এরেশকিগাল, মেসোপটেমিয়ার ঐতিহ্যের দেবী

এরেশকিগাল (Ereshkigal) মেসোপটেমিয়ার ঐতিহ্যের দেবী।

পাতালের রানি, ইশতারের বোন, কুর ও ইরকাল্লার অধীশ্বরী। এরেশকিগাল পাতালের সর্বশক্তিমান দেবী, তিনি মন্দ নন, বরং অটল ও অপ্রতিরোধ্য।

তাঁর বোন ইশতার যখন ভূমি ও আকাশে বিচরণ করেন, তখন এরেশকিগাল অস্পৃশ্যভাবে ইরকাল্লায়, মৃতদের রাজ্যে উপবিষ্ট থাকেন এবং তাঁর স্বামী নের্গালের সাথে মিলে তাদের সকলকে শাসন করেন যারা পরলোকের সীমানা অতিক্রম করে। তিনি দর্শনার্থীদের সহজে গ্রহণ করেন না; যে তাঁর সিংহাসনের সামনে দাঁড়ায়, তাকে নির্ভীক হতে হবে, নইলে সে অভিশপ্ত।

দেবীমেসোপটেমিয়া মৃত্যু-দেবতা

এরেশকিগাল

দ্রুত পর্যালোচনা: এরেশকিগাল

ধরন: মেসোপটেমিয়ার প্রধান দেবতা, পাতালের রানি
দেবমণ্ডল: সুমের, আক্কাদ/ব্যাবিলন/অ্যাসুর
কার্যকারিতা: মৃতদের রাজ্যের অধীশ্বরী (কুর, ইরকাল্লা), মৃত্যু-বিচারক, মৃতদের ভাগ্য-নিয়ন্ত্রক
প্রধান গুণাবলি: রাজমুকুট, কালো আলখাল্লা, ভাগ্য-ফলক, সাত দ্বাররক্ষী
প্রধান উপাসনাস্থল: কুথা (নের্গালের সাথে যৌথ), কোনো নিজস্ব বড় মন্দির নেই
স্বামী: নের্গাল (ইনান্না-অবতরণ পুরাণের পরে)

ঐতিহাসিক শ্রেণিবিন্যাস

গ্রন্থের সময়কাল

এরেশকিগাল খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দ (সুমেরীয় যুগ) থেকে প্রামাণিক।

তাঁর পুরাণতত্ত্বের মূল বিকাশকাল হলো প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগ (খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের প্রথম ভাগ), যেখানে দুটি কেন্দ্রীয় পুরাণ পাওয়া যায়। প্রথমটি হলো পাতালে ইনান্নার অবতরণ: ইনান্না এরেশকিগালের কাছে আসেন, নিহত হন এবং পরে এয়ার দূতের মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত হন। সূহাস্বরূপ তাঁর স্বামী দুমুজিকে পাতালে অবতরণ করতে হয়। দ্বিতীয় পুরাণটি হলো নের্গাল ও এরেশকিগাল: নের্গাল পাতালে আসেন, প্রথমে তিনি তাঁর অভিশাপ পান এবং পরে তাঁর স্বামী হন। এটি পিতৃতান্ত্রিক পুরাণের একটি রীতি, যা পুরনো পাতালের রানিকে বিবাহ-সম্পর্কে প্রবেশে বাধ্য করে।

পরবর্তী ঐতিহ্যে তাঁর প্রত্যক্ষ উপাসনার মারাত্মক অবক্ষয় ঘটে; তিনি ভক্তির পরিবর্তে ভয়ের পাত্রী হয়ে ওঠেন।

প্রসারের ক্ষেত্র

এরেশকিগালের নিজস্ব মন্দির বিরলভাবে নথিভুক্ত, কারণ তিনি ভয়ের মৃত্যু-দেবী। তাঁর ও নের্গালের যৌথ প্রধান উপাসনাস্থল হলো কুথা (বর্তমান তেল ইব্রাহিম, ব্যাবিলনের উত্তরে), “নের্গালের নগরী” যা পাতালের প্রবেশদ্বার হিসেবে বিবেচিত হতো।

ব্যক্তিগত কাল্টে তাঁকে নিজস্ব মন্দিরের পরিবর্তে মৃত্যু-আচার ও মন্ত্রোচ্চারণ-পাঠে আহ্বান করা হতো। গ্রিক-রোমান মাগিকো-থেওর্গিক ঐতিহ্যে (যেমন PGM IV) তিনি শক্তিশালী মন্ত্রশক্তির দেবী হিসেবে গৃহীত হয়েছেন।

সূত্রের অবস্থা

কেন্দ্রীয় সূত্র: Inannas Abstieg in die Unterwelt (সুমেরীয়, খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দ), Ishtars Abstieg in die Unterwelt (আক্কাদীয়, সংক্ষিপ্ততর সংস্করণ), Nergal und Ereshkigal-মহাকাব্য (মধ্য-অ্যাসিরীয় ও প্রাক্তন-ব্যাবিলনীয় সংস্করণ), Gilgamesch-Epos ফলক XII (এনকিদুর পাতাল-বর্ণনা)।

দ্বিতীয় সাহিত্য: Wolkstein/Kramer, Inanna; Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols।

নামকরণ ও বানানরীতি

এরেশকিগালকে প্রায়ই সিংহাসনাসীন রূপে চিত্রিত করা হয়, রাজকীয় ভঙ্গিতে, ক্রুশ-মুকুট ও রাজদণ্ড সহ। তাঁর চোখ পাতালের অগ্নি বা অন্ধকার দিয়ে দীপ্তিমান। তিনি কালো বা গাঢ় বেগুনি পোশাক পরেন, দানব ও মৃতদের আত্মা দ্বারা পরিবেষ্টিত।

কখনো কখনো তিনি তাঁর বিষণ্ণ স্বামী নের্গালের পাশে উপবিষ্ট থাকেন। তাঁর মুকুট (শৃঙ্গস্বর্ণ) তাঁকে মর্ত্যের রাজন্যবর্গ থেকে আলাদা করে। তাঁর ক্ষমতার প্রতীক হলো রুদ্ধ দ্বার, জীবিতদের পক্ষে অনতিক্রম্য, মরণশীলদের জন্য অনিবার্য।

বর্ণনা

এরেশকিগাল মৃতদের আত্মাদের গ্রহণ করেন এবং ইরকাল্লায় তাদের ভাগ্য নির্ধারণ করেন। তিনি কখনো কখনো বর্ণিত নির্বিকার ও আবেগশূন্য নন, বরং বুদ্ধিমান ও ক্রোধান্বিত; যে পাতালের বিধান ভঙ্গ করে, সে তাঁর প্রতিশোধের মুখোমুখি হয়।

ইশতারের অবতরণ আখ্যানে তিনি নৈতিক শক্তি হিসেবে কাজ করেন: ইশতার পাতালে প্রবেশের চেষ্টা করলে এরেশকিগাল সেই প্রচেষ্টাকে মৃত্যুর মাধ্যমে দণ্ডিত করেন। তাঁর জন্য কোনো বড় সর্বজনীন উৎসব ছিল না, তবে মৃত্যু-সম্মানের ব্যক্তিগত আচারে ও তাঁর ক্ষমতা প্রশমনের জন্য বলি দেওয়া হতো।

রূপ ও প্রতীকতত্ত্ব

এরেশকিগালকে শৃঙ্গ-মুকুট পরিহিত একজন বিষণ্ণ, মহিমান্বিত বেশভূষার দেবী হিসেবে চিত্রিত করা হয়, যা তাঁর রানি-ক্ষমতার প্রতীক। তাঁর ত্বক গাঢ় নীল বা ধূসর-কালো, চোখে অপার্থিব আলোর দ্যুতি।

তিনি ভারী রাজমুকুট ধারণ করেন এবং পাথর বা অস্থি-নির্মিত সিংহাসনে আসীন থাকেন। তাঁর দেহ মহিমান্বিত, কিন্তু কোনো যন্ত্রণা বা দমিত ক্রোধের ছাপ দৃশ্যমান। অষ্টভুজ দানব বা সর্প তাঁর পরিচারক হতে পারে। অন্ধকার নিজেই তাঁর পরিচ্ছদ।

পরিচিতি: এরেশকিগাল

এক নজরে এরেশকিগালের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকসমূহ। নিচের ঘরগুলো উৎপত্তি, কার্যকারিতা, রূপ, উপাসনা, প্রতীক ও সাংস্কৃতিক সমান্তরাল সংক্ষিপ্ত করে উপস্থাপন করে।

ঐতিহ্য

এরেশকিগাল (সুমেরীয় Ereš-ki-gal, “মহান ভূমির রানি” = পাতাল) হলেন আনু (আকাশ) ও ভূদেবীর কন্যা। ইনান্না/ইশতারের বোন (অবতরণ পুরাণে কেন্দ্রীয়), প্রাচীনতর ঐতিহ্যে পাতালের একক শাসক, পরবর্তী ঐতিহ্যে নের্গালের স্ত্রী। নিঙ্গিশজিদা (পাতালের সর্পদেবতা) ও নামতার (ভাগ্য-দূত)-এর মাতা। কিছু সংস্করণে কন্যা নিনাজু।

উপাসক-গোষ্ঠী

মৃতদের রাজ্য কুর তথা ইরকাল্লার অধীশ্বরী, পাতালের সাত দ্বারের ওপারে। তিনি ভাগ্য-ফলক (মেস) ধারণ করেন, যাতে সকল মৃতের পরিণতি লিখিত আছে।

তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ মৃতদের রাজ্য ত্যাগ করতে পারে না (ইনান্নার অবতরণ পুরাণ: কেবল এয়ার মাধ্যম ও দুমুজির সূহা বলির মাধ্যমে ইনান্না ফিরতে পারেন)। ব্যক্তিগত কাল্টে মৃত্যু-আচার ও কৃষ্ণ যাদুর ঐতিহ্যে (PGM মন্ত্রোচ্চারণ) আহ্বান।

রূপ

এরেশকিগালের কোনো নির্দিষ্ট আইকনোগ্রাফিক চিত্র নেই। পুরাণ-পাঠে তাঁকে বিষণ্ণ-মহিমান্বিত আকৃতি হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, রাজমুকুট, কালো আলখাল্লা, দীর্ঘ পরিচ্ছদ সহ। এক অন্ধকার হলঘরে তিনি সিংহাসনে আসীন, সাত আনুন্নাকি-বিচারক দ্বারা পরিবেষ্টিত।

ইনান্নাকে গ্রহণ করার সময় তাঁর মুখ নীল ও হলুদ-ম্লান (রোগ/মৃত্যুর প্রতীক)। সঙ্গের বস্তু: ভাগ্য-ফলক, লিখন-শলাকা। সঙ্গী: নামতার (তাঁর উজির), নিঙ্গিশজিদা (পুত্র-সর্পদেবতা)।

এরেশকিগালের প্রভাব

প্রভাবের ক্ষেত্র: এরেশকিগালকে সরাসরি তুলনামূলকভাবে কম আহ্বান করা হতো, কারণ তিনি ভয়ের পাত্রী ছিলেন। তবে প্রতিটি মৃত্যু-আচারে তিনি মৃতদের গ্রহীতা হিসেবে উপস্থিত ছিলেন। মন্ত্রোচ্চারণ ঐতিহ্যে (মাকলু, শুরপু) তাঁকে কৃষ্ণ যাদুর বিরুদ্ধে ভয়ের সহায়ক হিসেবে আহ্বান করা হতো।

গ্রিক-রোমান মাগিকো-থেওর্গিক ঐতিহ্যে (Papyri Graecae Magicae) এরেশিগাল নামে মন্ত্রোচ্চারণে হেকাতের সাথে তাঁকে অভিন্ন করা হয়েছে। আধুনিক এসোটেরিক গ্রহণে তিনি প্রায়ই পাতালের ক্ষমতা ও অদম্যতার প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হন।

এরেশকিগালের প্রতিরোধ

রাজমুকুট, কালো আলখাল্লা, ভাগ্য-ফলক (মেস), সাত দ্বাররক্ষী, নামতার (উজির), নিঙ্গিশজিদা (পুত্র-সর্পদেবতা)। পবিত্র উদ্ভিদ: অ্যাসফোডেল (আধুনিক গ্রহণে)। পবিত্র সংখ্যা: ৭ (সাত পাতাল-দ্বার, সাত আনুন্নাকি-বিচারক)। পবিত্র রং: কালো, গাঢ় নীল।

সংশ্লিষ্ট সত্তাসমূহ

ইনান্না/ইশতার (মেসোপটেমিয়া, বোন, অবতরণ পুরাণে প্রতিপক্ষ), নের্গাল (মেসোপটেমিয়া, পরবর্তী ঐতিহ্যে স্বামী), পার্সেফোনি (গ্রিস, পাতালের রানি), হেকাতে (গ্রিস, PGM-পাঠে এরেশকিগালের সাথে সরাসরি অভিন্নীকৃত), হেল (জার্মানিক, পাতালের অধীশ্বরী), মিকতেকাসিহুয়াতল (আজটেক), ইজানামি (জাপান, ইয়োমি-রানি), হিনে-নুই-তে-পো (মাওরি)। নারী পাতাল-শাসকের ধরনটি বহু সংস্কৃতিতে বিদ্যমান, প্রায়ই মা/কন্যার দ্বৈততার টানাপোড়েনসহ (এরেশকিগাল-ইনান্না, দেমেতের-পার্সেফোনি, ইজানামি-আমাতেরাসু)।

ব্যবহারিক প্রতিরোধ

অপায়নিবারক আচার

এরেশকিগাল পাতালের রানি হিসেবে (কুর-নু-গি-আ, “প্রত্যাবর্তনহীন ভূমি”) সরাসরি উপাসিত হতেন না, বরং অপায়নিবারকভাবে পরিহার করা হতো; আচারগুলো তাঁর দূতদের (গাল্লা, এদিম্মু) দূরে রাখার লক্ষ্যে দেহলি পরিষ্কারের মাধ্যমে পরিচালিত হতো। বীত রিমকি পরিশুদ্ধি-সিরিজ, রাজার জলে অবগাহনসহ, বিশেষভাবে পাতালীয় শক্তি থেকে রক্ষার উদ্দেশ্যে পরিচালিত হতো (তুলনীয়: Bottéro, Mesopotamia)।

মন্ত্রোচ্চারণ

পুরাণে “ইনান্না-ইশতারের নরকযাত্রা” (আক্কাদীয়, Foster, Before the Muses) এরেশকিগালের কেন্দ্রীয় আহ্বান প্রকাশিত হয়েছে; সাত দ্বারে দেবীকে পোশাকমুক্ত করা হয়, একটি আচারগত আত্মসমর্পণ। অ্যাসুরের প্রাক্তন মন্ত্রোচ্চারণ-পাঠ (খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দ) এরেশকিগালকে “শেপতি-শা-ইরশিতিম” (ভূমির পদচিহ্ন-স্থাপক) হিসেবে আহ্বান করে মৃতদের রোগ নিরাময়ের জন্য।

তাবিজ ও সুরক্ষা-প্রতীক

“প্রবেশ-শিলালিপি” সহ (“এরেশকিগাল যেন আমার কাছে না আসেন”) অপায়নিবারক মাটির পিন গৃহপ্রবেশে পোঁতা হতো (নিমরুদ খনন, ম্যাল্লোয়ান ১৯৫৩-৫৭)। কা-স্কেল মোহরে উল্টানো বর্শার প্রতীক পাওয়া যায়, পাতালের দ্বারের নির্দেশক। লাজওয়ার্দ পাথরের ফলকে তাঁর নাম খোদাই করে মৃতের সাথে কবরে দেওয়া হতো।

এরেশকিগাল, অন্যান্য সংস্কৃতিতে সমান্তরাল

এরেশকিগাল গ্রিক পার্সেফোনি বা হেরার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যারাও পাতালীয় বা অদৃশ্য ক্ষমতা প্রয়োগ করেন। হেডিসের সাথে তিনি মৃতদের রাজ্যের শাসন ভাগ করে নেন, তবে তাঁর নারীত্ব ও কৌশলগত কর্তৃত্বের দিক থেকে তিনি আলাদা।

মিশরীয় ইসিস ও ভারতীয় কালীর অনুরূপ দিক রয়েছে, দৈবী নারী যারা জীবন ও মৃত্যু উভয়ের তত্ত্বাবধান করেন। এরেশকিগালের অস্পৃশ্যতা ও ন্যায়বিচার তাঁকে প্রাচীন জগতের সবচেয়ে জটিল নারী-দেবতাদের একজন করে তোলে।

পাতালে ইনান্নার যাত্রা: কেন্দ্রীয় পুরাণ

এরেশকিগালের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সূত্র হলো পাতালে ইনান্নার অবতরণের সুমেরীয় পুরাণ, খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের প্রথম ভাগের কিউনিফর্ম ফলকে সংরক্ষিত। আখ্যানে বর্ণিত হয় কিভাবে আকাশ-দেবী ইনান্না তাঁর বড় বোন এরেশকিগালের রাজ্যে, প্রত্যাবর্তনহীন ভূমিতে অবতরণের সিদ্ধান্ত নেন।

পাতালের সাত দ্বারে ইনান্নাকে প্রতিটি দ্বারে একটি করে পোশাক বা অলংকার রেখে যেতে হয়, যতক্ষণ না তিনি নগ্ন ও ক্ষমতার প্রতীক থেকে বঞ্চিত হয়ে এরেশকিগাল ও সাত পাতাল-বিচারক, আনুন্নার সামনে দাঁড়ান। তারা তাঁর উপর মৃত্যুর দৃষ্টি নিক্ষেপ করেন, এবং ইনান্না লাশে পরিণত হয়ে একটি খুঁটায় ঝুলিয়ে রাখা হয়।

কেবল জ্ঞানী দেবতা এনকির হস্তক্ষেপে, যিনি দুটি লিঙ্গনিরপেক্ষ সত্তাকে জীবন-খাদ্য ও জীবন-জল নিয়ে পাঠান, ইনান্নাকে পুনরুজ্জীবিত করা সম্ভব হয়। তবে তিনি কেবল তখনই পালাতে পারবেন যদি একজন প্রতিস্থাপন দেন, যা শেষ পর্যন্ত তাঁর স্বামী দুমুজির ভাগ্যে পড়ে।

একটি সংশ্লিষ্ট আক্কাদীয় সংস্করণ, ইশতারের নরকযাত্রার পুরাণ, সংক্ষিপ্ততর এবং বিস্তারিতে কিছুটা ভিন্ন। ধর্মবিজ্ঞান পাঠটি নিবিড়ভাবে পর্যালোচনা করেছে, বিশেষত পোশাকমুক্ত অবতরণের মোটিফ ও একটি আচারগত পটভূমির প্রশ্নের নিরিখে।

কেন্দ্রে রয়েছেন এরেশকিগাল, এমন একটি রাজ্যের অটল রানি যার বিধান একজন মহান দেবীও অদণ্ডিতভাবে লঙ্ঘন করতে পারেন না।

এরেশকিগাল ও নের্গাল: পাতালের শাসকদের বিবাহের আখ্যান

একটি দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ পুরাণ ব্যাখ্যা করে এরেশকিগাল কিভাবে তাঁর স্বামী পেয়েছিলেন। নের্গাল ও এরেশকিগাল পাঠটি একাধিক সংস্করণে সংরক্ষিত, যার মধ্যে রয়েছে মিশরের তেল আল-আমারনা থেকে খ্রিস্টপূর্ব ১৪ শতকের একটি সংক্ষিপ্ততর এবং অ্যাসুরবানিপালের গ্রন্থাগার থেকে ৭ম শতকের একটি দীর্ঘতর সংস্করণ।

আখ্যানটি শুরু হয় স্বর্গের দেবতাদের এক ভোজসভা দিয়ে, যেখানে এরেশকিগাল অংশগ্রহণ করতে পারেন না কারণ তিনি পাতাল ছেড়ে যেতে পারেন না। তিনি তাঁর ভাগ আনতে দূত পাঠান। দেবতা নের্গাল এই দূতের সামনে উঠে দাঁড়াতে ব্যর্থ হন, যা অপমান হিসেবে গণ্য হয়।

সূহাস্বরূপ নের্গালকে পাতালে অবতরণ করতে হয়। সেখানে তাঁর ও এরেশকিগালের মিলন ঘটে। দীর্ঘতর সংস্করণে নের্গাল প্রথমে পালানোর চেষ্টা করেন, কিন্তু এরেশকিগাল হুমকি দেন যে তিনি যদি তাঁকে ফিরিয়ে না দেওয়া হয়, তাহলে তিনি মৃতদের জীবিতদের গ্রাস করতে উপরে পাঠিয়ে দেবেন। শেষ পর্যন্ত নের্গাল ফিরে আসেন ও পাতালের সহশাসক হন।

এই আখ্যানটি ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ এটি দেখায় যে মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডল পাতালকেও একটি সুশৃঙ্খল শাসন-কাঠামো দিয়ে সাজিয়েছিল। পুরনো সূত্রে এরেশকিগাল একক শাসক বা গুগালান্নাকে স্বামী হিসেবে চেনে।

নের্গালের সাথে সংযোগটি সম্ভবত একটি পরবর্তী ধর্মতাত্ত্বিক পদ্ধতিগতকরণ, যা দুটি পাতাল-ধারণাকে একত্রিত করেছে। গবেষণায় আলোচনা চলে যে এতে রাজনৈতিক বা কাল্টিক বিকাশেরও কোনো প্রতিফলন দেখা যায় কিনা।

মেসোপটেমীয়দের পাতাল ও এরেশকিগালের রাজ্য

এরেশকিগালের অবস্থান বুঝতে পাতাল সম্পর্কে মেসোপটেমীয় ধারণাটি নিজেই অপরিহার্য। পাঠে এটিকে একটি অন্ধকার স্থান হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, প্রত্যাবর্তনহীন ভূমি, যেখানে মৃতরা ধুলো খায় এবং কাদামাটি তাদের খাদ্য, পাখির মতো পালকের পোশাকে আবৃত।

এটি নৈতিক অর্থে শাস্তির স্থান নয়, বরং সকল মৃতের সম্মিলিত, আনন্দহীন পরিণতি, তাদের কর্ম-নির্বিশেষে।

এই রাজ্যের উপর শাসন করেন এরেশকিগাল। তাঁর নামের অর্থ প্রায় মহান ভূমির রানি বা মহান নিচের রানি, যেখানে মহান ভূমি পাতালের পরিচয়বাচক শব্দ।

তিনি গাঞ্জির মতো নামে পরিচিত একটি প্রাসাদে বাস করেন, সাত দ্বার ও তাঁর উজির নামতার, ভাগ্য ও মহামারীর দূত দ্বারা পাহারাকৃত। তাঁর পাশে আনুন্না বিচারিক কর্তৃপক্ষ হিসেবে থাকেন।

মেসোপটেমীয় ধারণার বৈশিষ্ট্যপূর্ণ হলো পাতালের বিধানের কঠোরতা। যে নামে যায়, সে নিয়মের অধীন হয় যে কেবল একজন প্রতিস্থাপন দিয়েই পালানো যায়। এমনকি দেবতারাও এই বিধানের অধীন, যেমন ইনান্নার পরিণতি দেখায়। এরেশকিগাল এভাবে একটি অনিবার্য মহাজাগতিক শৃঙ্খলার মূর্তরূপ।

বিখ্যাত গিলগামেশ মহাকাব্যে মৃতদের রাজ্যের বর্ণনায় একই বিষণ্ণ ধারণার প্রতিফলন ঘটে। ধর্মবিজ্ঞান এরেশকিগালকে মন্দ চরিত্রের চেয়ে বরং এক অপরিহার্য সত্তা হিসেবে দেখে, যিনি অন্যথায় জীবনবাদী বিশ্বদৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে মৃত্যুর অনিবার্য মেরুটি অধিষ্ঠান করেন।

বিস্তারিত সংযোগ

সূত্র ও সাহিত্য

গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থতালিকায়।