इज़ारनिक्से (Isarnixe) आल्पाइन परंपरा की आत्मा है।
इज़ार नदी के तट पर उसका गायन एक प्राणघातक अपशकुन माना जाता है।
इज़ारनिक्से (Isarnixe) किंवदंती के अनुसार म्यूनिख के इज़ार-वन-क्षेत्र में मनमोहक प्रलोभन-स्वरों से अपनी दुष्टता फैलाती है। कथा के अनुसार जो भी उसका गायन सुन लेता है, वह शीघ्र ही डूब जाता है। बाढ़ के समय वह छोटे-छोटे भटकन-ज्योतियों से पथिकों को सुरक्षित मार्ग से भटका देती है।
व्यापक रूप से प्रसिद्ध जल-आत्माओं के विपरीत, इज़ारनिक्से की परंपरा सीमित और एक निश्चित स्थान से कसकर बँधी हुई है: दक्षिणी म्यूनिख की पुरानी नगरीय सीमा से थोड़ा दक्षिण में स्थित थालकिर्शनर ओवरफॉल और इज़ार बाँध पर मारिएनक्लाउज़े।
प्रकार: प्राणघातक प्रलोभन-स्वर वाली जलात्मा, एक निश्चित स्थान से आबद्ध
उत्पत्ति: मौखिक किंवदंती, लिखित रूप में 1906 से प्रमाणित
ग्रंथ: Altbayerische Sagen (1906), Willy Rett द्वारा संस्करण (1912)
कालखंड: मुख्यतः देर ग्रीष्म और आसन्न बाढ़ के समय, संध्या व रात्रिकालीन
स्वरूप: अदृश्य, केवल गायन और प्रलोभन-स्वर से अनुभवगम्य
किंवदंती 1906 में Altbayerische Sagen संकलन में लिखित रूप में प्रमाणित है और 1912 में Willy Rett के संस्करण में पुनः प्रकाशित हुई। इससे पुरानी, स्वतंत्र परंपरा प्रमाणित नहीं होती।
यह किंवदंती म्यूनिख से घनिष्ठ रूप से जुड़ी है, विशेषतः थालकिर्शन के इज़ार-वन-क्षेत्र और पुरानी नगरीय सीमा के दक्षिण में इज़ार बाँध पर मारिएनक्लाउज़े से।
स्रोत-सामग्री अत्यल्प और कड़ाई से स्थानीय है। यह मुख्यतः 20वीं और 21वीं शताब्दी के आरंभिक काल के कुछ किंवदंती-संकलनों पर आधारित है।
नाम: इज़ारनिक्से, जो इज़ार (म्यूनिख से होकर बहने वाली नदी) और निक्से (स्त्री जल-आत्माओं का सामान्य पद) से मिलकर बना है। किंवदंती के अनुसार इस सत्ता का परंपरागत पुकार-स्वर Tutli-i-i-i है।
स्वरूप
मूल किंवदंती में इज़ारनिक्से स्वयं अदृश्य रहती है। वह केवल एक स्वर के रूप में, एक मधुर प्रलोभन-पुकार और एक अलौकिक गायन के रूप में प्रकट होती है, जो देर ग्रीष्म में थालकिर्शनर ओवरफॉल पर सुनाई देती है। डूबे हुए वाद्यवादक और अदृश्य हुई कुलीन कन्या की परिवेशी कथा यह संकेत देती है कि निक्से ने एक मनुष्य को अपनी आकृति में समाहित कर लिया।
प्रभाव
उसकी प्रलोभन-पुकार एक प्राणघातक अपशकुन मानी जाती है। आसन्न बाढ़ के समय इज़ारनिक्से वन-क्षेत्र में विचरण करती है और एकाकी पथिकों को छोटी-छोटी ज्योतियों से सुरक्षित मार्ग से भटकाती है, यहाँ तक कि वे बढ़ते जल से अचानक घिर जाते हैं। तब एक उज्ज्वल अट्टहास पीड़ितों को यह संकेत देता है कि वे निक्से के शिकार हो गए।
इस जलात्मा के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पहलुओं का एक नज़र में परिचय।
एक प्राणघातक प्रलोभन-स्वर वाली जलनारी के विषय में म्यूनिख की स्थानीय नदी-किंवदंती, लिखित रूप में 1906 से प्रमाणित।
इज़ार-वन-क्षेत्र में एकाकी सैरसपाटा करने वाले, बेड़ेवाले और पथिक, विशेषतः देर ग्रीष्म और बाढ़ के समय।
कोई निश्चित आकृति नहीं: अदृश्य स्वर और गायन। परिवेशी कथा में एक अदृश्य हुई कुलीन कन्या का संकेत।
प्राणघातक प्रलोभन-पुकार जिसके पीछे डूबना निश्चित है, तथा बाढ़-ग्रस्त पथिकों को छोटी भटकन-ज्योतियों से भटकाना।
बेड़ेवाले खतरनाक इज़ार बाँध को प्रार्थना करते हुए पार करते थे। बाँध के किनारे स्थित मारटेरल (स्मारक-पट्टियाँ) डूबे हुए बेड़ेवालों की स्मृति में लगाई गई थीं।
इज़ारनिक्से की किंवदंती मुख्यतः उस संस्करण के माध्यम से परंपरागत है जो 1906 में Altbayerische Sagen संकलन में प्रकाशित हुई और 1912 में Willy Rett के एक संस्करण में पुनः छपी। इसमें एक अपरिचित वाद्यवादक की कथा है जो 1487 में बवेरिया के ड्यूक अल्बर्ट IV और ऑस्ट्रिया की कुनिगुंडे के विवाह-समारोह के अवसर पर म्यूनिख आया और अपनी बैगपाइप-वादन से एक कुलीन कन्या को मंत्रमुग्ध कर दिया। उद्दंडतावश उस युवती ने अपने आभूषण इज़ार में फेंक दिए और वाद्यवादक को उन्हें वापस लाने की चुनौती दी। वह धारा में डूब गया और तीन दिन बाद वह कुलीन कन्या भी बिना किसी निशान के अदृश्य हो गई।
तब से, किंवदंती के अनुसार, थालकिर्शनर ओवरफॉल पर Tutli-i-i-i की अलौकिक पुकार सुनाई देती है। म्यूनिख के दक्षिण में इज़ार-वन-क्षेत्र 19वीं शताब्दी तक बेड़ेवालों का कार्य-क्षेत्र था, जो मारिएनक्लाउज़े के पास इज़ार बाँध का कठिन मार्ग प्रार्थना करते हुए पार करते थे। स्थानीय स्तर पर स्नान, बेड़ा-यात्रा या बाढ़-प्रभावित इज़ार घाटी में भ्रमण के दौरान हुई वास्तविक मृत्युओं की व्याख्या के रूप में यह किंवदंती आल्प्स क्षेत्र की अन्य नदी-किंवदंतियों से निकट संबंधित है।
राइन या एल्बे की किंवदंतियों की तुलना में इज़ारनिक्से एक शुद्ध स्थानीय म्यूनिख-रूपांकन बनी रही और 19वीं शताब्दी के अखिल-जर्मन साहित्य में उसे स्थान नहीं मिला। म्यूनिख में यह किंवदंती Gisela Schinzel-Penth जैसी नगर-इतिहासी और लोकविज्ञान-संबंधी संकलनों में, तथा इज़ार-वन-क्षेत्र और बेड़ा-परंपरा के इतिहास पर आधारित नगर-भ्रमण कार्यक्रमों में जीवित है।
धर्म-विज्ञान की दृष्टि से इज़ारनिक्से को नदियों पर डूबने के खतरे की व्याख्या के एक व्यापक प्रतिमान के स्थानीय रूप के रूप में पढ़ा जा सकता है, जैसा कि लोरेलाई के पास भी मिलता है। एक निश्चित स्थान, थालकिर्शनर ओवरफॉल और मारिएनक्लाउज़े, तथा एक प्रमाणित ऐतिहासिक परिवेशी-कथा, 1487 का विवाह, से यह घनिष्ठ संबंध दर्शाता है कि किस प्रकार प्राकृतिक खतरा, स्थानीय स्मृति-संस्कृति और आख्यानात्मक सज्जा मिलकर एक स्थान-किंवदंती में सघन हो सकते हैं। स्रोतों की अल्पता के कारण यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता कि इस किंवदंती का आधार किसी पूर्व-ईसाई नदी-आत्मा की प्राचीन अवधारणा में है या यह मूलतः 20वीं शताब्दी के प्रारंभिक किंवदंती-संकलनों की उपज है।
अल्प स्रोत-सामग्री परंपरागत सुरक्षा-प्रथाओं के विषय में केवल कुछ निश्चित कथन करने की अनुमति देती है। मुख्यतः प्रार्थना प्रमाणित है: बेड़ेवाले मारिएनक्लाउज़े के पास खतरनाक इज़ार बाँध को प्रार्थना करते हुए पार करते थे ताकि इज़ारनिक्से के गीत से स्वयं को सुरक्षित रख सकें। इज़ार बाँध के किनारे स्थित अनेक मारटेरल, अर्थात डूबे हुए बेड़ेवालों की स्मृति में लगे छोटे-छोटे चित्र-पट्ट और क्रॉस-स्तंभ, खतरनाक नदी-स्थलों पर स्थान-आशीर्वाद और मध्यस्थ-प्रार्थना की एक व्यापक धार्मिक प्रथा की ओर संकेत करते हैं, जो बाँधों और उथले स्थलों पर समस्त आल्प्स क्षेत्र में प्रचलित थी। स्वयं इज़ारनिक्से के विरुद्ध प्रभावी माने जाने वाले वस्तुओं या मंत्र-सूत्रों का, प्रार्थना से परे, उपलब्ध स्रोतों में कोई प्रलेखन नहीं है।
इज़ारनिक्से प्राणघातक प्रलोभन-स्वर वाली जलनारियों की उस व्यापक अवधारणा में सम्मिलित है जो विश्वभर में प्रचलित है। उससे सर्वाधिक निकट संबंधित राइन की लोरेलाई है, जिसका गायन भी नाविकों को विनाश की ओर ले जाता है, यद्यपि लोरेलाई-किंवदंती साहित्यिक दृष्टि से कहीं अधिक विकसित है। सरल निक्स और स्लाव परंपरा की रुसाल्का इज़ारनिक्से के साथ प्राणघातक जल-पुकार के रूपांकन और एक निश्चित नदी या झील से आबद्धता को साझा करती हैं। आल्पाइन सालिगे फ्राउ भी एक द्विअर्थी, जलाशय और प्रकृति से जुड़ी स्त्री-सत्ता के रूप में संरचनात्मक निकटता प्रदर्शित करती है।
क्या इज़ारनिक्से अन्य किंवदंती-संकलनों में भी मिलती है?
यह किंवदंती मूलतः 1906 के Altbayerische Sagen संकलन और उसकी परवर्ती पुनर्कथाओं पर आधारित है। राइन या एल्बे की किंवदंतियों जैसी कोई व्यापक, स्वतंत्र रूप से परंपरागत किंवदंती-परंपरा इज़ारनिक्से के लिए प्रमाणित नहीं होती।
इज़ारनिक्से ठीक कहाँ अपनी दुष्टता फैलाती है?
स्थान के रूप में थालकिर्शनर ओवरफॉल और म्यूनिख की पुरानी नगरीय सीमा के दक्षिण में मारिएनक्लाउज़े के पास इज़ार बाँध का उल्लेख किया जाता है, जो पहले बेड़ा-परंपरा का मुख्य कार्य-स्थल था।
इज़ारनिक्से और लोरेलाई में क्या अंतर है?
दोनों अपने गायन से मृत्यु की ओर प्रलोभित करती हैं, किंतु लोरेलाई रोमांटिक युग के साहित्य के माध्यम से अखिल-जर्मन स्तर पर विख्यात हुई और कलात्मक दृष्टि से अत्यधिक विकसित हुई। इज़ारनिक्से, इसके विपरीत, तुलनीय साहित्यिक प्रसंस्करण के बिना एक स्थानीय म्यूनिख नदी-किंवदंती बनी रही।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
इज़ारनिक्से की किंवदंती एक इज़ार जलात्मा के रूप में केवल एक स्थान से कसकर बँधी रहती है: थालकिर्शनर ओवरफॉल, जहाँ सौ से अधिक वर्षों से एक प्राणघातक प्रलोभन-पुकार की कथा सुनाई जाती है और जो जल के निकट सावधान रहने की चेतावनी देती है।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
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