Nergal, bůh mezopotámské tradice

Nergal je bůh mezopotámské tradice.

Bůh války, přinašeč moru, spoluvládce podsvětí. Nergal je hrůzostrašný dvojitý bůh Mezopotámie, nahoře tvář války a moru, dole temná vláda nad Irkallou po boku Ereškigal.

Začíná jako solární, divoká bytost, ale sňatkem s vládkyní podsvětí se stává obávanou, avšak nezbytnou součástí kosmického řádu. Kde se Nergal probudí, následuje mor, válka a hlas mrtvých.

Nergal je jako bůh války zároveň vládcem podsvětí po boku Ereškigal. Jako bůh války a vládce podsvětí po boku Ereškigal patří Nergal k nejobávanějším božstvům Mezopotámie.

BůhMezopotámie Bůh smrti

Nergal

Rychlý přehled: Nergal

Typ: Mezopotámské hlavní božstvo, bůh moru, války a podsvětí
Pantheon: Sumer, Akkad, Babylon (trvale přítomný)
Funkce: mor a nemoc, válka, vláda nad podsvětím (manžel Ereškigal)
Hlavní atributy: kyj s lví hlavou, dvojitý meč, sedm morových démonů jako doprovod
Hlavní kultovní místa: Kutha (hlavní kultovní místo), Babylon, Ur
Astronomická identifikace: Mars (Salbatanu)

Kontext

Zeitraum der Texte

Nergal je doložen od staroakkadské doby (3. tisíciletí př. n. l.). Jeho centrální mýtus, sňatek s vládkyní podsvětí Ereškigal, je vyprávěn v epose Nergal a Ereškigal (středoasyrská verze, přibl. 14. stol. př. n. l.). Ve starobabylonské době je dále rozšířen o válečné aspekty; v novobabylonské říši je uctíván i jako ochranný patron království.

Verbreitungsraum

Hlavním kultovním místem byla Kutha (dnes Tell Ibrahim, severně od Babylonu), „město Nergala“, vstupní brána do podsvětí podle babylonské víry. Dále Babylon (chrám v komplexu Esagila), Ur, Súsy (elamsky), Mari. V biblické tradici je zmiňován jako Nergal (2 Král 17,30), v seznamu bohů, které si asyrští deportovaní přinesli do Samaří.

Quellenlage

Klíčové prameny: epos Nergal a Ereškigal (středoasyrská a pozdněbabylonská verze), Erra-epos (Nergal jako Erra/přinašeč moru), různé zaříkávací texty (Maqlu, Shurpu), nápisy z Kuthy a Babylonu. Sekundární literatura: Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Cagni, L’epopea di Erra (standardní vydání); Bottéro, La plus vieille religion.

Jméno a varianty

Nergal je zobrazován ve dvou podobách: nahoře jako svalnatý, vousatý válečník s helmou, kopím a zbraněmi, obklopený plameny nebo symboly moru. Dole, v Irkalle, sedí na temném trůnu vedle Ereškigal.

Jeho heraldickým zvířetem je lev nebo hybridní demonická bytost. Jeho barvou je červená, barva války a nemoci. Doprovází ho Namtar (morový démon), stejně jako morové duchy, kteří značí jeho cestu.

Povahové rysy

Nergal udržuje rovnováhu mezi životem a smrtí prostřednictvím války a moru. V případě nemoci k němu lidé nevzývali za uzdravení, ale za usmíření, aby mor odvolal. Ve válce se k němu válečníci modlili za vítěznou moc, přestože se obávali i jeho nevypočitatelnosti.

Jeho hlavní svátek se slavil v Kuthě, kde kněží přinášeli oběti, aby zmírnili jeho hněv. Sňatkem s Ereškigal se Nergal stává také zárukou řádu v podsvětí, není pouze ničitelem, nýbrž nezbytnou silou v kosmickém uspořádání.

Vzhled a symbolika

Nergal je zobrazován jako svalnatý muž s lví mánou nebo lví tváří, často obklopený ohněm. Jeho kůže může být červená nebo temně hnědá a nese zbraně, meč, sekeru nebo luk, které ukazují jeho bojovnou povahu.

Kolem jeho těla nebo paže se často vine had. Jeho hlava může být dvoutvářná, s jednou tváří obrácenou k povrchu země (bůh války) a druhou k podsvětí (král podsvětí). Lev a štír jsou jeho svatá zvířata. Oheň a krev jsou jeho symbolické barvy.

Profil: Nergal

Nejdůležitější aspekty Nergala na první pohled. Následující pole shrnují původ, funkci, vzhled, uctívání, symboly a paralely.

Kulturní kontext

Nergal je synem Enlila a Ninlil, bratrem Ninurty. V centrálním mýtu Nergal a Ereškigal putuje do podsvětí; po několika konfliktech a vyjednáváních se stává manželem vládkyně podsvětí a sdílí s ní vládu, ale pouze po polovinu roku (sezónní aspekt: během letního žáru, kdy se šíří mor).

V epose Erra jedná z vlastní iniciativy jako nekontrolovaná morová síla.

Cílová skupina Nergala

Přinašeč moru i jeho odvracač (dvojí funkce jako u Apollóna a Sechmet). Patron letní horečky vrcholného léta (akkadsky idiša). Bůh války a bitev. Jako identifikace s Marsem je také astronomicky velmi významný, jeho hvězda (Mars) je v babylonských omenových textech interpretována jako přinášející neštěstí. Ochranný bůh království v babylonsko-asyrské tradici.

Forma

Antropomorfně zobrazován jako válečník s vysokou diadémovou čapkou, v dlouhém rouchu. Charakteristické jsou: kyj se lví hlavou a dvojitý meč. Často doprovázen Sebitti, sedmi démony moru. Na některých pečetích v podobě lva nebo jako smíšená bytost člověk-lev. Barva kůže rudá nebo temně rudá (mor, horečka, hvězda Mars). V novobabylonské době zobrazován také s vozem taženým býkem.

Funkce

Působnost: Nergal byl vzýván v dobách moru a před bitvami, jeho letní hlavní svátek se shodoval s výroční sezónou moru. Králové před bitvami stavěli stély. V zaříkávacích rituálech byl zároveň vzýván i obáván (dvojí funkce). Kuthu bylo poutním cílem pro rituály spojené se smrtí a uzdravením. V osobním kultu byl vzýván i jako ochránce před zločinci a loupežníky na cestách.

Ochranné prostředky

Kyj se lví hlavou, dvojitý meč, vysoká korunа, sedm doprovodných démonů (Sebitti), lví smíšená bytost, rudá hvězda (Mars), vrcholné letní horko. Rostliny: hořký meloun, cesmína. Svaté číslo: 7 (Sebitti).

Paralely Nergala

Erra (akkadský, shodné rysy přinašeče moru, vlastní epos), Rešef (Fénicie/Ugarit, mor a válka), Apollón (Řecko, dvojí aspekt přinašeče moru a léčitele), Mars (Řím, astronomicky i válečně identifikovaný), Sechmet (Egypt, přinašečka moru i léčitelka), Indra (hinduismus, válka a kosmická bitva), Týr (germánský, bůh války).

Praktická ochrana

Apotropaické rituály proti Nergalovi

Nergalova destruktivní moc (mor, válečné ztráty, podsvětní osud) byla v mezopotamském kultu vázána především v chrámu E-meslam v Kuthu pomocí pravidelných měsíčních obětí, piva, ovcí, kadidla erin (cedr). Zaříkávací série Šurpu a Maqlû (Lambert, Babylonian Wisdom Literature) dokládají rituály očistného ohně proti nemoci vyvolané Nergalem: nemocný byl pomazán lněným olejem a hliněná figurka (Nergal-bin) byla spálena.

Zaříkávací formule

Vzývání „Nergal pi-im-šu-bal-li-ta“ (Nergale, obrať to slovo!) se nachází v akkadské sérii proti čarodějnictví (Maqlû VII, 32–46). V akkadském Erra-eposu (tabulka I, 100–150) vyzývá shromáždění bohů samotného Nergala k sebeomezení. Chrámový hymnus „E-meslam šuʿgar-ra“ byl recitován při novoluní, aby zmírnil jeho aktivitu.

Amulety a ochranné symboly

Apotropaické hliněné figurky se lví hlavou (Nergalovo zvíře) byly zahrabávány pod prahy dveří (srov. Wiggermann, Mesopotamian Protective Spirits). Pečetní válečky zobrazují „Nergalův symbol“, standartu s dvojicí lvů a žezlo s knoflíkem. Akkadské stély proti moru z Uru (3. tisíciletí př. n. l., dnes v Britském muzeu) nesou nápisy vzývající Nergala jako ochránce.

Nergal, paralely v jiných kulturách

Nergal se podobá Aresovi (Řecko) svým válečným aspektem a s Hádem nebo Plutem sdílí vládu nad podsvětím. S Apollónem ho spojuje solární, zářivá divokost.

V indických kulturách by bylo možné vidět paralely s Rudrou nebo Jamou, divokými bohy, kteří udržují řád prostřednictvím zkázy. Jeho dvojí role, ničitele nahoře a vládce v podsvětí, z něj činí jednu z psychologicky nejsložitějších božstev starověku.

Nergal jako pán podsvětí

Nergal je jedním z nejvýznamnějších božstev mezopotámského panteonu a po dlouhou dobu byl úzce spojen s podsvětím. Jeho hlavním kultovním centrem bylo město Kutha na jihu Mezopotámie, jehož byl městským bohem. Chrám v Kuthě se nazýval E-meslam a Nergal sám byl často vzýván pod přízviskem odvozeným od tohoto chrámu.

Nejdůležitějším mytologickým pramenem pro Nergalovu vládu nad podsvětím je mýtus o Nergalovi a Ereškigal, dochovaný v několika verzích, mezi nimi kratší z Amarny a rozsáhlejší z pozdější doby.

Mýtus vypráví, jak Nergal sestupuje do podsvětí, do říše bohyně Ereškigal. Po zvratech, které se ve verzích liší, se Nergal stává manželem Ereškigal a tím spoluvládcem nebo vládcem podsvětí.

Tento příběh vysvětluje, jak se Nergal, který měl původně i jiné aspekty, trvale spojil s říší mrtvých. Věda diskutuje, zda byl Nergal bohem podsvětí od počátku, nebo zda se tato funkce upevnila teprve v průběhu tradování.

Je zajímavé, že Nergal nebyl navzdory své spojitosti se smrtí pouhým bohem hrůzy. Byl mu prokazován pravidelný kult, byl vzýván a stál v pevném vztahu k dalším bohům. Mezopotámské náboženství neznalo striktní hranici mezi mocnostmi uctívanými a mocnostmi obávanými. Kdo chce sledovat samotnou vládkyni podsvětí, najde u Ereškigal protistranu tohoto mýtu.

Nergal jako bůh války a moru

Vedle své role vládce podsvětí měl Nergal ještě druhý, s tím úzce spjatý profil: byl bohem násilné smrti, války, moru a ničivého letního žáru. Tyto aspekty spolu logicky souvisí, protože všechny přinášejí hromadnou smrt, a smrt vede do Nergalovy říše.

V hymnech a zaříkáních vystupuje Nergal jako obávaná moc, která posílá mor a horečku. Mezopotámská představa spojovala určité nemoci s božským působením a Nergal byl jedním z božstev, kterým se přisuzovaly epidemie.

Zároveň bylo možné jej vzývat, aby právě tato nebezpečí odvrátil, což je typický vzorec mezopotámského náboženství: tatáž moc, která přináší neštěstí, ho může i odvracet.

Jako bůh války byl Nergal vzýván králi, kteří své vojenské výpravy stavěli pod jeho ochranu. Královské nápisy jej uvádějí mezi bohy, kteří vládci propůjčují vítězství a poráží nepřátele. V této funkci stál částečně vedle jiných bohů války, jako byl Ninurta, s nímž v některých textech sdílí rysy.

Astronomicky byl Nergal identifikován s planetou Mars, jehož červenavá barva byla v mezopotámském výkladu spojována s krví, válkou a neštěstím.

Toto ztotožnění bylo tak pevné, že přes řecko-římské zprostředkování působilo dál v pozdějších astrologických tradicích. Věda vidí v přiřazení k Marsu dobrý příklad toho, jak mezopotámské pozorování nebe přejímalo a systematizovalo mytologický obsah.

Ikonografie a hmotné památky

Obrazové zobrazení Nergala nelze vždy jednoznačně určit, protože mezopotámská ikonografie bohů se často opírá o atributy, nikoli o individuální rysy tváře. Nergal je ve výzkumu identifikován především prostřednictvím určitých symbolů a doprovodných zvířat.

Charakteristickým atributem Nergala je kyj nebo zahnutá hůl, někdy zdobená dvojicí lvích hlav. Lev patří k jeho nejdůležitějším symbolickým zvířatům a zdůrazňuje jeho násilnou, dravčí povahu. Na pečetích a reliéfech se objevuje občas jako ozbrojené, kráčející božstvo.

Zvláštní postavení zaujímá slavná terakotová plastika, která je často, byť nikoli nesporně, spojována s okruhem Nergala: takzvaný Burneyův reliéf, nebo Královna noci, starobabylonská terakotová deska zobrazující okřídlenou bohyni s ptačími nohami mezi dvěma lvy a dvěma sovami.

Identifikace této postavy je ve výzkumu sporná, navrhovány byly mimo jiné Ereškigal a Ištar. Reliéf v každém případě odkazuje na obrazový okruh podsvětí a noční moci, k němuž patří i Nergal.

Hmotně je Nergalův kult dosvědčen chrámovými nápisy, votivními dary, zaříkávacími texty a královskými nápisy z několika staletí. Dlouhá historie jeho chrámu v Kuthě a rozšíření jeho jména v osobních jménech ukazují, že Nergal nebyl teologickou okrajovou postavou, nýbrž božstvem přítomným v každodenním životě, jemuž byla přisuzována moc nad životem a smrtí.

Nergal v biblické tradici a v dějinách výzkumu

Nergal se dostal až do hebrejské Bible. Ve druhé knize Královské se v souvislosti s národy přesídlenými do Samaří po pádu severního království uvádí, že obyvatelé Kúty s sebou přinesli a dále uctívali svého boha Nergala.

Tato stručná zmínka je z religionistického hlediska cenná, protože ukazuje, jak úzce zůstal bůh spojen se svým městem a jak se kulty stěhovaly společně s obyvatelstvem.

V moderním bádání byl Nergal zkoumán od rozluštění klínového písma v 19. století. Starší asyriologové ho rychle zařadili jako boha podsvětí a marsovskou božstvo.

Novější výzkum obraz zpřesnil a zdůrazňuje mnohovrstevnatost této postavy. Nergala nelze redukovat na jedinou funkci, nýbrž spojuje podsvětí, válku, mor a sluneční žár do souvislého profilu.

Diskutovaným tématem je vztah Nergala k dalším bohům, se kterými je v pramenech částečně ztotožňován nebo spojován, například s Errou, bohem moru a zkázy, jemuž je věnováno samostatné literární dílo, Erra epos.

Zda byli Erra a Nergal původně oddělenými postavami, nebo dvěma jmény téže mocnosti, není v bádání jednoznačně vyřešeno.

Religionistický význam Nergala spočívá v tom, že na něm lze uchopit mezopotamskou představu, podle níž smrt, násilí a přírodní síly nestojí mimo božský řád, ale spravuje je pojmenovatelné a vzývatelné božstvo.