Эрешкигаль, богиня месопотамской традиции

Эрешкигаль является богиней месопотамской традиции.

Владычица подземного мира, сестра Иштар, правительница Кура и Иркаллы. Эрешкигаль – могущественнейшая богиня подземного мира, не злая, но неумолимая.

Пока её сестра Иштар странствует по земле и небесам, Эрешкигаль восседает недосягаемой в Иркалле, царстве мёртвых, и правит вместе со своим супругом Нергалом над всеми, кто переступает границу загробного мира. Она не принимает гостей легко: тот, кто предстаёт пред её троном, должен быть бесстрашен – или проклят.

БогиняМесопотамия Божество смерти

Эрешкигаль

Краткий обзор: Эрешкигаль

Тип: Главное месопотамское божество, царица подземного мира
Пантеон: Шумер, Аккад / Вавилон / Ассирия
Функция: владычица царства мёртвых (Кур, Иркалла), судья умерших, определяет судьбу покойных
Главные атрибуты: диадема, чёрный плащ, таблица судеб, семь стражей ворот
Главные места культа: Кута (совместно с Нергалом), собственных крупных храмов не имела
Супруг: Нергал (послемифа об Нисхождении Инанны)

Историческая классификация

Временной период текстов

Эрешкигаль засвидетельствована с III тысячелетия до н. э. (в шумерских источниках).

Расцвет её мифологии приходится на старовавилонский период (начало II тыс. до н. э.) и связан с двумя центральными мифами. Первый – нисхождение Инанны в подземный мир: Инанна приходит к Эрешкигаль, погибает, а затем оживает благодаря посреднику Эа. Её супруг Думузи должен спуститься в подземный мир в качестве искупительной жертвы. Второй миф – Нергал и Эрешкигаль: Нергал приходит в подземный мир, поначалу бывает ею проклят, а затем становится её мужем. Это мифологическая модель патриархата, принуждающего древнюю царицу подземного мира к вступлению в брак.

В более поздних традициях прямое почитание Эрешкигаль резко сходит на нет: её боятся, но не любят.

Ареал распространения

Прямые храмы Эрешкигаль редко встречаются в документальных источниках: она – грозная богиня смерти. Главным совместным местом культа её и Нергала является Кута (ныне Телль-Ибрагим, к северу от Вавилона) – «город Нергала», воспринимавшийся как вход в подземный мир.

В личном культе к ней обращались скорее в погребальных обрядах и заклинательных текстах, нежели в собственных храмах. В греко-римской магико-теургической традиции (напр., PGM IV) она была воспринята как действенная богиня заклинаний.

Состояние источников

Основные источники: Нисхождение Инанны в подземный мир (шумерский текст, II тыс. до н. э.), Нисхождение Иштар в подземный мир (аккадская, более краткая версия), Нергал и Эрешкигаль – эпос (среднеассирийская и позднававилонская редакции), Эпос о Гильгамеше, таблица XII (описание подземного мира Энкиду).

Вторичная литература: Wolkstein/Kramer, Inanna; Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Наименование и варианты написания

Эрешкигаль нередко изображается восседающей на троне – величественной, в крестовидной короне и со скипетром. Её глаза светятся подземным огнём или тьмой. Она облачена в чёрные или тёмно-фиолетовые одеяния и окружена демонами и душами умерших.

Порой она восседает рядом с Нергалом, своим мрачным супругом. Её корона (роговое золото) отличает её от смертной знати. Символом её власти служит запертая дверь – непреодолимая для живых, неотвратимая для смертных.

Описание

Эрешкигаль принимает души умерших и определяет их судьбу в Иркалле. Она не безразлична и не бесстрастна, как её порой описывают, – напротив, умна и гневлива: тот, кто нарушает законы подземного мира, познаёт её месть.

В повествовании о нисхождении Иштар она выступает как нравственная сила: Иштар пытается проникнуть в подземный мир, и Эрешкигаль карает эту попытку смертью. Больших общественных празднеств в её честь не существовало, однако ей приносили жертвы в частных обрядах поминовения умерших и для умилостивления её силы.

Облик и символика

Эрешкигаль изображается как мрачная, пышно облачённая богиня в короне из рогов – символов её царственной власти. Её кожа тёмно-синяя или серо-чёрная, глаза светятся зловещим светом.

Она носит тяжёлую диадему и восседает на троне из камня или костей. Её тело величественно, но в нём ощущается некая мука или сдерживаемый гнев. Восьмирукий демон или змея могут быть её слугами. Сама тьма – её одеяние.

Профиль: Эрешкигаль

Важнейшие аспекты Эрешкигаль в кратком изложении. Следующие разделы обобщают сведения о происхождении, функции, облике, почитании, символах и культурных параллелях.

Предание

Эрешкигаль (шум. Ereš-ki-gal, «владычица великой земли» = подземного мира) – дочь Ану (небо) и богини земли. Сестра Инанны / Иштар (центральная фигура в мифе о нисхождении), в более ранней традиции – единовластная владычица подземного мира, в более поздней – супруга Нергала. Мать Нингишзиды (змеиного бога подземного мира) и Намтара (вестника судьбы). В ряде версий – мать Нинасу.

Адресаты

Владычица царства мёртвых – Кура или Иркаллы – по ту сторону семи ворот подземного мира. Она хранит таблицу судеб (ме), на которой записана участь всех умерших.

Без её дозволения никто не может покинуть царство мёртвых (в мифе о нисхождении Инанны: лишь благодаря хитрости Эа и искупительной жертве Думузи Инанна вправе вернуться). В личном культе – призывание в погребальных обрядах и в традиции чёрной магии (заклинания PGM).

Внешний облик

Эрешкигаль не имеет устоявшейся иконографической традиции изображения. В текстах мифов она описывается как мрачно-величественная фигура с диадемой, чёрным плащом и длинным одеянием, восседающая в тёмном зале в окружении семи ануннаков-судей.

Принимая Инанну, она бледна – лицо синеватое и желтовато-бледное (символы болезни и смерти). Атрибуты: таблица судеб, писчий стиль. Спутники: Намтар (её визирь), Нингишзида (сын – змеиный бог).

Воздействие Эрешкигаль

Область воздействия: К Эрешкигаль напрямую обращались сравнительно редко из-за страха перед ней. Однако в каждом погребальном обряде она незримо присутствовала как принимающая умерших. В заклинательной традиции (Маклу, Шурпу) к ней обращались как к грозной помощнице против чёрной магии.

В греко-римской магико-теургической традиции (Papyri Graecae Magicae) она под именем Эрешигаль отождествлялась с Гекатой в заклинаниях. В современной эзотерической рецепции нередко используется как символ силы подземного мира и несгибаемости.

Защитные действия Эрешкигаль

Диадема, чёрный плащ, таблица судеб (ме), семь стражей ворот, Намтар (визирь), Нингишзида (сын – змеиный бог). Священное растение: асфодель (в современной рецепции). Священное число: 7 (семь ворот подземного мира, семь судей-ануннаков). Священные цвета: чёрный, тёмно-синий.

Родственные существа

Инанна / Иштар (Месопотамия, сестра, антагонистка в мифе о нисхождении)), Нергал (Месопотамия, супруг в более поздней традиции), Персефона (Греция, царица подземного мира), Геката (Греция, в текстах PGM напрямую отождествляется с Эрешкигаль), Хель (германская традиция, владычица подземного мира), Миктекасиуатль (ацтекская традиция), Идзанами (Япония, царица Ёми), Хинэ-нуи-тэ-по (маори). Тип женского правителя подземного мира представлен во многих культурах, нередко с характерным напряжением двойственности «мать – дочь» (Эрешкигаль – Инанна, Деметра – Персефона, Идзанами – Аматэрасу).

Практическое отражение

Апотропейные ритуалы

Эрешкигаль как владычица подземного мира (Кур-ну-ги-а, «страна без возврата») не почиталась напрямую, но апотропейно избегалась: ритуалы направлены на отгон её посланников (галла, эдимму) посредством очищения порогов. Серия очищений bīt rimki с ритуальным омовением царя была направлена специально на защиту от подземных сил (ср. Bottéro, Mesopotamia).

).

ЗаклинанияВ мифе «Нисхождение Инанны–Иштар в преисподнюю» (аккадский текст, Foster, Before the Muses) содержатся центральные призывания Эрешкигаль: у семи ворот богиня постепенно лишается одеяний – ритуализированное самоуничижение. Поздние заклинательные тексты из Ашшура (I тыс. до н. э.) апеллируют к Эрешкигаль как к «šēpti-ša-irṣitim» («той, что оставляет следы на земле») для исцеления от болезней умерших.

Амулеты и защитные символы

Апотропейные глиняные штифты с выгравированной «входной надписью» («Да не придёт ко мне Эрешкигаль») были зарыты у дверных проёмов (раскопки в Нимруде, Маллоуэн, 1953–57). На цилиндрических печатях со сценой весов душ встречается символ перевёрнутого копья – знак врат подземного мира. Лазуритовые таблички с её именем клали умершим в могилу в качестве погребального дара.

Эрешкигаль, параллели в других культурах

Эрешкигаль сближается с греческой Персефоной или Герой, которые также осуществляют подземную или незримую власть. С Аидом её объединяет владычество над царством мёртвых, однако она отличается от него своей женственностью и стратегическим авторитетом.

Египетская Исида и индийская Кали обнаруживают схожие черты: это божественные женщины, наблюдающие за жизнью и смертью. Неприкосновенность Эрешкигаль и её справедливость делают её одним из наиболее сложных женских божеств древнего мира.

Спуск Инанны в подземный мир: центральный миф

Важнейшим источником об Эрешкигаль служит шумерский миф о нисхождении Инанны в подземный мир, сохранившийся на клинописных табличках начала II тысячелетия до н. э. Повествование описывает, как небесная богиня Инанна решает спуститься в царство своей старшей сестры Эрешкигаль – страну без возврата.

У семи ворот подземного мира Инанна вынуждена снимать по одному предмету одежды или украшения, пока не предстаёт обнажённой, лишённой всех знаков власти, перед Эрешкигаль и семью судьями подземного мира – ануннами. Те обращают на неё взгляд смерти, и Инанна превращается в труп, повешенный на кол.

Лишь благодаря вмешательству мудрого бога Энки, пославшего вниз двух бесполых существ с пищей и водой жизни, Инанну удаётся воскресить. Однако она может покинуть подземный мир лишь при условии, что выставит замену, которой в итоге оказывается её супруг Думузи.

Родственная аккадская версия – миф о нисхождении Иштар в преисподнюю – короче и отличается рядом деталей. Религиоведение подробно исследовало этот текст, в том числе в связи с мотивом разоблачающего нисхождения и вопросом о возможном ритуальном подтексте.

В центре повествования остаётся Эрешкигаль как неумолимая владычица сферы, законы которой не может нарушить безнаказанно даже великая богиня.

Эрешкигаль и Нергал: предание о браке владык подземного мира

Второй важный миф объясняет, как Эрешкигаль обрела своего супруга. Текст «Нергал и Эрешкигаль» сохранился в нескольких редакциях: более краткой – из Телль-эль-Амарны в Египте, датируемой XIV веком до н. э., и более пространной – из библиотеки Ашшурбанипала VII века до н. э.

Повествование начинается с пира богов небес, в котором Эрешкигаль не может участвовать, поскольку ей запрещено покидать подземный мир. Она посылает своего вестника наверх, чтобы получить свою долю угощения. Бог Нергал не встаёт перед этим вестником, что воспринимается как оскорбление.

В качестве искупления Нергал должен спуститься в подземный мир. Там между ним и Эрешкигаль происходит соединение. В более пространной версии Нергал поначалу пытается бежать, однако Эрешкигаль угрожает наслать мертвецов пожирать живых, если ей не вернут его. В конце концов Нергал возвращается и становится соправителем подземного мира.

Это предание представляет значительный интерес для истории религий, поскольку показывает, что месопотамский пантеон наделял подземный мир упорядоченной структурой власти. Более ранние источники знают Эрешкигаль как единовластную владычицу или называют Гугаланну её супругом.

Связь с Нергалом, по всей видимости, является более поздней теологической систематизацией, объединившей два различных концепта подземного мира. В научной литературе обсуждается вопрос о том, отражает ли это также политические или культовые изменения.

Подземный мир месопотамцев и царство Эрешкигаль

Для понимания положения Эрешкигаль решающее значение имеют месопотамские представления о самом подземном мире. В текстах он описывается как тёмное место – страна без возврата, где мертвецы едят пыль и питаются глиной, облачённые, подобно птицам, в перяное одеяние.

Это не место наказания в нравственном смысле, но общая, лишённая радостей участь всех умерших – вне зависимости от их деяний.

Над этим царством властвует Эрешкигаль. Её имя означает приблизительно «владычица великой земли» или «владычица великого низа», где «великая земля» – иносказательное обозначение подземного мира.

Она обитает во дворце, именуемом Ганзир, охраняемом семью воротами и её визирем Намтаром – вестником судьбы и насылателем болезней. Рядом с ней стоят ануннаки в роли судебной инстанции.

Для месопотамских представлений характерна строгость законов подземного мира. Тот, кто нисходит туда, подчиняется правилу: покинуть его можно лишь прислав замену. Этим законам подвластны даже боги, как свидетельствует судьба Инанны. Тем самым Эрешкигаль воплощает космический порядок, не знающий подкупа.

Знаменитый эпос о Гильгамеше отражает в своём описании царства мёртвых то же мрачное мировосприятие. Религиоведение рассматривает Эрешкигаль не столько как злую, сколько как необходимую фигуру, занимающую неизбежный полюс смерти в жизнеутверждающей в целом картине мира.

Дополнительные ссылки

Источники и литература

(лемма «Ereschkigal»).Дополнительная основная литература – в .