Ereshkigal, dewi dalam tradisi Mesopotamia

Ereshkigal adalah dewi dalam tradisi Mesopotamia.

Penguasa dunia bawah, saudari Ishtar, ratu atas Kur dan Irkalla. Ereshkigal adalah dewi dunia bawah yang paling berkuasa, bukan jahat, melainkan tak terbendung.

Sementara saudarinya Ishtar menjelajahi bumi dan langit, Ereshkigal duduk tak tergoyahkan di Irkalla, alam orang mati, dan bersama suaminya Nergal memerintah semua yang melewati batas menuju alam baka. Ia tidak mudah menerima tamu; siapa pun yang menghadap singgasananya haruslah tanpa rasa takut, atau ia akan dikutuk.

DewiMesopotamia Dewi Kematian

Ereshkigal

Ringkasan singkat: Ereshkigal

Tipe: Dewa utama Mesopotamia, Ratu Dunia Bawah
Panteon: Sumeria, Akkad/Babilonia/Asiria
Fungsi: Penguasa alam orang mati (Kur, Irkalla), hakim arwah, penentu nasib para almarhum
Atribut utama: Mahkota, jubah hitam, lempengan takdir, tujuh penjaga gerbang
Pusat pemujaan utama: Kutha (bersama Nergal), tidak ada kuil besar tersendiri
Suami: Nergal (menurut mitos turunnya Inanna)

Konteks historis

Periode teks

Ereshkigal telah tercatat sejak milenium ke-3 SM (masa Sumeria).

Puncak perkembangan mitologinya adalah pada masa Babilonia Lama (awal milenium ke-2 SM) dengan dua mitos utama. Mitos pertama adalah turunnya Inanna ke dunia bawah: Inanna datang kepada Ereshkigal, dibunuh, lalu dihidupkan kembali melalui perantara Ea. Suami Inanna, Dumuzi, harus turun ke dunia bawah sebagai tebusan. Mitos kedua adalah epos Nergal dan Ereshkigal: Nergal datang ke dunia bawah, mula-mula dikutuk olehnya dan kemudian menjadi suaminya. Ini merupakan pola mitos patriarkal yang memaksa ratu dunia bawah yang semula memerintah sendiri ke dalam posisi pernikahan.

Dalam tradisi-tradisi yang lebih kemudian, pemujaan langsung terhadapnya mengalami kemunduran yang nyata; ia ditakuti, bukan dipuja.

Wilayah penyebaran

KuilKuil yang secara langsung didedikasikan untuk Ereshkigal jarang terdokumentasi, ia adalah dewi kematian yang ditakuti. Tempat kultus utama bersama antara dirinya dan Nergal adalah Kutha (sekarang Tell Ibrahim, di utara Babilon), “Kota Nergal” yang dipahami sebagai pintu masuk ke dunia bawah.

Dalam kultus pribadi, ia lebih sering dipanggil dalam ritus kematian dan teks mantra daripada dalam kuil tersendiri. Dalam tradisi magis-teurgis Yunani-Romawi (misalnya PGM IV) ia diterima sebagai dewi mantra yang berkuasa.

Kondisi sumber

Sumber utama: Inannas Abstieg in die Unterwelt (Sumeria, milenium ke-2 SM), Ishtars Abstieg in die Unterwelt (versi Akkadia yang lebih ringkas), epos Nergal und Ereshkigal (versi Asiria Tengah dan Babilonia Akhir), Gilgamesch-Epos lempengan XII (deskripsi Enkidu tentang dunia bawah).

Literatur sekunder: Wolkstein/Kramer, Inanna; Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Penamaan dan ejaan

Ereshkigal sering digambarkan dalam posisi duduk di atas takhta, berwibawa, mengenakan mahkota bersilang dan tongkat kerajaan. Matanya memancarkan api bawah tanah atau kegelapan. Ia mengenakan jubah hitam atau ungu gelap, dikelilingi oleh para setan dan arwah orang mati.

Kadang-kadang ia duduk di samping Nergal, suaminya yang suram. Mahkotanya (tanduk emas) membedakannya dari kaum bangsawan fana. Simbol kekuasaannya adalah pintu yang terkunci rapat, tak dapat dilewati oleh yang hidup, namun wajib dilalui oleh yang fana.

Deskripsi

Ereshkigal menerima arwah orang yang telah meninggal dan menentukan nasib mereka di Irkalla. Ia tidak bersifat pasif dan tanpa perasaan seperti yang kadang digambarkan, melainkan cerdas dan mudah murka; siapa pun yang melanggar hukum-hukum dunia bawah akan merasakan pembalasannya.

Dalam kisah Turunnya Ishtar, ia berperan sebagai kekuatan moral: Ishtar berusaha menerobos masuk ke dunia bawah, dan Ereshkigal menghukum upaya tersebut dengan kematian. Tidak ada perayaan publik besar untuknya, namun persembahan diberikan kepadanya dalam ritus-ritus pribadi penghormatan orang mati dan untuk menenangkan kekuasaannya.

Penampilan dan simbolisme

Ereshkigal digambarkan sebagai dewi yang suram namun berpakaian megah dengan mahkota bertanduk, lambang kekuasaan kerajaannya. Kulitnya berwarna biru gelap atau abu-abu kehitaman, matanya memancarkan cahaya yang menyeramkan.

Ia mengenakan mahkota berat dan duduk di atas takhta dari batu atau tulang. Tubuhnya agung, namun tampak memendam semacam kesengsaraan atau kemarahan yang tertekan. Seekor setan berlengan delapan atau seekor ular dapat menjadi pelayannya. Kegelapan itu sendiri adalah jubahnya.

Profil: Ereshkigal

Aspek-aspek terpenting Ereshkigal sekilas. Kolom-kolom berikut merangkum asal-usul, fungsi, penampilan, pemujaan, simbol, dan kesejajaran budaya.

Tradisi

Ereshkigal (Sumeria Eres-ki-gal, “Nyonya bumi yang agung” = dunia bawah) adalah putri dari Anu (langit) dan dewi bumi. Saudari Inanna/Ishtar (sentral dalam mitos turunnya ke dunia bawah); dalam tradisi yang lebih tua ia memerintah dunia bawah seorang diri, dalam tradisi yang lebih kemudian ia menjadi istri Nergal. Ibu dari Ningishzida (dewa ular dunia bawah) dan Namtar (utusan takdir). Ibu Ninazu dalam beberapa versi.

Sasaran pemujaan

Penguasa alam orang mati Kur atau Irkalla, di balik tujuh gerbang dunia bawah. Ia menyimpan lempengan takdir (mes), di mana nasib semua orang yang telah meninggal tercatat.

Tanpa izinnya, tidak ada yang dapat meninggalkan alam orang mati (mitos turunnya Inanna: hanya melalui cara-cara Ea dan pengorbanan penebusan Dumuzi, Inanna diizinkan kembali). Dalam kultus pribadi, pemanggilan dilakukan dalam ritus kematian dan dalam tradisi sihir hitam (mantra PGM).

Ciri penampilan

Ereshkigal tidak memiliki penggambaran ikonografis yang baku. Dalam teks-teks mitos, ia dilukiskan sebagai sosok yang suram namun agung, dengan mahkota, jubah hitam, dan jubah panjang. Duduk bersimpuh di aula yang gelap, dikelilingi tujuh hakim Anunnaki-nya.

Ketika ia menerima Inanna, wajahnya tampak biru dan pucat kekuningan (lambang penyakit dan kematian). Perlengkapan: lempengan takdir, alat tulis. Pengiring: Namtar (wazirnya), Ningishzida (putranya, dewa ular).

Pengaruh Ereshkigal

Wilayah pengaruh: Ereshkigal jarang dipanggil secara langsung karena ia ditakuti. Namun demikian, dalam setiap ritus kematian ia hadir sebagai penerima arwah orang yang telah meninggal. Dalam tradisi mantra (Maqlu, Shurpu) ia dipanggil sebagai pembantu yang ditakuti untuk melawan sihir hitam.

Dalam tradisi magis-teurgis Yunani-Romawi (Papyri Graecae Magicae), ia sebagai Ereschigal diidentifikasikan dengan Hekate dalam mantra-mantra. Dalam penerimaan esoteris modern, ia sering digunakan sebagai simbol kekuasaan dunia bawah dan keteguhan yang tak tergoyahkan.

Perlindungan dari Ereshkigal

Mahkota, jubah hitam, lempengan takdir (mes), tujuh penjaga gerbang, Namtar (wazir), Ningishzida (putra dewa ular). Tumbuhan suci: asfodelus (dalam penerimaan modern). Angka suci: 7 (tujuh gerbang dunia bawah, tujuh hakim Anunnaki). Warna suci: hitam, biru gelap.

Makhluk terkait

Inanna/Ishtar (Mesopotamia, saudari, antagonis dalam mitos turunnya ke dunia bawah), Nergal (Mesopotamia, suami dalam tradisi yang lebih kemudian), Persephone (Yunani, ratu dunia bawah), Hekate (Yunani, dalam teks-teks PGM diidentifikasikan langsung dengan Ereshkigal), Hel (Jermanik, penguasa dunia bawah), Mictecacihuatl (Aztek), Izanami (Jepang, ratu Yomi), Hine-nui-te-po (Maori). Tipe penguasa perempuan atas dunia bawah hadir dalam banyak kebudayaan, sering dengan ketegangan pasangan ibu-anak perempuan (Ereshkigal-Inanna, Demeter-Persephone, Izanami-Amaterasu).

Perlindungan praktis

Ritual apotropaik

Ereshkigal sebagai penguasa dunia bawah (Kur-nu-gi-a, “negeri tanpa kembali”) tidak dipuja secara langsung, melainkan dihindari secara apotropaik; ritual-ritual bertujuan menjauhkan utusannya (Galla, Edimmu) melalui penyucian ambang batas. Seri penyucian bit rimki dengan pelepasan pakaian raja di air bertujuan khusus untuk perlindungan dari kekuatan bawah tanah (bdk. Bottéro, Mesopotamia).

Mantra-mantra

Dalam mitos “Perjalanan ke Neraka Inanna-Ishtar” (Akkadia, Foster, Before the Muses), pemanggilan-pemanggilan utama Ereshkigal muncul; di tujuh gerbang, sang dewi dilucuti pakaiannya, sebuah penghinaan diri yang diritualkan. Teks-teks mantra kemudian dari Assur (milenium ke-1 SM) memohon kepada Ereshkigal sebagai “shepti-sha-irtsitim” (penanam jejak di bumi) untuk mengakhiri penyakit orang mati.

Jimat dan simbol pelindung

Pasak tanah liat apotropaik dengan “prasasti pintu masuk” terukir (“Semoga Ereshkigal tidak datang kepadaku”) ditanam di pintu masuk rumah (penggalian Nimrud, Mallowan 1953-57). Pada segel berskala Ka, terdapat simbol tombak terbalik sebagai penanda pintu gerbang dunia bawah. Kepingan lapis lazuli bertuliskan namanya diletakkan di dalam kubur sebagai bekal bagi orang yang meninggal.

Ereshkigal, kesejajaran dalam kebudayaan lain

Ereshkigal menyerupai Persephone atau Hera dari Yunani, yang juga menjalankan kekuasaan di bawah tanah atau kekuasaan yang tak kasat mata. Ia berbagi kekuasaan atas alam orang mati dengan Hades, namun berbeda karena kewanitaannya dan otoritasnya yang strategis.

Isis dari Mesir dan Kali dari India memiliki aspek-aspek yang serupa, yaitu dewi-dewi yang mengawasi kehidupan dan kematian. Ketidaktergoyahannya dan keadilannya menjadikan Ereshkigal salah satu dewi perempuan paling kompleks pada zaman kuno.

Perjalanan Inanna ke dunia bawah: mitos utama

Sumber terpenting mengenai Ereshkigal adalah mitos Sumeria tentang turunnya Inanna ke dunia bawah, yang diwariskan pada lempengan-lempengan tulisan paku dari milenium kedua awal SM. Kisah ini melukiskan bagaimana dewi langit Inanna memutuskan untuk turun ke alam saudari tuanya, Ereshkigal, negeri tanpa kembali.

Di tujuh gerbang dunia bawah, Inanna harus melepaskan satu pakaian atau perhiasan di setiap gerbang, hingga ia berdiri telanjang dan tanpa lambang kekuasaannya di hadapan Ereshkigal dan tujuh hakim dunia bawah, para Anunna. Mereka mengarahkan pandangan kematian kepadanya, dan Inanna berubah menjadi mayat yang digantung pada sebuah tiang.

Hanya melalui campur tangan dewa bijaksana Enki, yang mengirimkan dua makhluk tanpa jenis kelamin dengan makanan kehidupan dan air kehidupan, Inanna dapat dihidupkan kembali. Namun ia hanya boleh keluar jika menyediakan pengganti, yang akhirnya menimpa suaminya, Dumuzi.

Sebuah versi Akkadia yang berkaitan, yaitu mitos perjalanan Ishtar ke neraka, lebih singkat dan berbeda dalam beberapa detail. Ilmu agama telah mengkaji teks ini secara mendalam, antara lain mengenai motif turunnya dengan menanggalkan pakaian dan pertanyaan tentang latar belakang ritualnya.

Yang menjadi pusat perhatian adalah Ereshkigal sebagai penguasa tak tergoyahkan atas sebuah ranah yang hukum-hukumnya tidak dapat dilanggar bahkan oleh seorang dewi besar tanpa mendapat hukuman.

Ereshkigal dan Nergal: kisah pernikahan penguasa dunia bawah

Sebuah mitos penting kedua menjelaskan bagaimana Ereshkigal mendapatkan suaminya. Teks Nergal dan Ereshkigal tersimpan dalam beberapa versi, di antaranya versi yang lebih pendek dari Tell el-Amarna di Mesir dari abad ke-14 SM dan versi yang lebih panjang dari perpustakaan Assurbanipal dari abad ke-7 SM.

Kisah ini diawali dengan sebuah perjamuan para dewa langit yang tidak dapat dihadiri Ereshkigal karena ia tidak boleh meninggalkan dunia bawah. Ia mengirim utusannya ke atas untuk mengambil bagiannya. Dewa Nergal lupa berdiri memberi hormat kepada utusan ini, yang dianggap sebagai penghinaan.

Sebagai tebusan, Nergal harus turun ke dunia bawah. Di sana terjadi penyatuan antara dirinya dan Ereshkigal. Dalam versi yang lebih panjang, Nergal mula-mula berusaha melarikan diri, namun Ereshkigal mengancam akan mengirimkan arwah orang mati untuk memangsa yang hidup jika ia tidak dikembalikan kepadanya. Akhirnya Nergal kembali dan menjadi penguasa bersama atas dunia bawah.

Kisah ini bernilai penting bagi sejarah agama karena menunjukkan bahwa panteon Mesopotamia juga membekali dunia bawah dengan struktur kekuasaan yang teratur. Sumber-sumber yang lebih tua mengenal Ereshkigal sebagai penguasa tunggal atau menyebut Gugalanna sebagai suaminya.

Hubungannya dengan Nergal kemungkinan besar merupakan sistematisasi teologis yang lebih kemudian, yang menyatukan dua konsepsi dunia bawah. Para peneliti memperdebatkan apakah dalam hal ini juga terdapat cerminan perkembangan politik atau kultus.

Dunia bawah dalam pandangan bangsa Mesopotamia dan alam kekuasaan Ereshkigal

Untuk memahami kedudukan Ereshkigal, gambaran Mesopotamia tentang dunia bawah itu sendiri menjadi kunci. Dalam teks-teks, dunia bawah dilukiskan sebagai tempat yang gelap, negeri tanpa kembali, di mana orang-orang yang telah meninggal memakan debu dan tanah liat sebagai makanan, berpakaian seperti burung dalam jubah bulu.

Ini bukan tempat hukuman dalam pengertian moral, melainkan nasib bersama yang tanpa kegembiraan bagi semua orang yang telah meninggal, tanpa memandang perbuatan mereka semasa hidup.

Atas alam inilah Ereshkigal berkuasa. Namanya berarti kira-kira nyonya bumi yang agung atau nyonya kedalaman yang agung, di mana “tanah agung” adalah ungkapan kiasan untuk dunia bawah.

Ia bersemayam di sebuah istana dengan nama seperti Ganzir, dijaga oleh tujuh gerbang dan wazirnya Namtar, pembawa takdir dan wabah penyakit. Di sisinya berdiri para Anunna sebagai lembaga kehakiman.

Ciri khas gambaran Mesopotamia adalah ketegasan hukum-hukum dunia bawah. Siapa pun yang turun ke sana terikat pada aturan bahwa hanya pengganti yang memungkinkan untuk keluar. Bahkan para dewa pun tunduk pada hukum-hukum ini, sebagaimana nasib Inanna membuktikannya. Dengan demikian, Ereshkigal mewujudkan suatu tatanan kosmis yang tidak dapat disuap.

Epos terkenal Gilgamesch mencerminkan pandangan suram yang sama dalam penggambarannya tentang alam orang mati. Ilmu agama memandang Ereshkigal bukan sebagai sosok yang jahat, melainkan sebagai sosok yang niscaya, yang menempati kutub kematian yang tak terelakkan dalam suatu pandangan dunia yang pada dasarnya bersifat menghargai kehidupan.

Tautan lanjutan

Sumber dan literatur

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.