Маат – дэг журам, үнэн, шударга ёсны Египетийн дарь эх

Маат нь эртний Египетийн шашин, соёлын гол ойлголтуудын нэг юм. Тэрээр бурхан бөгөөд бас хийсвэр зарчим хос шинжтэй бөгөөд энэ нь түүнийг Египетийн бурхны пантеон дахь бусад дүрсээс ялгаж өгдөг.

Ре, Осирис, Изис зэрэг бурхад хийл хэргийг гүйцэтгэдэг дүр болж илэрдэг бол Маат нь тэдгээрээс гадна ертөнцийн зөв дэг журмыг илэрхийлдэг санааг мөн адил төлөөлдөг. Энэ дэг журам нь тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөн, улирлын өөрчлөлт, Нилийн үер, нийгмийн харилцаа, шударга шийтгэлийг хамарна.

Египетийн шашны төсөөлэлд Маат нь эмх замбараагуй байдал, худал хуурмаг, шударга бус явдлын эсрэг тал байв. Тиймээс ертөнц өөрөө тогтвортой байсангүй, харин бурхад ба хүмүүсийн үйл хэргээр дамжуулан байнга дахин тогтоож, хадгалж байх шаардлагатай байв.

Энэ үүрэг ялангуяа Маатын баталгаа гэж тооцогддог хаанд хамаарна. Мөн хүн бүр амьдралдаа Маатын дагуу үйл хэрэг явуулахыг эрхэмлэдэг байв.

Шашны түүхийн үүднээс Маат нь чухал ойлголт бөгөөд түүнд Египетийн ертөнц, эрх зүй, ёс зүйн ойлголт нэгдмэл байдлаар илэрдэг. Тэрээр хосмологи, хааны үзэл суртал, эрх зүйн сэтгэлгээ, хувь хүний амьдралын хэв маягийг нэгдсэн ертөнцийн зургаар холбож өгдөг.

Маат нэр нь шулуун, зөв, үнэн зэрэг ойлголттой холбоотой Египет үгийн үндэстэй холбогддог. Энэ үндэснээс үгийг зөв илэрхийлдэг цуврал утга гарч ирдэг.

Маат гэдэг нь үнэн, шударга ёс, зөв дэг журам, зохистой хэмжүүрийг нэгэн зэрэг илэрхийлдэг. Германы хэлэнд ганц адилтгах үг байхгүй тул судлаачид энэ нэр томьёог ихэвчлэн орчуулгагүй үлдээдэг.

Үг нь хийсвэр зарчим болон бурхны биежсэн дүр хоёрыг адилхан илэрхийлж чадна. Бичгийн Египет хэлэнд Маатыг судлаачдын ихэнхдээ хэвшмэл тавцан эсвэл суурь гэж тайлбарладаг онцлог тэмдэгтээр, мөн бурхны бат тогтсон бэлгэдэл болсон өдтэй хамт бичдэг.

Хэл ба шашны хоорондын нягт холбоо анхаарал татдаг. Египетчүүд Маатын дотор амьдрах эсвэл үйл хэрэг явуулах тухай ярихдаа зөвхөн дүрэм дагах тухай биш, харин өөрийн үйл хэргийг ертөнцийн үндсэн дэг журамтай нийцүүлэх тухай хэлж байв. Энэ ойлголт мэргэн ухааны бичвэрүүд, эрх зүйн баримтууд, хааны бичвэрүүд, шашны зохиолуудад нэгэн адил тархсан байдаг.

Египетийн урлагт Маатыг суусан эсвэл зогсож буй эмэгтэй дүрээр дүрсэлдэг. Түүний тодорхой бас Египетийн бүхэл түүхийн туршид тогтвортой шинж тэмдэг нь толгой дээрээ зүүсэн тэмээн шувууны өд юм. Зарим дүрслэлд өд ганцаараа хүний дүрсгүйгээр аль хэдийн бурхан болон түүний биежүүлж буй зарчмын бүрэн хэмжээний тэмдэг болж чаддаг.

Маатыг ихэвчлэн дэлгэсэн, далавчтай гарнуудтай дүрсэлдэг бөгөөд энэ хөдөлгөөн нь хамгаалалт, дэг журмыг тэврэх санааг илэрхийлдэг. Гартаа тэрээр амийн тэмдгийг барьж чадна. Түүний дүрслэлүүд сүмийн хана, стел, булш, олон тооны бяцхан эд зүйлс дээр байдаг.

Ялангуяа өргөн тархсан дүрслэлийн томьёо бол хаан бурхан-д Маатын бяцхан дүрсийг өргөж буй үзэгдэл юм. Энэ хөдөлгөөн, Маатыг өргөх нь Египетийн сүмийн релефийн хамгийн чухал уран сайхны зургийн нэг юм.

Энэ нь хаан өөрийн эрхэм үүрэг, тухайлбал дэг журмыг бурхдад буцаан өргөж, ингэснээр ертөнцийн оршин тогтнолыг баталгаажуулж байгааг харуулдаг. Үхэгсдийн шашны итгэл дотор шүүлтийн жингийн эсрэг жин болсон Маатын өд нь тэргүүлэх зургийн элемент юм.

Маат нь дэлгэрэнгүй үйл явдалтай өгүүлэмж домгуудын төвд бус, харин орчлон судлалын болон теологийн үзэл баримтлалын гол цэгт байдаг. Бүтээгч бурханы тухай ойлголтуудад Маат нь бүтээлийн эхнээс л түүнтэй холбоотой гэж үздэг.

Түүнийг нарны бурхан Ре-гийн охин гэж нэрлэдэг. Энэ нь зөв дэг журам нь дэлхийг бүтээх үйлдэлтэй хамт өгөгддөг, дараа нь нэмэгддэг зүйл биш гэсэн санааг илэрхийлдэг.

Маат нь нарны замд төв байр эзэлдэг. Нарны бурхан өдөр бүр тэнгэрээр, шөнө нь тив дор дайран өнгөрдөг. Текстүүдэд Ре нь Маатаас амьдардаг бөгөөд бурхад Маатаас тэжээгддэг гэж дүрсэлдэг. Энэ ойлголтоор Маат нь бурхад ба нарны зам ч түшиж чадахгүй суурь болдог.

Нарны бурхан Апофис могойгоор дүрслэгддэг эмх замбараагийн хүчнүүдийг өдөр бүр ялах нь Маатын эмх замбараагаралыг ялах явдал юм. Зарим дүрслэлд Маат нарны барж хөлгийн урд хэсэгт зогсож замыг заадаг бөгөөд бурхны аялал нь зөв дэг журмаар хөдөлгөөн хийж байгаа мэт харагддаг.

Маатыг агуулсан хамгийн алдартай домогт дүр зураг бол Үхэгсдийн шүүх ажиллагаа юм. Энэ нь голчлон Үхэгсдийн Ном хэмээх бүтээлээс мэдэгддэг, харин судлаачид энэ холбогдох бүлгийг арван хоёр дугаар зохиол хэмээн тооцдог.

Нас барагч Осирисын удирддаг, олон нэмэлт шүүгч агуулсан бурхадын шүүхийн өмнө ирдэг. Түүний зүрхийг жинлүүр дээр байрлуулж, нөгөө талд Маатын өд байдаг. Анубис бурхан жинлэлтийг хянадаг, Тот бурхан дүнг тэмдэглэдэг.

Зүрх нь өдтэй тэнцвэрт байвал нас барагч Маатад захирагдсан амьдрал өнгөрөөсэн болно гэж үзэж түүнийг зөвт хэмээн тооцно. Шийдвэр сөрөг байвал түүнд хольц амьтан-аар устгагдах аюул тулгарна, эх сурвалжуудад энэ амьтныг залгигч хэмээн нэрлэж, түмэн крокодил, арслан, дал угалзны шинжтэй байдаг.

Шүүх ажиллагааны өмнө нас барагч ямар буруу хэрэг үйлдээгүйгээ жагсаадаг мэдэгдэл хэлдэг. Энэ хэмээх сөрөг наминчлал нь нэрээр нэрлэгдсэн цуврал шүүгчдэд хандан бурхад, хүмүүс, нийгмийн дэг журмын эсрэг үйлдэгдсэн гэмт хэргийг нэрлэдэг.

Маатыг эртний Египетэд шашны хэлбэрээр хүндэтгэн шүтдэг байсан, гэвч түүний шүтлэг нь өөрийн гэсэн том сүм хийдтэй агуу бурхадын шүтлэгээс өөр байсан.

Маатад зориулсан ариун сан, жижиг сүм байсан бөгөөд тэдгээрийн дунд Карнак хэсэгт байрлах ариун сан байв. Мөн түүнд лам хуврагийн бүлэг байсан. Хэрэг тодотгож хэлэхэд, эрх зүйн ажил эрхэлдэг хүмүүс Мааттай онцгой холбоотой байсан.

Дээд шүүгч буюу вазирыг Маатын лам хэмээн нэрлэж болдог байсан бөгөөд энэ нь бурхан, шударга ёс, шүүхийн ажил хоорондын нягт холбоог онцолж байна. Шинэ Хаанчлалын үеэс тэмдэглэсэн байдгаар, вазир албан хэргийг гүйцэтгэхдээ Маатын дурсгалыг биедээ авч явдаг байсан бөгөөд энэ нь түүний шийдвэр бурханд захирагдана гэсэн харагдах тэмдэг байв.

Мааттай холбоотой хамгийн чухал шашны үйлдэл нь өдөр тутмын сүм хийдийн зан үйл байсан бөгөөд тэр үед хаан, ламын бүлгээр төлөөлүүлж бурхадад Маатыг зориулан өргэдэг байсан. Энэ Маат өргөх зан үйл олон сүм хийдэд явуулагддаг байсан бөгөөд энэ нь бүхий л тахилын үйлдлээс хамгийн үр дүнтэй нэг гэж тооцогддог байв.

Өргөгдсэн Маатын жижиг дурсгал нь бусад бүх тахилыг бэлгэдлийн хувиар нэгтгэдэг байсан, учир нь дэг журмыг өөрөө өргөсэн хүн бурхадад хамгийн иж бүрэн бэлгийг өгсэн гэж үзсэн. Судлаачид энэ зан үйл нь улс төрийн шинжтэй мэдэгдэл болж хаанг эрхт дэг журмын хууль ёсны хамгаалагч гэдгийг байнга дахин баталж байсан гэж тэмдэглэсэн байдаг.

Үүнээс гадна Маат шашны амьдралд бүхнийг хамарсан байсан бөгөөд үүнд тусгай сүм зочлох шаардлагагүй байв. Тэр хааны итгэл үнэмшилд, эрх зүйн практикт, түшмэдийг хүмүүжүүлдэг мэргэн ухааны сургаалуудад, түмэн үхэгсдийн итгэлд суурьшсан байв.

Маатад хамааралтай хувийн нэрс, түшмэдийн зэрэг цол нь энэ ойлголт боловсролтой хүмүүсийн өөрийгөө ойлгох арга барилд хэр гүн шингэсэн байсныг харуулдаг. Тиймээс Маатын шүтлэг нь тодорхой хязгаарлагдсан шүтлэг-т бус, харин түүнийг илэрхийлдэг зарчим бүх амьдралын салбарт шингэсэн байдалд илэрхийлэгддэг.

Египетийн сэтгэлгээнд Маатын дагуу амьдрах нь өөрөө хамгаалалтын хамгийн чухал хэлбэр байв. Үнэнийг хэлж, шударгаар үйлдэж, зөв хэмжээг сахисан хүн дэлхийн дэг журамтай эв нэгдэлтэй байж, шүүхээс айх шаардлагагүй байв.

Мэргэн ухааны сургаалууд бол өвөрмөц уран зохиолын төрөл байсан бөгөөд яг энэ мэдлэгийг дамжуулдаг байв. Тэдгээр нь маатчилсан зан төлөвөөр амьдрал амжилттай болж, дараагийн ертөнцөд сайн байр эзлэхийг хэрхэн баталгаажуулах тухай заасан.

Үхэгсдийн итгэлийн хүрээнд Маатын шүүхэнд бэлтгэх нь бараг л аюулаас хамгаалах шинжтэй байв. Үхэгсдийн Ном шүүхийг давахын тулд нас барагчийн хэлэх ёстой зохиолуудыг агуулж байсан, түүний дотор шүүгчдийн өмнөх мэдэгдэл, зүрхийг хамгаалах зохиолууд байв.

Зүрхний сколарабей, өөрөөр хэлбэл эрвээхэй хэлбэртэй мэргэн үзмэрийг нас барагчид хамт хийж, шүүх ажиллагаанд зүрх нас барагчийн эсрэг гэрчлэхээс сэргийлдэг байв.

Гэвч Маат өөрөө чөтгөрийн эсрэг дуудагддаг хамгаалагч бурхан шиг бурхан байгаагүй. Түүний хамгаалалт дэг журмыг тогтвортой хадгалахаар дамжуулан үзэгддэг байв. Маатад захирагдсан дэлхий бол эмх замбараагаралгаа хор хөнөөлтэй хүчнүүдээ хойш тавьсан дэлхий байв.

Энэ утгаараа Маатыг эрэлхийлэх нь энэ ертөнц болон нөгөө ертөнцөд аюул зовлонгоос хамгаалах үндсэн урьдчилан сэргийлэлт байв. Үүнээс цаашид орчин үеийн утгаар үр нөлөө байгааг үүгээр батлагдаагүй.

Дэлхийн бүхэлдхэн байгуулал буй болгосон, зэрэг сүмйн, нийгмийн болон ёс зүйн шинжтэй тухай ойлголт хэд хэдэн эртний соёл иргэншилд байдаг. Шашин судлалын хэлэлцүүлэгт Маатыг бусад уламжлалын ойлголтуудтай, тухайлбал эртний Энэтхэгийн сэтгэлгээн дэх сансрын дэг журмын ойлголттой ойр дор харьцуулдаг. Ийм харьцуулалт нь Маат нь илүү өргөн тархсан дэг журмын үзэл баримтлалын нэг төрөлд хамаарч байгааг харуулдаг.

Эртний Дорнодын хүрээнд Маатыг Месопотамийн бурхнаас тогтоосон хууль болон үнэний тухай ойлголттой холбож үзэх боломжтой бөгөөд үүнийг шууд өвлөн авсан гэж үзэх шаардлагагүй. Грекийн сэтгэлгээнд ч мөн шударга ёс, зөв дэг журмыг хүнжигнэдэг дүрс, ойлголтууд байдаг. Эдгээр төлөвшил нь түүхийн хамааралт бус, харин төрөл зүйн ойролцоо байдал гэж ойлгох ёстой.

Маатын онцлог нь бурхан ба зарчмын нягт нэгдэлд, түүнчлэн хааны идеологи болон үхэгсдийн итгэл үнэмшилд эзэлж буй төв байрлалд оршдог.

Бусад соёлд дэлхийн дэг журмын тухай санаа ихэвчлэн илүү тодорхойгүй хэвээр байдаг бол Египетэд энэ санаа тодорхой хэлбэрт орж, өөрийн дүрслэлтэй, өөрийн шүтлэгтэй бурхны дүр болж хувирсан. Шашин харьцуулах хандлага нь нийтлэг зүйл болон Египетэд онцлог зүйлийг илүү тодорхой танихад тусалдаг.

Маат орчин үеийн Египет судлалд өргөнөөр судлагдсан сэдэв юм. Уламжлалын мэдээллийн эх сурвалж нэн олон, учир нь энэ ойлголт бараг бүх төрлийн бичвэрт, сүм хийдийн бичээснээс эхлээд мэргэн ухааны сургаал, хууль эрх зүйн баримт бичиг, Үхэгсдийн номд хүртэл тааралддаг.

Энэ суурин дээр судлаачид Маатыг Египетийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс болгон тодруулан гаргажээ. Нөлөө бүхий нэг судалгаа Маатыг холбогч шударга ёсны хэлбэр гэж тодорхойлсон, өөрөөр хэлбэл үйл хэрэг болон түүний үр дагаврыг харилцан холбож, харилцан хариуцлагаар нийгмийг нэгтгэн барих зарчим гэж.

Египетийн урт түүхийн туршид Маат ойлголт хэрхэн өөрчлөгдсөнийг ч хэлэлцдэг. Хямралын үед, тухайлбал нэрлэгддэг Анхны Завсрын Үеийн гомдол шаллдал зохиолуудад, Маат нь эрсдэлт эсвэл бүр эргэлдэн хэвтсэн дэг журам болж илэрдэг бөгөөд түүнийг сэргээхийг хүсдэг байсан.

Ийм текстүүд нь Маатыг өгөгдмөл байдал гэж үзэж байгаагүй, харин алдагдах боломжтой, дахин дахин олж авах ёстой зүйл байсныг харуулдаг.

Маатыг ертөнцзүй, ёс зүй, нийгмийн эрх зүйн холбоос гэж хэрхэн ойлгох тухай хэлэлцүүлэг онцгой ач холбогдолтой. Судалгаанууд Маат нь зөвхөн шашны бус, харин нийгэм, эрх зүйн үндсэн ойлголт байсныг харуулсан.

Маатын дагуу үйлдэх нь бурхдын хүрээг хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралтай холбож байв. Судлаачид Египетийн хууль, эв санаа нэгдэл, харилцан хариуцлагын тухай ойлголт энэ ойлголттой нягт холбоотой байсныг онцолж байна.

Илүү өргөн олон нийтийн дунд Маат нь юуны түрүүнд Үхэгсдийн шүүхийн үзэгдэл, зүрхний жинлэлт хэмээх, Египетийн шашны хамгийн олон дахин давтагдсан дүрсний нэгээр танигдсан.

Гэвч түгээмэл дүрслэлүүд ихэвчлэн энэ ойлголтыг зөвхөн шударга ёс эсвэл үнэн гэж хязгаарладаг. Маатыг зохих ёсоор судлахын тулд Египет судлалын мэргэжлийн уран зохиол болон түүний бурхан ба зарчим хэлбэрийн олон талт байдлыг харуулдаг эх бичвэрүүдэд тулгуурлах хэрэгтэй.