Ereshkigal, zeiță a tradiției mesopotamiene

Ereshkigal este zeiță a tradiției mesopotamiene.

Stăpână a lumii subpământene, sora lui Ishtar, suverană peste Kur și Irkalla. Ereshkigal este cea mai puternică zeiță a lumii subpământene, nu rea, ci necruțătoare.

În timp ce sora sa Ishtar străbate pământul și cerul, Ereshkigal șade de neatins în Irkalla, tărâmul morților, și stăpânește împreună cu soțul ei Nergal peste toți cei care trec granița spre lumea de dincolo. Nu primește ușor vizitatori; cine se înfățișează înaintea tronului ei trebuie să fie fără frică sau este blestemat.

ZeițăMesopotamia Divinitate funerară

Ereshkigal

Prezentare succintă: Ereshkigal

Tip: Divinitate principală mesopotamiană, regină a lumii subpământene
Panteon: Sumer, Akkad/Babylon/Asiria
Funcție: Suverană a tărâmului morților (Kur, Irkalla), judecătoare a morților, destinul celor decedați
Atribute principale: Diademă, manta neagră, tăblița destinelor, șapte paznici ai porților
Principalele centre de cult: Kutha (împreună cu Nergal), fără temple proprii de mari dimensiuni
Soț: Nergal (după mitul coborârii Inanei)

Încadrare istorică

Perioada textelor

Ereshkigal este atestată începând cu mileniul al III-lea î.Hr. (în sumeriană).

Perioada de maximă înflorire a mitologiei sale este epoca babiloniană veche (începutul mileniului al II-lea î.Hr.), cu două mituri centrale. Primul este coborârea Inanei în lumea subpământeană: Inanna vine la Ereshkigal, este ucisă și apoi readusă la viață prin intermediarii lui Ea. Soțul ei Dumuzi trebuie să coboare în lumea subpământeană ca ispășire. Al doilea mit este epopeea Nergal și Ereshkigal: Nergal coboară în lumea subpământeană, mai întâi este blestemat de ea, apoi devine soțul ei. Este tiparul mitic al unei patriarhalizări care constrânge vechea regină a lumii subpământene la o poziție de căsătorie.

În tradițiile ulterioare se înregistrează un declin pronunțat al venerării directe; ea este temută, nu iubită.

Spațiul de răspândire

Templele dedicate direct lui Ereshkigal sunt rar documentate, deoarece ea este o zeiță funerară temută. Principalul centru de cult comun cu Nergal este Kutha (astăzi Tell Ibrahim, la nord de Babylon), „orașul lui Nergal”, înțeles ca intrare în lumea subpământeană.

În cultul personal era invocată mai degrabă în riturile funerare și în textele de incantație decât în temple proprii. În tradiția magico-teurgică greco-romană (de ex. PGM IV) a fost receptată ca zeiță a incantațiilor de mare putere.

Situația surselor

Surse centrale: Coborârea Inanei în lumea subpământeană (în sumeriană, mileniul al II-lea î.Hr.), Coborârea lui Ishtar în lumea subpământeană (versiunea akkadiană, mai compactă), epopeea Nergal și Ereshkigal (versiunile medio-asiriană și târziu-babiloniană), Epopeea lui Ghilgameș, tăblița XII (descrierea lumii subpământene de către Enkidu).

Literatură secundară: Wolkstein/Kramer, Inanna; Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Denumire și variante ortografice

Ereshkigal este adesea reprezentată pe tron, în chip de suverană, cu coroană încrucișată și sceptru. Ochii ei strălucesc cu un foc subteran sau cu întuneric. Poartă veșminte negre sau violet-închis și este înconjurată de demoni și de sufletele morților.

Uneori șade alături de Nergal, sumbrul ei soț. Coroana ei (Horngold) o distinge de nobilimea muritoare. Simbolul puterii ei este ușa zăvorâtă, de nestrăbătut pentru cei vii, inexorabilă pentru muritori.

Descriere

Ereshkigal primește sufletele celor decedați și le rânduiește soarta în Irkalla. Nu este lipsită de suferință și pasiune, cum este uneori descrisă, ci înțeleaptă și mânioasă; cine încalcă legile lumii subpământene îi cunoaște răzbunarea.

În narațiunea Coborârii lui Ishtar acționează ca forță morală: Ishtar încearcă să pătrundă în lumea subpământeană, iar Ereshkigal pedepsește această încercare cu moartea. Nu au existat sărbători publice mari în cinstea ei, dar i se aduceau ofrande în rituri private de cinstire a morților și pentru îmblânzirea puterii sale.

Înfățișare și simbolică

Ereshkigal este reprezentată ca o zeiță sumbră, magnificat îmbrăcată, cu o coroană de coarne, simboluri ale puterii ei regale. Pielea ei este albastru-închis sau cenușiu-negru, iar ochii îi strălucesc cu o lumină înfricoșătoare.

Poartă o diademă grea și șade pe un tron din piatră sau oase. Trupul ei este maiestuos, dar marcat vizibil de un fel de chinuire sau mânie reprimată. Un demon cu opt brațe sau un șarpe pot fi slujitorii ei. Întunericul însuși îi este veșmânt.

Fișă de identificare: Ereshkigal

Cele mai importante aspecte ale lui Ereshkigal dintr-o privire de ansamblu. Câmpurile următoare rezumă originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele culturale.

Tradiție

Ereshkigal (în sumeriană Ereș-ki-gal, „Stăpâna marii pământe” = lumea subpământeană) este fiica lui Anu (cerul) și a zeiței pământului. Sora Inanei/Ishtarului (centrală în mitul coborârii), în tradiția mai veche suverană solitară a lumii subpământene, în tradiția ulterioară soție a lui Nergal. Mamă a lui Ningishzida (zeul-șarpe al lumii subpământene) și a lui Namtar (mesagerul destinelor). Mama lui Ninazu în unele versiuni.

Destinatari

Suverană a tărâmului morților Kur, respectiv Irkalla, dincolo de cele șapte porți ale lumii subpământene. Ea deține tăblița destinelor (mes), pe care este înscris soarta tuturor morților.

Fără permisiunea ei nimeni nu poate părăsi tărâmul morților (mitul coborârii Inanei: doar prin mijloacele lui Ea și prin jertfa ispășitoare a lui Dumuzi îi este îngăduită Inanei întoarcerea). În cultul personal, invocarea ei apărea în riturile funerare și în tradiția magiei negre (incantațiile din PGM).

Înfățișare

Ereshkigal nu are o reprezentare iconografică fixată. În textele mitice este descrisă ca o figură sumbru-maiestuoasă, diademă, manta neagră, veșmânt lung. Șezând pe tron într-o sală întunecată, înconjurată de cei șapte judecători Anunnaki.

Când o primește pe Inanna, are fața albastră și galben-palidă (simboluri ale bolii/morții). Atribute: tăblița destinelor, stilusul. Însoțitori: Namtar (vizirul ei), Ningishzida (zeul-șarpe, fiul ei).

Puterea lui Ereshkigal

Domeniu de acțiune: Ereshkigal era invocată direct destul de rar, deoarece era temută. Însă: în fiecare rit funerar era prezentă ca primitoare a celor decedați. În tradiția incantațiilor (Maqlu, Shurpu) era invocată ca ajutătoare temută împotriva magiei negre.

În tradiția magico-teurgică greco-romană (Papyri Graecae Magicae) a fost identificată, sub forma Ereschigal, cu Hekate în incantații. În receptarea ezoterică modernă este folosită adesea ca simbol al puterii subpământene și al inflexibilității.

Apărarea față de Ereshkigal

Diademă, manta neagră, tăblița destinelor (mes), șapte paznici ai porților, Namtar (vizir), Ningishzida (zeul-șarpe, fiul ei). Plantă sacră: asfodel (în receptarea modernă). Număr sacru: 7 (cele șapte porți ale lumii subpământene, cei șapte judecători Anunnaki). Culori sacre: negru, albastru-închis.

Ființe înrudite

Inanna/Ishtar (Mesopotamia, soră, antagonistă în mitul coborârii), Nergal (Mesopotamia, soț în tradiția ulterioară), Persefona (Grecia, regină a lumii subpământene), Hekate (Grecia, identificată direct cu Ereshkigal în textele PGM), Hel (germanic, suverană a lumii subpământene), Mictecacihuatl (aztec), Izanami (Japonia, regină a Yomi), Hine-nui-te-po (maori). Tipul suveranei feminine a lumii subpământene este prezent în numeroase culturi, adesea cu tensiunea perechii mamă/fiică (Ereshkigal-Inanna, Demeter-Persefona, Izanami-Amaterasu).

Protecție practică

Ritualuri apotropaice

Ereshkigal, ca stăpână a lumii subpământene (Kur-nu-gi-a, „țara fără întoarcere”), nu era venerată direct, ci apotropaic evitată; ritualurile vizau îndepărtarea solilor ei (Galla, Edimmu) prin purificarea pragurilor. Seria de purificare bīt rimki, cu dezvelirea rituală a regelui în apă, urmărea în mod specific protecția față de puterile subterane (cf. Bottéro, Mesopotamia).

Incantații

În mitul „Coborârea Inanei-Ishtarului în infern” (în akkadiană, Foster, Before the Muses) apar invocațiile centrale ale lui Ereshkigal; la fiecare din cele șapte porți zeița este dezbrăcată, o umilire ritualizată a sinelui. Texte de incantație târzii din Assur (mileniul I î.Hr.) o invocă pe Ereshkigal ca „șēpti-ša-irṣitim” (cea care lasă urme pe pământ) pentru vindecarea bolilor celor morți.

Amulete și simboluri de protecție

Cuie de lut apotropaice cu inscripție de intrare gravată („Să nu vină Ereshkigal la mine”) au fost înhumate la intrările caselor (săpăturile de la Nimrud, Mallowan 1953-57). Pe sigiliile Ka-skala apare simbolul suliței întoarse, indicând poarta lumii subpământene. Plăcuțe de lapis-lazuli cu numele ei erau depuse ca ofrande funerare în morminte.

Ereshkigal, paralele în alte culturi

Ereshkigal se aseamănă cu Persefona sau Hera din tradiția greacă, care exercită și ele o putere subterană sau invizibilă. Cu Hades împarte stăpânirea asupra tărâmului morților, deosebindu-se însă prin feminitatea și autoritatea ei strategică.

Isis egipteană și Kali indiană prezintă aspecte similare, femei divine care supraveghează viața și moartea. Inaccesibilitatea și dreptatea lui Ereshkigal o fac una dintre cele mai complexe divinități feminine ale Antichității.

Coborârea Inanei în lumea subpământeană: mitul central

Cea mai importantă sursă pentru Ereshkigal este mitul sumerian al coborârii Inanei în lumea subpământeană, transmis pe tăblițe cuneiforme din prima parte a mileniului al II-lea î.Hr. Narațiunea descrie cum zeița cerului Inanna hotărăște să coboare în tărâmul surorii sale mai mari Ereshkigal, țara fără întoarcere.

La cele șapte porți ale lumii subpământene, Inanna trebuie să depună la fiecare câte un veșmânt sau podoabă, până când se înfățișează goală și lipsită de insignele puterii sale înaintea lui Ereshkigal și a celor șapte judecători ai lumii subpământene, Anunna. Aceștia îndreaptă asupra ei privirea morții, iar Inanna devine un cadavru atârnat într-un cui.

Numai prin intervenția înțeleptului zeu Enki, care trimite în adâncuri două ființe asexuate cu hrana vieții și apa vieții, Inanna poate fi readusă la viață. Ea poate pleca totuși numai dacă oferă un înlocuitor, ceea ce îl lovește în cele din urmă pe soțul ei Dumuzi.

O versiune akkadiană înrudită, mitul coborârii lui Ishtar în infern, este mai scurtă și diferă în detalii. Știința religiilor a examinat intens textul, inclusiv din perspectiva motivului coborârii prin dezbrăcare și a întrebării privind un substrat ritual.

În centrul narațiunii se află Ereshkigal ca stăpână necruțătoare a unui tărâm ale cărui legi nici măcar o mare zeiță nu le poate încălca fără a fi pedepsită.

Ereshkigal și Nergal: narațiunea căsătoriei suveranilor lumii subpământene

Un al doilea mit important explică cum a dobândit Ereshkigal soțul ei. Textul Nergal și Ereshkigal s-a păstrat în mai multe versiuni, printre care una mai scurtă provenind de la Tell el-Amarna în Egipt, din secolul al XIV-lea î.Hr., și una mai lungă din biblioteca lui Assurbanipal, din secolul al VII-lea î.Hr.

Narațiunea începe cu un ospăț al zeilor cerului, la care Ereshkigal nu poate participa, deoarece nu are voie să părăsească lumea subpământeană. Ea trimite în sus solul ei pentru a-i aduce partea cuvenită. Zeul Nergal omite să se ridice în fața acestui sol, ceea ce este socotit o insultă.

Ca ispășire, Nergal trebuie să coboare în lumea subpământeană. Acolo are loc unirea dintre el și Ereshkigal. În versiunea mai lungă, Nergal încearcă mai întâi să fugă, dar Ereshkigal amenință că va trimite morții la suprafață să-i devoreze pe cei vii, dacă el nu îi va fi înapoiat. În cele din urmă, Nergal se întoarce și devine co-suveran al lumii subpământene.

Această narațiune este revelatoare din perspectiva istoriei religiilor, deoarece arată că panteonul mesopotamian a dotat și lumea subpământeană cu o structură de guvernare ordonată. Sursele mai vechi o cunosc pe Ereshkigal ca suverană solitară sau îl menționează pe Gugalanna ca soț.

Legătura cu Nergal este probabil o sistematizare teologică ulterioară, care a unificat două concepții despre lumea subpământeană. Cercetarea discută dacă în aceasta se poate vedea și un reflex al unor evoluții politice sau cultice.

Lumea subpământeană a mesopotamienilor și tărâmul lui Ereshkigal

Pentru a înțelege poziția lui Ereshkigal, reprezentarea mesopotamiană despre lumea subpământeană este esențială. Ea este descrisă în texte ca un loc întunecat, țara fără întoarcere, în care morții mănâncă praf și se hrănesc cu lut, îmbrăcați ca păsările într-un veșmânt de pene.

Nu este un loc al pedepsei în sens moral, ci soarta comună, lipsită de bucurie, a tuturor celor decedați, indiferent de faptele lor.

Peste acest tărâm domina Ereshkigal. Numele ei înseamnă aproximativ stăpâna marii pământe sau stăpâna marii adâncimi, iar marele pământ este o perifrază pentru lumea subpământeană.

Ea locuiește într-un palat cu nume precum Ganzir, păzit de șapte porți și de vizirul ei Namtar, aducătorul destinului și al ciumei. Alături de ea stau Anunna ca instanță judecătorească.

Caracteristică pentru reprezentarea mesopotamiană este rigoarea legilor lumii subpământene. Cel care coboară se supune regulii că numai un înlocuitor permite ieșirea. Chiar zeii sunt supuși acestor legi, după cum arată soarta Inanei. Ereshkigal întruchipează astfel o ordine cosmică ce nu poate fi coruptă.

Renumita epopee Ghilgameș reflectă în descrierea tărâmului morților aceeași concepție sumbră. Știința religiilor vede în Ereshkigal mai puțin o figură malefică, cât una necesară, care ocupă polul inevitabil al morții în cadrul unei viziuni despre lume altminteri afermatoare față de viață.

Legături suplimentare

Surse și literatură

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.