Ishtar, bogini tradycji mezopotamskiej
Napisał Ralf Ittermann · ostatnia weryfikacja:
Ishtar jest boginią tradycji mezopotamskiej.
Bogini miłości, wojny, Wenus – nieokiełznana władczyni niebios. Ishtar (sumeryjska Inanna) jest najpotężniejszą żeńską boginią Mezopotamii i niemal niemożliwą do ujarzmienia. Jest zarazem uwodzicielska i wojownicza, czuła i gniewna – bogini, która obdarza królów zwycięstwem, by w następnej chwili ich potępić.
Rządząc z Uruk nad miłością i gwiazdą poranną, jest ulubioną boginią ludzi, budzącą lęk nawet wśród samych bogów.
Ishtar (sumeryjska Inanna) jest centralnym żeńskim bóstwem mezopotamskiego panteonu i łączy pozornie sprzeczne sfery: miłość, wojnę i władzę królewską.
Jej teksty hymniczne (Enheduanna, ok. 2300 r. p.n.e.) należą do najstarszych przekazanych autoryzowanych tekstów religijnych. Mit o zejściu Inanny do świata podziemnego jest jednym z kluczowych tekstów mezopotamskiej teologii. Jej kult rozciąga się na obszar semickojęzyczny i wywiera wpływ na późniejsze kulty Afrodyty i Astarte.
Ishtar
Typ: Mezopotamskie główne bóstwo, bogini miłości i wojny
Panteon: Akad/Babilon/Asyria (sumeryjski odpowiednik: Inanna)
Funkcja: miłość, pożądanie seksualne, wojna, kosmiczna potęga, planeta Wenus
Główne atrybuty: korona z gwiazd, lew jako wierzchowiec, łuk i strzały, ośmiogwiazda (symbol)
Główne miejsca kultu: Niniwa (świątynia E-mash-mash-świątynia), Uruk (Eanna), Babilon (Brama Isztar)
Identyfikacja astronomiczna: Wenus (Dilbat)
Klasyfikacja historyczna
Ishtar jest poświadczona od czasów staroakadyjskich (3 tys. p.n.e.) jako akadyjska forma sumeryjskiej Inanny (z Uruk). Główny okres rozkwitu jej kultu: czasy starobabilońskie, średniobabilońskie i nowobabilońskie.
W imperium asyryjskim była główną boginią Niniwy i Arbeli, patronką ochronną królów asyryjskich. Słynna Brama Isztar w Babilonie (dziś w Berlinie) jest jedną z największych zachowanych budowli starożytnych. W tradycji biblijnej wzmiankowana jako Asztarte.
Główne miejsca kultu: Niniwa (E-mash-mash-świątynia, późnoasyryjskie główne centrum kultowe), Uruk (świątynia Eanna jako sanktuarium Inanny), ), Babilon (Brama Isztar,świątynia w kompleksie Esagila), Arbela (dziś Erbil, jedno z najstarszych nieprzerwanie zamieszkanych miast). W Akadzie jako główna bogini Sargona. W basenie Morza Śródziemnego – poprzez Astarte – jako poprzedniczka Afrodyty.
Główne źródła: Inanna-i-Dumuzi – cykl mitów (Sumer), Zejście Inanny do świata podziemnego, Epos o Gilgameszu (tablica VI – Ishtar domaga się Gilgamesza za męża), Inanna i Enki, Hymn do Isztar, noweasyryjskie inskrypcje dotyczące Isztar z Arbeli. Literatura wtórna: Wolkstein/Kramer, Inanna. Queen of Heaven and Earth; Foster, Before the Muses; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.
Nazwa
Ishtar przedstawiana jest w dwóch postaciach: u góry w przezroczystej szacie, z koroną władzy, nagim lub walecznym ciałem; u dołu uzbrojona jak wojownik z włócznią i tarczą, z lwem lub panterą u stóp.
Wyróżnia ją ośmiospiczasta korona w kształcie gwiazdy –symbol gwiazdy porannej (Wenus). Jej bronią jest Piyattu (ognista włócznia). Towarzyszyć jej mogą skorpion lub gołąb. Często przedstawiana jest w pozycji klęczącej lub stojącej w wojowniczej pozie.
Charakterystyka
Ishtar jest boginią miłości, wojowniczką, strażniczką prawa i władzy. Decyduje o wyniku bitew i błogosławi bądź przeklina królów wedle własnego upodobania. W Zejściu Isztar przechodzi ona przez siedem bram świata podziemnego, ponosząc śmierć jako karę za swą pychę – głębokie mityczne narracja o kobiecej potędze i jej granicach.
Kapłanki służyły w jej świątyni. Organizowano wielkie uroczystości ku jej czci, rytualne zaślubiny (hieros gamos) z królami, a w czasach wojen – masowe ofiary. Ishtar była boginią ludzi, przyzywaną bezpośrednio i bezpośrednio budzącą lęk.
Profil: Ishtar
Najważniejsze aspekty Isztar w skrócie. Poniższe pola podsumowują pochodzenie, funkcję, wygląd, kult, symbole i paralele.
Ishtar jest córką boga Księżyca Sin (Nanna) i Ningal, siostrą boga Słońca Szamasz. W sumeryjskim odpowiedniku Inanna jest córką Nanny i Ningal, w innej tradycji An. Małżonek bogini miłości:Dumuzi (akkadyjski Tammuz) – młody bóg pasterzy i wegetacji.
Mit o zejściu Inanny: schodzi do świata podziemnego do swej siostry Ereszki-gal, gdzie najpierw zostaje zabita, a następnie wskrzeszona przez Ea; Dumuzi musi zejść do świata podziemnego jako zadośćuczynienie.
Podwójna funkcja: bogini miłości i bogini wojny (połączone w jednej postaci – konstelacja wyjątkowa w świecie starożytnym). Aspekt miłości: pożądanie seksualne, erotyczne przyciąganie, małżeństwo. Aspekt wojenny: królewska bitwa, dowodzenie wojskiem. Astronomicznie: gwiazda poranna i wieczorna (Wenus). W kulcie osobistym również patronka kobiet, kapłanek świątynnych (nadi-tu) oraz wróżek.nadi-tu
Antropomorficznie jako piękna młoda kobieta w długiej, wielowarstwowej szacie, z koroną z gwiazd lub wysoką opaską-diademem. Charakterystyczne atrybuty:łuk i strzały (война),podwójna buława bojowa (война),ośmiogwiazda (jej główny symbol, reprezentuje Wenus). Wierzchowiec:lew (często stojąca na parze lwów). Również forma naga (tradycja Inanna-Astarte) na terakotowych reliefach. W epoce nowobabilońskiej ośmiogwiazda samodzielnie jako boski symbol na stelach i pieczęciach.
Zakres oddziaływania: Ishtar była przywoływana przez wszystkie stany – w sprawach miłosnych przez kobiety, przed bitwami przez królów, w wróżbiarstwie przez kapłanów.
Królowie asyryjscy (Sargon II, Sennacheryb, Asarhaddon) byli jej szczególnymi ulubieńcami; przy każdej wyprawie wojennej król przywoływał „Isztar z Arbeli”. Kapłanki nadi-tu znane są przede wszystkim z klasztorów (gagûm) w Sippar, Babilonie i Kisz. Osobiste przywoływanie z kadzidłem z cedrowego drewna i pieczeniem mięsa baraniego.
Ośmiogwiazda (główny symbol, reprezentuje Wenus), łuk i strzały, podwójna buława bojowa, lew (wierzchowiec), korona z gwiazd, wysoka opaska-diadem, wielowarstwowa szata. Rośliny: cedr, daktyle, lilia. Święte zwierzęta: lew (szczególnie w towarzystwie smoka Muszchuszu), wąż.
Inanna (Sumer, poprzedniczka),Astarte (Fenicja, niemal identyczne przejęcie),Anat (Ugarit),Asztarte (hebrajska, wzmianka biblijna),Afrodyta (Grecja, aspekt miłości),Atena (Grecja, aspekt wojenny),Wenus (Rzym, astronomicznie),Hathor (Egipt, późna synkretyzacja),Freyja (germańska, miłość i wybór poległych),Durga (hinduizm, bogini wojny na lwie).
Praktyczne środki ochronne
Obrzędy czci
Ishtar (sumeryjska Inanna) była jednym z centralnych bóstw Mezopotamii – boginią miłości, wojowniczką i boginią Wenus zarazem. Jej głównym sanktuarium była Eanna w Uruk (4.–3. tys. p.n.e.).
Ryty świętych zaślubin hieros gamos (sumeryjskie nig-mussa-tum) między królem a Arcykapłanką jako wcieleniem Inanny są poświadczone od czasów Szulgi (Ur III) i Sin-Iddinama (Larsa, XIX w. p.n.e.) (por. Frymer-Kensky, In the Wake of the Goddesses). Prostytucja świątynna (sumer. nu-gig) jako element jej kultu jest w religioznawstwie dyskusyjna (por. Lambert, Roth).
Przywoływania
„Zejście Inanny do świata podziemnego” (sumeryjskie, Kramer, The Sumerians) oraz jego akkadyjski odpowiednik „Zejście Isztar do Hadesu” (Foster) są centralnymi tekstami mitycznymi. „Wielki Hymn do Isztar” (starobabiloński, czasy Ammi-ditany, ok. 1600 r. p.n.e.) jest osobistym przywoływaniem skierowanym do niej; najwcześniejsze osobiste hymny do Inanny pochodzą od Enheduanny (ok. 2300 r. p.n.e.). Modlitwa rytualna „šuʾila” (modlitwa z uniesionymi rękami) kierowana była często do Isztar w sytuacji osobistego kryzysu.
Amulety i symbole ochronne
Ośmiospiczasta gwiazda (symbol Wenus)symbol) na babilońskich cylindrach pieczętnych i kamieniach granicznych (por. Black/Green). Towarzyszące lwy (bogini jedzie na lwie, wóz siedmiu lwów). Apotropaiczne figurki gliniane nagich kobiet z dłońmi pod piersiami (wizerunki Isztar) zakopywano w ścianach domów (Ur, Larsa, Sippar, wykopaliska Woolleya).
Ishtar, paralele w innych kulturach
Inanna i Ishtar: jedna bogini w dwóch językach
Za imieniem Ishtar kryje się jedna z najstarszych i najważniejszych bogiń Mezopotamii.
W źródłach sumeryjskich nosi imię Inanna, w późniejszych tekstach akkadyjskich, babilońskich i asyryjskich –Ishtar. Badacze przyjmują, że akkadyjska Ishtar była w dużej mierze utożsamiana z sumeryjską Inanna, lecz że w tej postaci wchłonięta została także pierwotnie samodzielna semicka bogini. Na przestrzeni tysiącleci różne nurty tradycji zrosły się w całość.
Ishtar łączy zakresy kompetencji, które na pierwszy rzut oka wydają się przeciwstawne. Jest boginią miłości cielesnej, a zarazem boginią wojny. Uosabia pożądanie i przyciąganie tak samo jak bitwę i przemoc.
Starsza nauka widziała w tym niekiedy sprzeczność lub współistnienie dwóch różnych bogiń. Nowsze opracowania podkreślają raczej, że oba obszary są w myśleniu mezopotamskim powiązane wspólną cechą: przekraczającą granice, burzącą porządek siłą, działającą zarówno w namiętności, jak i w wojnie.
Jej astralny aspekt to planeta Wenus. Jako gwiazda poranna i wieczorna Ishtar była kojarzona z najjaśniejszym ciałem niebieskim po Słońcu i Księżycu. Tu też ujawnia się jej podwójna natura, gdyż planeta pojawia się raz rano i raz wieczorem.
To powiązanie z Wenus jest doniosłe z punktu widzenia historii religii, ponieważ tworzy pomost do późniejszych bogiń miłości w basenie Morza Śródziemnego – do fenickiej Astarte i greckiej Afrodyty, które również łączono z planetą Wenus.
Zejście Ishtar do świata podziemnego
Najbardziej znany spójny mit o Isztar dotyczy jej zejścia do świata podziemnego. Jest on przekazany zarówno w starszej wersji sumeryjskiej –Zejście Inanny do świata podziemnego – jak i w krótszej wersji akkadyjskiej –Zejście Isztar do Hadesu. Bogini postanawia zstąpić do królestwa umarłych, którym rządzi jej siostra Ereszki-gal.
W drodze przez siedem bram świata podziemnego Ishtar musi przy każdej bramie złożyć część odzienia lub ozdób – znaki swojej władzy.
Naga i ogołocona z insygniów staje wreszcie przed Ereszki-gal i tam zostaje zabita, a jej zwłoki zawieszone. Ze śmiercią bogini miłości cała ziemska płodność gaśnie – ludzie i zwierzęta nie spładzają potomstwa.
Na interwencję wyższych bogów Ishtar zostaje wskrzeszona i może opuścić świat podziemny, lecz prawo królestwa umarłych wymaga zastępcy. W wersji sumeryjskiej przeznaczony do tego zostaje jej małżonek Dumuzi, akkadyjski Tammuz – odtąd musi on spędzać część roku w świecie podziemnym.
Ten mit jest istotny dla religioznawstwa z kilku powodów. Łączy boginię z przemianą płodności i nieurodzaju, dostarczając wczesnego przykładu rozpowszechnionego motywu boga wegetacji czasowo uwięzionego w świecie podziemnym.
Jednocześnie stopniowe zdejmowanie insygniów przy siedmiu bramach ukazuje przemyślaną rytualną wyobraźnię. Starsza interpretacja jako czystego mitu wegetacyjnego jest dziś uznawana za zbyt wąską; badania kładą większy nacisk na tematy władzy, bezsilności i granicy między światami.
Świątynia, kapłaństwo i praktyka kultowa
Ishtar posiadała w wielu miastach Mezopotamii świątynie i sanktuaria. Dawnym centrum jej kultu było miasto Uruk, gdzie znajdowało się wielkie sanktuarium Eanna – Dom Niebios.
Również w Niniwie i innych miastach asyryjskich była ona wiodącym bóstwem; królowie asyryjscy przywoływali Isztar jako pomocnicę w bitwach i przypisywali jej swoje zwycięstwa.
Do praktyki kultowej należał rozbudowany krąg służby świątynnej i osób zaangażowanych w kult. Źródła klinowe wymieniają różne grupy ludzi pozostających w służbie Isztar, wśród nich takich, których rola płciowa opisywana jest jako sytuująca się między zwykłymi kategoriami. Starsze opracowania często charakteryzowały kult Isztar za pomocą hasła prostytucji świątynnej.
Nowsza nauka stała się tu znacznie ostrożniejsza. Wskazuje, że antyczne świadectwa na ten temat – przede wszystkim słynne miejsce u Herodota – pochodzą z zewnątrz, mogą być mylące i nie dają się bez zastrzeżeń uzgodnić z rodzimymi źródłami klinowymi. Dokładna natura seksualnie nacechowanych elementów kultowych pozostaje kwestią sporną.
Dobrze natomiast poświadczone są hymny i modlitwy do Isztar, należące do najbardziej wyrazistych tekstów literatury mezopotamskiej. Wychwalają jej moc, opisują jej piękno i grozę oraz błagają o jej wsparcie.
Niektóre z tych tekstów przypisywano postaciom, które stały się fundamentem tradycji, na przykład staroakkadyjskiej kapłance i poetce Enheduannie, której przypisuje się kilka hymnów do Inanny. Teksty te dowodzą, że Ishtar była nie tylko przedmiotem oficjalnego kultu państwowego, lecz także osobistej pobożności.
Ishtar w Eposie o Gilgameszu i w zbiorowej pamięci kulturowej
Pewna znana epizoda literacka ukazuje Isztar w krytycznym świetle. W Eposie o Gilgameszu, najsłynniejszym dziele literatury mezopotamskiej, bogini stara się o względy herosa Gilgamesza i oferuje mu małżeństwo. Gilgamesz odmawia i wyrzuca jej los jej dawnych kochanków, którym jej miłość przyniosła nieszczęście – przede wszystkim Dumuziemu.
Rozgniewana Ishtar żąda od swego ojca Byka Niebieskiego, aby ukarać Gilgamesza, i sieje wielkie spustoszenie, dopóki Byk nie zostaje zabity przez Gilgamesza i Enkidu.
Ten epizod jest pouczający z punktu widzenia historii religii, ponieważ pokazuje, że poezja mezopotamska mogła przypisywać bogom cechy gniewne, niebezpieczne i urażone. Ishtar jawi się tu jako potężna, namiętna i nieprzewidywalna. Tekst nie umniejsza jej w ten sposób, lecz unaocznia jej przekraczającą granice naturę.
W pamięci kulturowej Ishtar pozostała obecna przede wszystkim dwoma drogami. Jedną jest archeologiczne odkrycie Mezopotamii w XIX i XX wieku. Słynna jest zrekonstruowana Brama Isztar w Babilonie z niebieską ścianą z glazurowanych cegiełek, stojąca dziś w berlińskim muzeum i uwidaczniająca znaczenie bogini dla babilońskiego miasta.
Drugą drogą jest sama historia religii: powiązanie miłości, wojny i planety Wenus czyni z Isztar klucz do rozumienia późniejszych bogiń wschodniego Morza Śródziemnego. Badacze widzą w niej jedno z najbardziej wpływowych żeńskich bóstw Starego Świata, którego ślady można prześledzić od Sumeru aż po religię grecką.
Dalsze odsyłacze
Źródła i literatura
Dalsze pozycje standardowe wbibliografii.
Często zadawane pytania dotyczące Isztar
Kim była Ishtar w babilońsko-asyryjskiejmitologii?
Ishtar (akkadyjska Ištar, sumeryjska Inanna) była najważniejszą boginią Mezopotamii – jednocześnie boginią miłości, płodności i wojny. Ta pełna sprzeczności podwójna funkcja (miłość i wojna) jest typowa dla jej ambiwalencji.
Jej najsłynniejszymit to zejście Inanny/Isztar do świata podziemnego – schodzi do swej siostry Ereszki-gal i po drodze zostaje z każdą z siedmiu bram ogołocona z kolejnej ozdoby (przy każdej bramie składa jeden przedmiot). Umiera na dole i powraca jedynie dzięki boskiej interwencji –mit o wegetatywnym odrodzeniu.
Czym jest Brama Isztar?
Brama Isztar była ósmą bramą miejską babilońskiej stolicy Babilon, wzniesioną ok. 575 r. p.n.e. za Nabuchodonozora II. Był to podwójny budynek bramny z niebiesko glazurowanymi cegłami, ozdobiony reliefami byków (dla boga burzy Adad), smoków (Muszchuszu, dla Marduka) i lwów (dla Isztar).
Była to jedna z najsłynniejszych budowli starożytnego świata – prawdopodobnie miana na myśli, gdy Ogrody Wiszące Babilonu wymieniane są jako cud świata. Zrekonstruowana frontowa część bramy jest dziś głównym eksponatem Muzeum Pergamońskiego w Berlinie.
