Jubokko є демоном японської традиції.
Дерево-вампір, що п’є кров на давніх полях битв. Як дерево крові з полів битв, Jubokko поєднує рослинний світ із насильством і смертю.
Jubokko є японським деревом-вампіром: yokai-деревом, яке, за переказом, виникає на колишніх полях битв із просоченого кров’ю дерева та ловить перехожих, щоб пити їхню кров.
Важливим є походження цього образу: Jubokko не є давнім фольклорним персонажем, а творінням XX століття, популяризованим Мізукі Сіґеру. Зовні він виглядає як звичайне, нерідко засохле дерево; лише під час нападу його гілки перетворюються на трубкоподібні та шлангоподібні утвори.
Тип: yokai-дерево з мотивом вампіра, сучасний образ
Походження: Японія, XX століття, без передсучасних свідчень
Тексти: манга та ілюстровані лексикони yokai, без давньої джерельної бази
Період: XX століття до сьогодні
Зовнішній вигляд: зовні звичайне, нерідко засохле дерево з гілками, перетвореними на трубкоподібні утвори
Сучасний: Jubokko є персонажем XX століття без передсучасних свідчень; фольклористи на кшталт Янаґіти Куніо не фіксують жодного попередника цього образу.
Без регіонального фольклорного коріння: Jubokko поширився через мангу та ілюстровані лексикони yokai, а не через місцеву народну віру.
Незначна і популярно-культурна: манга, ілюстровані видання про yokai та сучасні дослідження yokai; серйозної передсучасної первинної літератури не існує.
Японською: Назва записується знаками для дерева та дитини, буквально приблизно дитина-дерево. Попри нешкідливу назву, вона позначає кровосисну істоту; точне авторство образу остаточно не встановлено.
Зовнішній вигляд
Jubokko маскується під звичайне, нерідко засохле дерево. Коли він нападає, його гілки перетворюються на трубкоподібні та шлангоподібні утвори, через які він поглинає кров своїх жертв.
Дії
За переказом, Jubokko виникає на полях битв, де земля просочена кров’ю загиблих; дерево вбирає цю кров і стає yokai. Відтоді він захоплює перехожих незалежно від їхнього стану чи становища та висмоктує через перетворені гілки їхню кров. Символічно він уособлює місце, отруєне бойовою кров’ю, і природу, яка вбирає людське насильство і повертає його назад: пам’ятник минулих битв.
Найважливіші аспекти дерева-вампіра у стислому огляді.
Сучасне творіння yokai XX століття, зазвичай приписуване Мізукі Сіґеру; група фахівців із yokai не знайшла жодних слідів цього образу у фольклорних записах.
Перехожих, незалежно від їхньої особи чи становища: хто надто близько підходить до замаскованого дерева, той потрапляє в його пастку.
Зовні звичайне, нерідко засохле дерево; його гілки під час нападу перетворюються на трубкоподібні та шлангоподібні утвори.
Мотив жаху та застереження: просочене кров’ю місце битви, яке саме стає хижою істотою і вимагає крові живих.
Не відомо жодних традиційних захисних форм або культових практик, що відповідає сучасному походженню цього образу.
Давній деревний дух Кодама як традиційний контраст; у світовому контексті літературний мотив дерева-людожера.
Jubokko, найімовірніше, є сучасним образом і не має давнішого фольклорного коріння: фольклористи на кшталт Янаґіти Куніо не фіксують жодного попередника, а група фахівців із yokai не знайшла жодних слідів кров’яного дерева у фольклорних записах і вважає його вигадкою Мізукі.
Конкуруюча атрибуція називає Сайто Морігіро та ілюстрований лексикон 1972 року; точне авторство образу остаточно не встановлено. Безперечним є лише сучасний характер цього образу. Цим Jubokko принципово відрізняється від давніх деревних духів на кшталт Кодами, за якими стоїть народна віра, що складалася впродовж століть.
Jubokko набув популярності завдяки GeGeGe no Kitaro Мізукі Сіґеру як противник, що мешкає на полях битв, і звідти потрапив до ілюстрованих видань про yokai, відеоігор та колекційних карткових ігор.
З релігієзнавчого погляду Jubokko є yokai-деревом із мотивом вампіра: він є не стільки виразом традиційного вшанування дерев, скільки сучасним мотивом жаху та застереження без культового укорінення. Клас демонів є прийнятним у значенні шкідливої, ворожої людині істоти. Важливими є два уточнення: Jubokko, найімовірніше, не є давньою народною істотою, а сучасною вигадкою. А його смертоносність стосується лише нарративної логіки образу, а не переказаної народної віри.
Для Jubokko не відомо жодних традиційних захисних або культових форм, що відповідає його сучасному походженню: де немає давньої народної віри, немає і сформованої практики захисту. Цю прогалину слід чесно визнати; вигадані засоби захисту були б недоречні. Загальні захисні знаки народної віри, як-от сіль або амулети, належать до широкого кола засобів проти шкідливих істот, а не до окремої традиції Jubokko.
Мотив дерева, що п’є кров або поїдає людей, є міжнародним: дерево-людожер і так зване мадаґаскарське дерево XIX століття є також літературними вигадками, і Jubokko стоїть у цій світовій традиції мотиву дерева-вампіра та дерева-хижака. У світі східноазійських деревних духів японський Кодама та китайський Пенгхоу утворюють традиційний контрастний полюс, у Західній Африці таким є Чоловік Іроко.
Чи є Jubokko справжньою давньою народною істотою?
Найімовірніше, ні. Фахівці не знаходять жодного передсучасного джерела; він вважається сучасною вигадкою, зазвичай приписуваною Мізукі Сіґеру, конкуруючо Сайто Морігіро.
Звідки походить Jubokko?
За переказом, з дерев на полях битв, які вбирали кров загиблих і завдяки цьому ставали yokai.
Чи можна захиститися?
Не існує переказаних традиційних захисних засобів, що відповідає сучасному походженню цього образу.
Рекомендовані внутрішні посилання:
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як японське дерево-вампір, Jubokko є молодим yokai: кровосисне yokai-дерево, що розповідає не стільки про давній культ дерев, скільки про пам’ять про поля битв, чия кров продовжує жити в його деревині.
Проти її впливу міжкультурна традиція називає такі засоби захисту:
Порівняти в компасі захисту →Рекомендовані засоби захисту
Найпростіший засіб захисту в цій колекції: 41 шар із справжнього золота 999, платини, срібла та кремнію, виготовлений у Ruhla/Thüringen. Не потребує активації, не прив'язаний до жодної особи і діє в радіусі близько 50 метрів, навіть без носіння.
Споріднені істоти

Green Man: листяне обличчя середньовічних церков і фігура травневих обрядів. Походження мотиву, с...

Сет, єгипетський бог хаосу та пустелі. Голова осла, спис, амбівалентний бог-охоронець - історія, ...

Далі, сванська-грузинська владарка мисливських тварин. Походження, мисливські табу та релігієзнав...

Сахама, найвища гора і ачачіла Болівії. Походження, легенда про обезголовлення та релігієзнавча к...

Gaoh, володар вітрів іроквоїв і сенека. Походження, чотири звіри-вітри та релігієзнавча класифіка...

Aderyn y Corff, валлійський птах смерті. Походження, стукіт у двері, трактування як сова та класи...