नाम वृक्ष और बालक के चिह्नों से लिखा जाता है, शाब्दिक अर्थ लगभग ‘वृक्ष-बालक’। निरुपद्रवी नाम के बावजूद यह एक रक्तपायी सत्ता का बोध कराता है; इस आकृति की सटीक प्रथम रचनाकारिता अभी तक निश्चित रूप से निर्धारित नहीं हुई।
स्वरूप
जुबोक्को एक सामान्य, प्रायः सूखे हुए वृक्ष के रूप में छद्मवेश धारण करता है। पकड़ते समय उसकी शाखाएँ नलिका और नली के समान संरचनाओं में रूपांतरित हो जाती हैं, जिनके माध्यम से वह अपने शिकार का रक्त ग्रहण करता है।
प्रभाव
आख्यान के अनुसार जुबोक्को उन रणक्षेत्रों पर उत्पन्न होता है जहाँ धरती वीरगति प्राप्त सैनिकों के रक्त से सिंचित होती है; वृक्ष उस रक्त को अवशोषित कर योकाई बन जाता है। इसके पश्चात वह राहगीरों को, चाहे वे किसी भी व्यक्ति या वर्ग के हों, पकड़ लेता है और रूपांतरित शाखाओं के माध्यम से उनका रक्त खींच लेता है। प्रतीकात्मक दृष्टि से वह युद्ध-रक्त से दूषित स्थान का और उस प्रकृति का प्रतीक है जो मानवीय हिंसा को अपने में समेटकर लौटाती है: भूतकाल के युद्धों का एक स्मारक।
पिशाच-वृक्ष के महत्त्वपूर्ण पहलुओं का एक नज़र में परिचय।
20वीं शताब्दी की आधुनिक योकाई-रचना, जो प्रायः मिज़ुकी शिगेरु को귀속 की जाती है; योकाई-विशेषज्ञों के एक समूह को लोक-परंपरा के अभिलेखों में इसका कोई उल्लेख नहीं मिला।
राहगीर, चाहे वे किसी भी व्यक्ति या वर्ग के हों: जो कोई छद्मवेशी वृक्ष के समीप आता है, वह पकड़ लिया जाता है।
बाह्यतः एक सामान्य, प्रायः सूखा हुआ वृक्ष; पकड़ते समय उसकी शाखाएँ नलिका और नली के समान संरचनाओं में रूपांतरित हो जाती हैं।
भय और स्मरण-मोटिफ: रक्त-सिक्त युद्धक्षेत्र जो स्वयं एक शिकारी सत्ता बन जाता है और जीवितों का रक्त माँगता है।
कोई पारंपरिक सुरक्षा- या उपासना-प्रकार ज्ञात नहीं है, जो इस आकृति के आधुनिक उद्भव के अनुरूप है।
पारंपरिक प्रतिपक्ष के रूप में प्राचीन वृक्ष-आत्मा कोदामा; अंतरराष्ट्रीय स्तर पर नरभक्षी वृक्ष का साहित्यिक मोटिफ।
जुबोक्को अत्यंत संभावित रूप से आधुनिक है और इसकी कोई पुरानी लोक-परंपरा नहीं है: यानागिता कुनिओ जैसे लोकविज्ञानियों ने कोई पूर्ववर्ती उल्लेख नहीं किया, और योकाई-विशेषज्ञों के एक समूह को लोक-परंपरा के अभिलेखों में रक्त-वृक्ष का कोई निशान नहीं मिला; वे इसे मिज़ुकी की रचना मानते हैं।
एक प्रतिस्पर्धी귀속 साइतो मोरिहिरो और 1972 के एक चित्र-शब्दकोश का उल्लेख करती है; सटीक प्रथम रचनाकारिता अभी तक निश्चित रूप से निर्धारित नहीं हुई। निश्चित केवल आकृति का आधुनिक स्वरूप है। इस प्रकार जुबोक्को मूल रूप से प्राचीन वृक्ष-आत्माओं जैसे कोदामा से भिन्न है, जिनके पीछे शताब्दियों का लोकविश्वास है।
जुबोक्को मिज़ुकी शिगेरु की GeGeGe no Kitaro के माध्यम से लोकप्रिय हुआ, जहाँ वह एक रणक्षेत्र-निवासी प्रतिपक्षी के रूप में उभरा, और वहाँ से योकाई चित्र-संग्रहों, वीडियो-खेलों और संग्रह-ताश-खेलों में प्रवेश किया।
धर्मविज्ञान की दृष्टि से जुबोक्को एक पिशाच-मोटिफ सहित वृक्ष-योकाई है: यह पारंपरिक वृक्ष-पूजा की अभिव्यक्ति कम और बिना किसी उपासना-आधार के एक आधुनिक भय तथा स्मरण-मोटिफ अधिक है। दानव की श्रेणी एक हानिकारक, मानव-विरोधी सत्ता के अर्थ में उचित है। दो स्पष्टीकरण महत्त्वपूर्ण हैं: जुबोक्को अत्यधिक संभावना से कोई प्राचीन लोकविश्वास-सत्ता नहीं, बल्कि एक आधुनिक रचना है। और उसकी घातकता केवल आकृति की कथा-तर्क में लागू होती है, न कि किसी परंपरागत लोकविश्वास के रूप में।
जुबोक्को के लिए कोई पारंपरिक सुरक्षा- या उपासना-प्रकार ज्ञात नहीं है, जो उसके आधुनिक उद्भव के अनुरूप है: जहाँ कोई पुराना लोकविश्वास नहीं है, वहाँ कोई विकसित निवारण-प्रथा भी नहीं होती। इस रिक्तता को ईमानदारी से स्वीकार करना उचित है; कृत्रिम निवारण-उपाय अनुचित होंगे। लोकविश्वास के सामान्य सुरक्षा-चिह्न जैसे नमक या ताबीज़ हानिकारक सत्ताओं से व्यापक व्यवहार से संबंधित हैं, न कि किसी विशेष जुबोक्को-परंपरा से।
रक्त- या नरभक्षी वृक्ष का मोटिफ अंतरराष्ट्रीय है: नरभक्षी वृक्ष और 19वीं शताब्दी का तथाकथित मेडागास्कर-वृक्ष भी साहित्यिक रचनाएँ हैं, और जुबोक्को पिशाच- एवं शिकारी-वृक्ष के मोटिफ की इस विश्वव्यापी परंपरा में स्थान पाता है। पूर्वी एशियाई वृक्ष-आत्माओं की दुनिया में जापानी कोदामा और चीनी पेंगहौ पारंपरिक प्रतिपक्ष बनाते हैं, पश्चिम अफ्रीका में इरोको-मानव।
क्या जुबोक्को एक वास्तविक प्राचीन लोकविश्वास-सत्ता है?
अत्यंत संभावित रूप से नहीं। विशेषज्ञों को कोई पूर्व-आधुनिक स्रोत नहीं मिला; इसे आधुनिक रचना माना जाता है, जो प्रायः मिज़ुकी शिगेरु को귀속 की जाती है, प्रतिस्पर्धी रूप से साइतो मोरिहिरो को।
जुबोक्को की उत्पत्ति कहाँ से हुई?
आख्यान के अनुसार रणक्षेत्रों पर उन वृक्षों से जिन्होंने वीरगति प्राप्त सैनिकों का रक्त अवशोषित किया और इस प्रकार योकाई बन गए।
क्या कोई सुरक्षा-उपाय है?
कोई परंपरागत सुरक्षा-उपाय ज्ञात नहीं है, जो इस आकृति के आधुनिक उद्भव के अनुरूप है।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
जापान के पिशाच-वृक्ष के रूप में जुबोक्को एक नवीन योकाई है: एक रक्तपायी वृक्ष-योकाई, जो प्राचीन वृक्ष-पूजा की अपेक्षा उन रणक्षेत्रों की स्मृति का साक्षी है, जिनका रक्त उसकी काष्ठ में जीवित रहता है।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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