Ereshkigal, deusa da tradição mesopotâmica

) surgem as invocações centrais a Ereshkigal; através dos sete portões, a deusa é despojada das suas vestes, numa autohumilhação ritualizada. Textos tardios de encantamento provenientes de Assur (1.º milénio a.C.) apelam a Ereshkigal como “šēpti-ša-irṣitim” (a que imprime as pegadas na terra) para pôr fim às doenças dos mortos.

Amuletos e símbolos de proteçãoEspigões de argila apotropaicos com a inscrição gravada “Que Ereshkigal não venha até mim” foram enterrados nas entradas das casas (escavações de Nimrud, Mallowan 1953-57). Em selos de escala Ka encontra-se o símbolo da lança invertida, indicativo do portal do Mundo Inferior. Plaquetas de lápis-lazúli com o seu nome eram colocadas nos túmulos como oferenda funerária.Ereshkigal assemelha-se à grega Persephone ou a Hera, que também exercem poder subterrâneo ou invisível. Com Hades partilha a soberania sobre o reino dos mortos, distinguindo-se, porém, pela sua feminilidade e autoridade estratégica.A egípcia Isis e a indiana Kali apresentam aspectos semelhantes, figuras divinas femininas que supervisionam a vida e a morte. A intangibilidade e a justiça de Ereshkigal tornam-na uma das divindades femininas mais complexas da Antiguidade.Uma narrativa tradicional sobre deuses, origens e a ordem do mundo.Uma narrativa tradicional sobre deuses, origens e a ordem do mundo.).

A ciência que estuda as religiões de forma comparativa e sem vinculação confessional.

Um elemento temático recorrente na arte ou na narrativa.A fonte mais importante para Ereshkigal é o mito sumeriano da descida de Inanna ao Mundo Inferior, transmitido em tábuas cuneiformes do início do segundo milénio a.C. A narrativa descreve como a deusa celeste Inanna decide descer ao reino da sua irmã mais velha Ereshkigal, a terra sem retorno.Aos sete portões do Mundo Inferior, Inanna deve remover uma peça de vestuário ou uma joia, até comparecer nua e despojada das suas insígnias de poder diante de Ereshkigal e dos sete juízes do Mundo Inferior, os Anunna. Estes voltam o olhar da morte para ela, e Inanna é transformada em cadáver, pendurado num poste.Apenas através da intervenção do sábio deus Enki, que envia dois seres assexuados com o alimento da vida e a água da vida, Inanna pode ser reanimada. Contudo, só lhe é permitido escapar se fornecer um substituto, o que acaba por recair sobre o seu consorte Dumuzi.Uma versão acádia relacionada, o mito da descida de Ishtar aos Infernos, é mais breve e diverge em alguns pormenores. A ciência das religiões tem analisado intensamente o texto, nomeadamente no que respeita ao motivo da descida com despojamento e à questão de um eventual contexto ritual.

No centro da narrativa encontra-se Ereshkigal como senhora implacável de um domínio cujas leis nem uma grande deusa pode violar impunemente.

Uma narrativa tradicional sobre deuses, origens e a ordem do mundo.A totalidade dos deuses de uma religião ou cultura.Um segundo mito importante explica como Ereshkigal obteve o seu consorte. O texto de Nergal e Ereshkigal conserva-se em várias versões, entre as quais uma mais breve proveniente de Tell el-Amarna, no Egito, do século XIV a.C., e uma mais extensa da biblioteca de Assurbanípal, do século VII a.C.A narrativa começa com um banquete dos deuses celestes, do qual Ereshkigal não pode participar, pois não lhe é permitido abandonar o Mundo Inferior. Ela envia o seu mensageiro para recolher a sua parte. O deus Nergal omite a reverência devida a esse mensageiro, o que é considerado uma ofensa.Como expiação, Nergal deve descer ao Mundo Inferior. Aí tem lugar a união entre ele e Ereshkigal. Na versão mais longa, Nergal tenta inicialmente fugir, mas Ereshkigal ameaça enviar os mortos para devorar os vivos, caso não lho devolvam. Por fim, Nergal regressa e torna-se co-soberano do Mundo Inferior.