Ereshkigal, deusa da tradición mesopotámica

Ereshkigal é deusa da tradición mesopotámica.

Señora do inframundo, irmá de Ishtar, gobernante de Kur e Irkalla. Ereshkigal é a deusa máis poderosa do inframundo, non malvada, senón inflexible.

Mentres a súa irmá Ishtar percorre a terra e o ceo, Ereshkigal permanece intocable en Irkalla, o reino dos mortos, e goberna xunto ao seu esposo Nergal sobre todos os que cruzan a fronteira co máis alá. Non recibe visitantes con facilidade: quen se presenta ante o seu trono debe ser intrépido ou queda maldito.

DeusaMesopotamia Divindade dos mortos

Ereshkigal

Panorámica rápida: Ereshkigal

Tipo: Divindade principal mesopotámica, raíña do inframundo
Panteón: Sumeria, Acad/Babilonia/Asur
Función: gobernante do reino dos mortos (Kur, Irkalla), xuíza dos mortos, destino dos falecidos
Atributos principais: diadema, manto negro, táboa do destino, sete gardas das portas
Principais lugares de culto: Kutha (xunto con Nergal), sen grandes templos propios
Esposo: Nergal (segundo o mito do descenso de Inanna)

Historische Einordnung

Período dos textos

Ereshkigal está documentada desde o III milenio a.C. (sumerio).

O período de maior florecemento da súa mitoloxía é a época paleobabilónica (comezos do II milenio a.C.), con dous mitos centrais. O primeiro é o descenso de Inanna ao inframundo: Inanna chega a Ereshkigal, é asasinada e despois resucitada polo mediador de Ea. O seu esposo Dumuzi debe descender ao inframundo en expiación. O segundo mito é Nergal e Ereshkigal: Nergal chega ao inframundo, é primeiro maldicido por ela e despois se converte no seu esposo. É o patrón mítico dun patriarcado que obriga á antiga raíña do inframundo a unha posición matrimonial.

En tradicións posteriores hai un forte declive da súa veneración directa: é temida, non querida.

Área de difusión

Os templos dedicados directamente a Ereshkigal están escasamente documentados, xa que é unha deusa dos mortos temida. O seu principal lugar de culto conxunto con Nergal é Kutha (hoxe Tell Ibrahim, ao norte de Babilonia), a “cidade de Nergal”, entendida como entrada ao inframundo.

No culto persoal era invocada máis ben en ritos funerarios e textos de conxuro que en templos propios. Na tradición máxico-teúrxica greco-romana (p. ex. PGM IV) foi recibida como deusa de conxuro de gran poder.

Estado das fontes

Fontes centrais: O descenso de Inanna ao inframundo (sumerio, II milenio a.C.), O descenso de Ishtar ao inframundo (versión acadia, máis compacta), poema épico Nergal e Ereshkigal (versións mediasirias e babilónicas tardías), Epopea de Gilgamesh táboa XII (relato de Enkidu sobre o inframundo).

Bibliografía secundaria: Wolkstein/Kramer, Inanna; Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Denominación e formas de escritura

Ereshkigal aparece a miúdo representada entronizada, con porte soberano, coroa cruzada e cetro. Os seus ollos brillan cun lume subterráneo ou coa escuridade. Viste túnicas negras ou violeta escuro, rodeada de demos e das almas dos mortos.

Ás veces aparece sentada xunto a Nergal, o seu sombrío esposo. A súa coroa (oro de corno) distíngueo da nobreza mortal. O símbolo do seu poder é a porta pechada, impasable para os vivos, inevitable para os mortais.

Descrición

Ereshkigal recibe as almas dos falecidos e determina o seu destino en Irkalla. Non é impasible e carente de paixón como se describe ás veces, senón sabia e colérica: quen quebra as leis do inframundo sofre a súa vinganza.

No relato do Descenso de Ishtar actúa como forza moral: Ishtar intenta penetrar no inframundo e Ereshkigal castiga o intento coa morte. Non existían grandes festas públicas dedicadas a ela, pero ofrecíanselle ritos privados de honra aos mortos e para apracer o seu poder.

Aparencia e simboloxía

Ereshkigal represéntase como unha deusa sombría e ricamente vestida, cunha coroa de cornos, símbolo do seu poder de raíña. A súa pel é azul escura ou gris negruzca, os seus ollos brillan cunha luz inquietante.

Leva unha pesada diadema e séntase nun trono de pedra ou óso. O seu corpo é maxestoso, pero baixo el percíbese unha especie de tormento ou ira contida. Un demo de oito brazos ou unha serpe poden ser os seus servos. A propia escuridade é a súa vestimenta.

Ficha: Ereshkigal

Os aspectos máis importantes de Ereshkigal dun só vistazo. Os seguintes campos resumen orixe, función, aparencia, veneración, símbolos e paralelismos culturais.

Tradición

Ereshkigal (sumerio Ereš-ki-gal, “Señora da grande terra” = o Inframundo) é filla de Anu (o Ceo) e da deusa da terra. Irmá de Inanna/Ishtar (central no mito do descenso), na tradición máis antiga é soberana única do Inframundo, e nunha tradición posterior esposa de Nergal. Máe de Ningishzida (deus serpe do Inframundo) e Namtar (mensaxeiro do destino). Filla de Ninazu segundo algunhas versións.

Destinatarios

Soberana do reino dos mortos Kur ou Irkalla, alén das sete portas do inframundo. Garda a Táboa dos Destinos (mes), na que está anotado o destino de todos os mortos.

Sen o seu permiso, ninguén pode abandonar o reino dos mortos (mito do descenso de Inanna: só grazas aos medios de Ea e ao sacrificio expiatorio de Dumuzi pode Inanna regresar). No culto persoal recibe invocación nos ritos funerarios e na tradición da maxia negra (conxuros dos PGM).

Aspecto

Ereshkigal non ten unha representación iconográfica fixa. Nos textos mitolóxicos descríbese como unha figura sombría e maxestosa, con diadema, manto negro e vestido longo. Apárece sentada no seu trono nunha sala escura, rodeada dos seus sete xuíces Anunnaki.

Cando recibe a Inanna, o seu rostro é azulado e amarelo-pálido (símbolos de enfermidade e morte). Atributos: a Táboa do Destino e o punzón de escritura. Acoñanántes: Namtar (o seu vizir) e Ningishzida (o deus serpe, seu fillo).

O poder de Ereshkigal

Ámbito de acción: Ereshkigal era invocada directamente con pouca frecuencia, pois era temida. Con todo, en todo rito funerario estaba presente como receptora dos defuntos. Na tradición dos conxuros (Maqlu, Shurpu) era invocada como axudante temida contra a maxia negra.

Na tradición máxico-teur&xacute;rgica grecorromana (Papiros Máxicos Gregos) aparéce como Ereschigal en conxuros identificada con Hecate. Na recepción esotérica moderna úsase con frecuencia como símbolo do poder do Inframundo e da inflexibilidade.

A defensa de Ereshkigal

Diadema, manto negro, Táboa do Destino (mes), sete gardiáns das portas, Namtar (vizir), Ningishzida (deus serpe, fillo). Planta sagrada: o asfódelo (na recepción moderna). Número sagrado: 7 (sete portas do Inframundo, sete xuíces Anunnaki). Cores sagradas: negro, azul escuro.

Seres relacionados

Inanna/Ishtar (Mesopotamia, irmá, antagonista no mito do descenso), Nergal (Mesopotamia, esposo nunha tradición posterior), Persefóne (Grecia, raíña do Inframundo), Hecate (Grecia, identificada directamente con Ereshkigal nos textos PGM), Hel (Xermánico, soberana do Inframundo), Mictecacihuatl (Azteca), Izanami (Xapón, raíña de Yomi), Hine-nui-te-pō (Māori). O tipo da soberana feminina do Inframundo está presente en numerosas culturas, moitas veces coa tensión do par nai-filla (Ereshkigal-Inanna, Déméter-Persefóne, Izanami-Amaterasu).

Defensa práctica

Rituais apotropaicos

Ereshkigal, como señora do Inframundo (Kur-nu-gi-a, “terra sen retorno”), non era venerada directamente, senón evitada de xeito apotropaico; os rituais buscaban afastar os seus mensaxeiros (Galla, Edimmu) mediante a purificación dos limiares. A serie de purificación bīt rimki, con exposición ritual do rei á auga, buscaba especificamente protexer das potencias subterráneas (cf. Bottéro, Mesopotamia).

Conxuros

No mito “O descenso de Inanna-Ishtar aos Infernos” (acadio, Foster, Before the Muses) aparécen as invocacións centrais a Ereshkigal: a través de sete portas a deusa é despoxada das súas vestiduras, unha humillación ritualizada. Textos de conxuro tardíos de Assur (I milenio a.C.) apelan a Ereshkigal como “šēpti-ša-irṣitim” (a que deixa pegada na terra) para poñer fin à enfermidade dos mortos.

Amuletos e símbolos de protección

Pins de barro apotropaicos con unha inscrición de entrada (“Que Ereshkigal non veña a min”) enterrábanse nas entradas das casas (escavacións de Nimrud, Mallowan 1953-57). Nos selos ka-skalen apárece o símbolo da lanza invertida, indicador da porta do Inframundo. Colocábanse pequenas placas de lapislázuli co seu nome como ofrenda funeraria xunto aos mortos.

Ereshkigal, paralelismos noutras culturas

Ereshkigal asemella á grega Perséfone ou Hera, que tamén exercen un poder subterráneo ou invisible. Con Hades comparte o dominio sobre o reino dos mortos, pero distínguese pola súa condición feminina e a súa autoridade estratéxica.

A exipcia Isis e a india Kali presentan aspectos semellantes, mulleres divinas que vixían a vida e a morte. A incorruptibilidade e o sentido de xustiza de Ereshkigal fan dela unha das divindades femininas máis complexas da Antigüidade.

O descenso de Inanna ao inframundo: o mito central

A fonte máis importante sobre Ereshkigal é o mito sumerio do descenso de Inanna ao inframundo, transmitido en táboas cuneiformes de comezos do segundo milenio a.C. O relato conta como a deusa celeste Inanna decide baixar ao reino da súa irmá maior Ereshkigal, a terra sen retorno.

Nas sete portas do inframundo, Inanna debe desprenderse dunha peza de roupa ou dun adorno en cada unha delas, ata quedar espida e privada dos seus atributos de poder ante Ereshkigal e os sete xuíces do inframundo, os Anunna. Estes lanzan sobre ela a mirada da morte, e Inanna convértese en cadáver, colgado dun garabullo.

Só grazas á intervención do sabio deus Enki, que envía dous seres asexuados co alimento e a auga da vida, pode Inanna ser resucitada. Porén, só se lle permite escapar se ofrece un substituto, o que finalmente recae sobre o seu esposo Dumuzi.

Unha versión acadia relacionada, o mito do descenso de Ishtar ao inferno, é máis breve e difire en certos detalles. A ciencia das relixións analizou intensamente o texto, entre outras cousas en relación co motivo do descenso que despoxa e coa cuestión dun posible fondo ritual.

No centro do relato está Ereshkigal como señora inflexible dun ámbito cuxas leis nin unha gran deusa pode violar sen castigo.

Ereshkigal e Nergal: o relato do matrimonio dos señores do inframundo

Un segundo mito importante explica como Ereshkigal chegou a ter o seu esposo. O texto Nergal e Ereshkigal conservouse en varias versións, entre elas unha máis curta de Tell el-Amarna, en Exipto, do século XIV a.C., e outra máis longa procedente da biblioteca de Assurbanipal, do século VII.

O relato comeza cun banquete dos deuses do ceo, ao que Ereshkigal non pode asistir por non poder abandonar o inframundo. Ela envía o seu mensaxeiro para recoller a súa parte. O deus Nergal non se levanta ante este mensaxeiro, o que se considera unha ofensa.

Como expiación, Nergal debe descender ao inframundo. Alí prodúcese a unión entre el e Ereshkigal. Na versión máis longa, Nergal intenta primeiro fuxir, pero Ereshkigal ameaza con enviar os mortos a devorar os vivos se non lle é devolto. Finalmente Nergal regresa e convértese en corregente do inframundo.

Este relato resulta esclarecedor desde o punto de vista da historia das relixións, pois mostra que o panteón mesopotámico tamén dotou o inframundo dunha estrutura de dominio ordenada. Fontes máis antigas coñecen a Ereshkigal como señora única ou mencionan a Gugalanna como esposo.

A unión con Nergal sería probablemente unha sistematización teolóxica posterior, que fusionou dúas concepcións do inframundo. A investigación debate se nisto tamén se pode ver un reflexo de desenvolvementos políticos ou cultuais.

O inframundo dos mesopotámicos e o reino de Ereshkigal

Para comprender a posición de Ereshkigal, resulta decisiva a propia concepción mesopotámica do inframundo. Os textos descríbeno como un lugar escuro, a terra sen retorno, onde os mortos comen po e teñen barro por alimento, vestidos como paxaros con plumaxe.

Non se trata dun lugar de castigo en sentido moral, senón do destino común e sombrío de todos os defuntos, independentemente dos seus actos.

Sobre este reino goberna Ereshkigal. O seu nome significa algo así como Señora da grande terra ou Señora do grande abaixo, sendo a grande terra unha forma de referirse ao inframundo.

Reside nun pazo chamado Ganzir, gardado por sete portas e polo seu visir Namtar, portador do destino e da peste. Ao seu lado están os Anunna, como instancia xudicial.

Característica da concepción mesopotámica é o rigor das leis do inframundo. Quen descende queda sometido á regra de que só un substituto permite escapar. Mesmo os deuses están sometidos a estas leis, como mostra o destino de Inanna. Ereshkigal encarna así unha orde cósmica incorruptible.

O célebre poema Gilgamesh reflicte na súa descrición do reino dos mortos esta mesma concepción sombría. A ciencia das relixións ve en Ereshkigal, máis que unha figura malévola, unha figura necesaria, que ocupa o polo inevitable da morte dentro dunha visión do mundo por outra banda afirmadora da vida.