Ereshkigal, bohyně mezopotamské tradice

Ereshkigal je bohyně mezopotamské tradice.

Vládkyně podsvětí, sestra Ištary, panovnice nad Kur a Irkalla. Ereshkigal je nejmocnější bohyní podsvětí, ne zlá, ale nesmiřitelná.

Zatímco její sestra Ištar putuje po zemi a nebi, sedí Ereshkigal nedotknutelně v Irkale, říši mrtvých, a spolu se svým manželem Nergalem vládne všem, kdo překročí hranici do záhrobí. Nepřijímá návštěvníky snadno, kdo předstoupí před její trůn, musí být nebojácný, jinak je proklet.

BohyněMezopotámie Božstvo mrtvých

Ereshkigal

Rychlý přehled: Ereshkigal

Typ: Mezopotámské hlavní božstvo, královna podsvětí
Panteon: Sumer, Akkad/Babylon/Aššur
Funkce: vládkyně říše mrtvých (Kur, Irkalla), soudkyně mrtvých, osud zesnulých
Hlavní atributy: diadém, černý plášť, tabulka osudu, sedm strážců bran
Hlavní kultovní místa: Kutha (společně s Nergalem), žádné velké vlastní chrámy
Manžel: Nergal (podle mýtu o Inanniném sestupu do podsvětí)

Historické zařazení

Zeitraum der Texte

Ereshkigal je doložena od 3. tisíciletí př. n. l. (sumersky).

Hlavním obdobím rozkvětu její mytologie je starobabylonské období (počátek 2. tisíciletí př. n. l.) se dvěma centrálními mýty. Prvním je Inanniin sestup do podsvětí: Inanna přichází k Ereshkigal, je zabita a poté přivedena zpět k životu prostřednictvím Eova prostředníka. Její manžel Dumuzi musí jako pokání sestoupit do podsvětí. Druhým mýtem je Nergal a Ereshkigal: Nergal přichází do podsvětí, je jí nejprve proklet a poté se stává jejím manželem. Jde o mytologický vzorec patriarchátu, který nutí starou královnu podsvětí do postavení vedoucího ke sňatku.

V pozdějších tradicích dochází k výraznému ústupu přímé úcty, je obávaná, nikoli oblíbená.

Verbreitungsraum

Přímé chrámy Ereshkigal jsou dokumentovány jen zřídka, je obávanou bohyní mrtvých. Její a Nergalovo společné hlavní kultovní místo je Kutha (dnes Tell Ibrahim, severně od Babylonu), „město Nergalovo“, které bylo chápáno jako vstup do podsvětí.

V osobním kultu byla vzývána spíše v pohřebních obřadech a zaklínacích textech než ve vlastních chrámech. V řecko-římské magicko-theurgické tradici (např. PGM IV) byla přejata jako mocná bohyně zaklínání.

Quellenlage

Hlavní prameny: Inanniin sestup do podsvětí (sumersky, 2. tisíciletí př. n. l.), Ištařin sestup do podsvětí (akkadsky, kompaktnější verze), epos Nergal a Ereshkigal (středoasyrské a pozdněbabylonské verze), Epos o Gilgamešovi, tabulka XII (Enkiduovo vylíčení podsvětí).

Sekundární literatura: Wolkstein/Kramer, Inanna; Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Označení a způsoby psaní

Ereshkigal je často zobrazována jako trůnící, majestátní, s křížovou korunou a žezlem. Její oči září podzemním ohněm nebo temnotou. Nosí černá nebo temně fialová roucha a je obklopena démony a dušemi mrtvých.

Někdy sedí vedle Nergala, svého temného manžela. Její koruna (rohaté zlato) ji odlišuje od smrtelné šlechty. Symbolem její moci jsou uzamčené dveře, nepřekonatelné pro živé, nevyhnutelné pro smrtelníky.

Popis

Ereshkigal přijímá duše zesnulých a určuje jejich osud v Irkale. Není bez citu a bez vášně, jak bývá někdy popisována, nýbrž chytrá a hněvivá, kdo poruší zákony podsvětí, pocítí její pomstu.

V příběhu Ištařin sestup vystupuje jako mravní síla: Ištar se pokusí proniknout do podsvětí a Ereshkigal tento pokus potrestá smrtí. Nekonaly se pro ni žádné velké veřejné slavnosti, ale v soukromých obřadech uctívání mrtvých a k usmíření její moci se jí přinášely oběti.

Vzhled a symbolika

Ereshkigal je zobrazována jako temná, nádherně oděná bohyně s korunou z rohů, symbolem její královské moci. Její kůže je temně modrá nebo šedočerná, oči jí září zlověstným světlem.

Nosí těžký diadém a sedí na trůně z kamene nebo kostí. Její tělo je majestátní, ale je na něm patrná jakási muka nebo potlačovaný hněv. Jejími sluhy mohou být osmiruký démon nebo had. Sama temnota je jejím rouchem.

Profil: Ereshkigal

Nejdůležitější aspekty Ereshkigal na jeden pohled. Následující pole shrnují původ, funkci, vzhled, uctívání, symboly a kulturní paralely.

Tradice

Ereškigal (sumersky Ereš-ki-gal, „Paní velké země“ = podsvětí) je dcerou Anua (nebe) a bohyně země. Sestra Innany/Ištar (ústřední postava v mýtu o sestupu do podsvětí), v ranější tradici samostatná vládkyně podsvětí, v pozdější tradici manželka Nergala. Matka boha Ningišzidy (hadího boha podsvětí) a Namtara (posla osudu). V některých verzích je dcerou Ninazu.

Adresáti

Vládkyně říše mrtvých Kur, respektive Irkally, ležící za sedmi branami podsvětí. Drží Desku osudu (mes), na níž je zapsán úděl všech zemřelých.

Bez jejího svolení nemůže nikdo říši mrtvých opustit (v mýtu o Inaniině sestupu se Inanna může vrátit jen díky Eově pomoci a smírné oběti Dumuziho). V osobním kultu je vzývána v obřadech za zemřelé a v tradici černé magie (zaklínadla PGM).

Vzhled

Ereškigal nemá ustálené ikonografické znázornění. V mytologických textech je popisována jako pochmurně vznešená postava, s diadémem, černým pláštěm a dlouhým rouchem. Sedí na trůně v temné síni obklopena svými sedmi soudci, Anunnaky.

Když přijímá Innanu, má tvář zsinalou modrou a žlutou barvou (symboly nemoci a smrti). Její atributy: Deska osudu, psací rydlo. Doprovázejí ji Namtar (její vezír) a Ningišzida (syn, hadí bůh).

Působení Ereshkigal

Oblast působení: Ereshkigal byla přímo vzývána poměrně zřídka, protože z ní měli lidé strach. Přesto byla v každém pohřebním rituálu přítomna jako přijímatelka zemřelých. V zaklínací tradici (Maqlu, Shurpu) byla vzývána jako obávaná pomocnice proti černé magii.

V řecko-římské magicko-teurgické tradici (Papyri Graecae Magicae) je pod jménem Ereschigal v zaklínadlech identifikována s Hekaté. V moderní esoterické recepci je často používána jako symbol podsvětní moci a neúprosnosti.

Ochrana před Ereshkigal

Diadém, černý plášť, deska osudu (mes), sedm strážců bran, Namtar (vezír), Ningišzida (syn, hadí bůh). Svatá rostlina: asfodel (v moderní recepci). Svaté číslo: 7 (sedm bran podsvětí, sedm soudců Anunnaki). Svaté barvy: černá, tmavě modrá.

Příbuzné bytosti

Innana/Ištar (Mezopotámie, sestra, protivnice v mýtu o sestupu do podsvětí), Nergal (Mezopotámie, manžel v pozdější tradici), Persefona (Řecko, královna podsvětí), Hekaté (Řecko, v textech PGM přímo ztotožňována s Ereškigal), Hel (germánská mytologie, vládkyně podsvětí), Mictecacihuatl (aztécká mytologie), Izanami (Japonsko, královna Jomi), Hine-nui-te-pō (Māorové). Typ ženské vládkyně podsvětí se vyskytuje v mnoha kulturách, často v napětí mezi matkou a dcerou (Ereškigal–Innana, Démétér–Persefona, Izanami–Amaterasu).

Praktická ochrana

Apotropaické rituály

Ereškigal jako paní podsvětí (Kur-nu-gi-a, „Země bez návratu“) nebyla přímo uctívána, ale spíše apotropaicky obcházena – rituály směřovaly k udržení jejích poslů (Galla, Edimmu) v odstupu očišťováním prahů. Očišťovací obřad bīt rimki, při němž byl král rituálně omýván, cílil konkrétně na ochranu před podzemními mocnostmi (srov. Bottéro, Mesopotamia).

Zaklínadla

V mýtu „Inaniin sestup do podsvětí“ (akkadsky, Foster, Before the Muses) se objevují ústřední vzývání Ereškigal – bohyně je u sedmi bran postupně svlékána, což představuje rituální sebeponížení. Pozdní zaříkávací texty z Aššuru (1. tisíciletí př. n. l.) oslovují Ereškigal jako „šēpti-ša-irṣitim“ (tu, jež vtiskuje stopy do země) s prosbou o ukončení nemoci zemřelých.

Amulety a ochranné symboly

Apotropaické hliněné kolíky s vyrytým „vstupním nápisem“ („Kéž ke mně Ereškigal nepřijde“) byly zakopávány u vchodů do domů (vykopávky v Nimrúdu, Mallowan 1953–57). Na pečetích typu ka-skalen se objevuje symbol obráceného kopí, označující bránu do podsvětí. Destičky z lazuritu s jejím jménem byly kladeny mrtvým do hrobu jako pohřební výbava.

Ereshkigal, paralely v jiných kulturách

Ereshkigal se podobá řecké Persefoně nebo Héře, které také uplatňují podzemní nebo neviditelnou moc. S Hádem sdílí vládu nad říší mrtvých, liší se však svou ženskostí a strategickou autoritou.

Egyptská Isis a indická Kálí mají podobné aspekty, jsou to božské ženy, které dohlížejí na život a smrt. Ereshkigaliina neúprosnost a smysl pro spravedlnost z ní činí jednu z nejsložitějších ženských božstev starověku.

Inanniin sestup do podsvětí: Ústřední mýtus

Nejdůležitějším zdrojem o Ereshkigal je sumerský mýtus o Inannině sestupu do podsvětí, dochovaný na klínopisných tabulkách z počátku druhého tisíciletí př. n. l. Vyprávění popisuje, jak se nebeská bohyně Inanna rozhodne sestoupit do říše své starší sestry Ereshkigal, do země bez návratu.

U sedmi bran podsvětí musí Inanna postupně odkládat kus oděvu nebo šperk, až stojí před Ereshkigal a sedmi soudci podsvětí, Anunna, zbavená všeho a nahá. Ti na ni upřou pohled smrti a Inanna se stane mrtvolou, kterou zavěsí na kůl.

Až zásah mudrce Enkiho, který vysílá dvě bezpohlavní bytosti s pokrmem života a vodou života, umožní Inannino oživení. Smí však uniknout jen tehdy, pokud za sebe poskytne náhradu, čímž je nakonec zasažen její manžel Dumuzi.

Příbuzná akkadská verze, mýtus o Ištařině sestupu do podsvětí, je kratší a v detailech se odlišuje. Religionistika tento text důkladně zkoumala, mimo jiné s ohledem na motiv svlékajícího se sestupu a otázku možného rituálního pozadí.

Ve středu stojí Ereshkigal jako neúprosná vládkyně oblasti, jejíž zákony nemůže bez trestu porušit ani velká bohyně.

Ereshkigal a Nergal: Vyprávění o sňatku vládců podsvětí

Druhý důležitý mýtus vysvětluje, jak Ereshkigal získala svého manžela. Text Nergal a Ereshkigal se zachoval v několika verzích, mimo jiné v kratší z Tell el-Amarny v Egyptě ze 14. století př. n. l. a v delší z knihovny Aššurbanipala ze 7. století.

Vyprávění začíná hostinou nebeských bohů, na které se Ereshkigal nemůže zúčastnit, protože nesmí opustit podsvětí. Posílá tedy nahoru svého posla, aby vyzvedl její podíl. Bůh Nergal před tímto poslem opomene povstat, což je považováno za urážku.

Za odpuštění musí Nergal sestoupit do podsvětí. Tam mezi ním a Ereshkigal dojde ke spojení. V delší verzi se Nergal nejprve pokouší uprchnout, avšak Ereshkigal hrozí, že vyšle mrtvé, aby požírali živé, pokud jí ho nevrátí. Nergal se konečně vrací a stává se spoluvládcem podsvětí.

Toto vyprávění je z hlediska dějin náboženství výmluvné, neboť ukazuje, že mezopotámský panteon vybavil i podsvětí uspořádanou vládní strukturou. Starší prameny znají Ereshkigal jako samostatnou vládkyni nebo uvádějí Gugalannu jako jejího manžela.

Spojení s Nergalem je pravděpodobně pozdější teologickou systematizací, která spojila dvě koncepce podsvětí. Badatelé diskutují, zda se v tom odráží i politický nebo kultovní vývoj.

Podsvětí Mezopotámců a Ereshkigalina říše

K pochopení postavení Ereshkigal je klíčová samotná mezopotámská představa o podsvětí. Texty jej popisují jako temné místo, zemi bez návratu, kde mrtví jedí prach a hlínu jako potravu a jsou oblečeni jako ptáci do peří.

Nejde o místo trestu v morálním smyslu, ale o společný, radostí nezbarvený osud všech zemřelých, bez ohledu na jejich skutky.

Nad touto říší vládne Ereshkigal. Její jméno znamená přibližně Vládkyně velké země nebo Vládkyně velkého dole, přičemž velká země je opisem podsvětí.

Sídlí v paláci nazývaném například Ganzir, hlídaném sedmi branami a jejím vezírem Namtarem, přinášejícím osud a mor. Po jejím boku stojí Anunna jako soudní instance.

Charakteristická pro mezopotámskou představu je nesmírná přísnost zákonů podsvětí. Kdo sestoupí, podléhá pravidlu, že únik umožní jen náhrada. Těmto zákonům jsou podřízeni i bohové, jak dokazuje osud Inanny. Ereshkigal tak ztělesňuje kosmický řád, který je neúplatný.

Slavný epos Gilgameš vyjadřuje ve svém popisu říše mrtvých tutéž ponurou představu. Religionistika vidí v Ereshkigal méně zlovolnou než nezbytnou postavu, která v jinak život potvrzujícím světonázoru zastává nevyhnutelný pól smrti.