Shezmu, tradizio egiptoarraren dæmona

Shezmu tradizio egiptoarraren dæmona da.

Sarraskiaren, gantzuketaren eta ardoaren dæmona, anbibalentea eta arriskutsua. Shezmu trantsizioaren odolez zikindutako indarra da: harakina, olio-hertzailea, ardo-egilea. Irribarre zabal eta basatiarekin eta harakin-tresnekin, sortzailea da hondatzailea bezainbeste.

Ardoa mahats zapalduetatik, olioa hazi hertsatuetatik; bere ofizioek indarkeria eskatzen dute. Beste munduan, Shezmu etsai bihur daiteke, haren izenak ezagutzen ez badira.

Shezmu sarraskiaren eta hertzagailuaren egiptoar dæmona da.

DemonioaEgipto

Shezmu

Azkar begiratua: Shezmu

Mota: Egiptoar jainko nagusia, hiltegiaren jainkoa eta hilen hertzailea
Panteoia: Egipto (dinastia guztiak)
Funtzioa: ardo eta gantzu-olio prestaketa; hilen testuinguruan «kondenatuen hertzailea»
Ezaugarri nagusiak: lehoi- edo belatz-burua, hertzagailua (Sefshet), aiztoa, larru gorri-odoltsua
Kultu-leku nagusiak: Edfu, Dendera, Tebas
Bikoiztasuna: gantzu-olio prestatzaile baketsua / hilen hertzailea, hasperentsua

Kokapena

Testuen garaia

Shezmu Piramideen Testuetatik (246, 273–274 esaldiak, K.a. 24. mendea inguru) ezagutzen da, egiptoar panteoiaren hilen-izakien jainko zaharrenetakoa. Piramideen Testuen Kanibal-Ereserkian (Unasen piramidean) funtsezko irudia da: kondenatuak hertzatzen ditu egiptoar errege-bazkarirako. Tradizio berantiarragoetan, funtzio baketsuago batera bigundu zen (ardo eta gantzu-olio prestatzailea), Edfun eta Denderan izaera bikoitza mantenduz.

Hedapen-eremua

Egipto osoan gurtua. Kultu-leku nagusiak: Edfu (hertzaile gisako erliebeak tradizio ptolemaikoan), Dendera, Tebas. Gantzu-olio lantegiak haren babespean zeuden. Aro ptolemaiko berantiarreko hilen ehorzketa-erritoetan, sarkofagoetan zaindari hasperentsu gisa.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Piramideen Testuak (246, 273–274 esaldiak, Kanibal-Ereserkia), Hobi-Testuak, Hilen Liburua (17, 64 esaldiak), Edfuko tenpluko erliebeak. Bigarren mailako literatura: Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Eyre, The Cannibal Hymn.

Izena

Shezmu aurpegi zabal eta basatiarekin irudikatzen da, batzuetan animalia-ezaugarriekin. Bere kolorea gorria da (odola) edo beltza (usteltzea). Askotan aizto handi, aizkora edo tenazak darama, ofizioaren eta indarkeriaren tresnak.

Batzuetan besoak odolez zikinduta ditu. Papiroetan giharrezko eta irudi bortitz gisa erakusten da. Uraeusak (sugea) apaindu ohi du bere bekokia. Ardo-anforak edo olio-ontziak izan ditzake ondoan.

Deskribapena

Shezmuk animaliak sakrifikatzen ditu, olioa eta ardoa hertzatzen ditu, eta beste munduan hilen gain epaitzen du. Hilen Liburuan arriskutzat hartzen da, bere izena ezagutu eta lasaitu behar da. Zenduak izena ezagutzen ez badu, Shezmu torturatzaile bihur daiteke.

Ardoa eta olioa ondasun preziatuak ziren, Shezmuk haien fabrikazioa eta erritu-erabilera gainbegiratzen zituen. Olio- eta ardo-hertzagailuetako esklabo-langileek berari otoitz egiten zioten seguru irauteko. Apaizek deitzen zioten sakrifiziozko animaliak erritualki hilarazteko. Haren gurtza jainko handiagoena baino formalago gutxiagoa zen, baina kulturalki oso hedatua.

Itxura eta sinbolismoa

Shezmu gizon giharrezko gisa irudikatzen da, askotan lehoi baten edo izaki basati eta animaliazko baten ezaugarriekin. Ardo-hertzagailu edo hertzatze-tresna bat darama edo eusten du. Bere gorputza askotan odolez edo ardoz margotua dago, bere dualitatearen sinbolo gisa.

Gorputz gorriarekin edo gorri iluneko gorputzarekin irudika daiteke. Shezmuren begiak begirada bizikoak dira, aldi berean krudela eta eraldatzailea. Ilea basati edo kizkur izan daiteke. Mahats-mordoa edo hertzatze-tresna dira bere ezaugarriak.

Fitxa: Shezmu

Shezmuren alderdi garrantzitsuenak, begirada batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta paralelismoak laburbiltzen dituzte.

Shezmuren jatorria

Shezmuren genealogia-kokapena ez dago finkatuta era jarraituan. Tradizio batzuetan Sechmeten semea da (ama lehoi-buruduna, bere izaera bikoitzarekin bat datorrena). Beste batzuetan Reren semea da (eguzki-ontziaren zaindari gisako funtzioan). Bere alderdi bikoitzak, gantzu-olio prestatzaile baketsua eta kondenatuen hertzaile hasperentsua, Sechmet-Bastet jainkosa bikoitzaren gizonezko parekoa islatzen du.

Erreferentzia

Bikoiztasuna: ardo eta gantzu-olio prestaketaren babesle baketsua (mahats gorriak hertzagailuetan zapaltzen ziren, hilen hertzatzearekin antzekotasuna duena) eta kondenatuen «hertzaile» hasperentsua. Kanibal-Ereserkian erregeari zenduen buruak eskaintzen dizkio, Sechmet errautan dagoen bitartean. Tradizio berantiarragoetan, zaindari-babesle gisa gehiago, zigortzaile aktibo gisa baino.

Itxura

Bi forma nagusi:

Lehoi-burua: larru odol-gorriarekin, hertzagailua (Sefshet) eskuan, aiztoa.

Belatz-burua: eguzki-ontziaren zaindari gisa irudikatua, Was-zigorrarekin eta Ankharekin.

Edfun bi formetan present dago, testuinguruaren arabera. Zenbait erlieben, hertzatze-eszena hutsa ere ageri da forma antropomorforik gabe, mahatsekin (edo buruekin) hertzagailua bakarrik.

Shezmuren eragina

Eragin-eremua: Shezmu ukendu-olioaren ekoizpenean eta ardoaren prestaketan deitzen zen, bere babesak edarien eta ukenduen kalitatea bermatzen zuen. Hileta-ospakizunetan zaindari gisa deitzen zen, hildakoak indar kaotikoek irensteatik babesten zituena. Tradizio tenplu-ptolomeotarrean, Sekhmetek bezala, baretze-osagai bat du.

Defentsa-moduak

Lehoi-burua, belatz-burua, dolarea (Sefshet), labana, gorri-odol koloreko azala, Was-agerra, mahats gorriak, olio-pomaduren kutxak. Landareak: mahatsak (bereziki gorriak), olibondoa (olioarentzat), lotoa. Animalia sakratuak: lehoia, belatza. Kolore sakratuak: gorria, urrea.

Shezmuren parekotasunak

Sechmet (Egipto, ama, alderdi haserre bera), Anubis (Egipto, hildakoen gidaria), Apophis (aurkari, kaos-sugea gisa), Bhairava (hinduismoa, alderdi haserretsuko babesle, odol-konnotazioarekin), Yama-Dharmaraja (Tibet, hildakoen epailea, bufalo-izaera bikoitzarekin), Mahakala (budismoa). Funtzionalki: odol-konnotazioa duen hildakoen zaindari guztiek Shezmuren funtzioak partekatzen dituzte.

Babes-praktika

Errituak, apotropaikoak

Shezmu (egiptoeraz Šzm.w) urkabearen eta torturaren jainkoa da, baina aldi berean ardo, olio eta gantzu-dolareen jainkoa ere bada; hiltzearen eta gantzutzearen aurpegi bikoitz horrek zeharkatzen du bere rola. Piramide-testuek (273-274. esaldiak, “jangile-kantua”) dolare-nagusi gisa aipatzen dute, jainkoak faraoiarentzako janari bihurtzen dituena.

Aro berantiarrean, bere rola urkabetik hildakoen jainko babesle izatera aldatzen da. Shezmuren alderdi suntsitzailearen aurkako erritu apotropaikoak Edfuko tenplu–liturgian aurkitzen dira, batez ere Horus-mitoaren antzezlanean (ikus Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Otto, Egyptian Religion).

Deiadar-erritualak

Hildakoen Liburuan (17. eta 175. kapituluak), Shezmu hildakoaren laguntzaile gisa agertzen da, azpimunduan hildakoaren etsaiak zatikatzen dituena, funtzio apotropaikoa betez. Edfuko erritu-testuek (garai ptolemaikoa) faraoiaren gantzutzean aipatzen dute, koroatze- eta berritze-erritualetan.

Amuletoak eta babes-ikurrak

Shezmuren ikurra ardo-dolarearen torlojua da (shesp), hieroglifikoetan dolare-barra bat duen gizon baten irudi gisa. Bere izena zeramaten Edfuko taula apotropaikoak ardo eta olio-biltegiak babesten zituzten. Aro berantiarreko ardo-anforetako buztin-zigiluek Shezmuren inskripzioak dauzkate, lapurretaren eta usteltzearen aurka.

Shezmu, parekotasunak beste kulturetan

Shezmu Aresen (Grezia) antzekoa da, odolaren eta indarkeriaren jainkoa, baina praktikoagoa. Hecataeus-en dæmonekin (Grezia) izaera anbibalente eta artisautzakoa partekatzen du. Lokiri (Eskandinavia) gogorarazten dio, trikster-deabru bati, laguntzen duenari eta kalte egiten duenari. Artisautzaren eta mugaren deabru baten kontzeptua unibertsala da; Shezmu adierazpen egiptoar arketipiko bat da.

Dolarearen jainkoa: ardoa, olioa eta odola

Shezmu (Schesemu ere) panteoi egiptoarreko izaerarik anbibalenteenetako bat da, eta bere izaera bikoitza irudi bakar batean laburbil daiteke: dolarean. Shezmu ardo-dolarearen eta olio-dolarearen jainkoa da.

Funtzio horretan, hornikuntzarekin eta jai-poztasunarekin lotutako jainkotasun lagunkoia da erabat. Testu eta irudiek mahats gorrien jaun gisa erakusten dute, jainkoentzat eta jai-mahaierako ardoa prestatzen duen gisa, eta tenplu-kultuan eta hilobiratzeetan ezinbestekoak ziren usain oneko olio-gantzuen prestatzaile gisa.

Baina jarduera bera alderdi izugarria ere du. Mahatsak zapaltzeko eta zukua ateratzeko prozesua, non zuku gorria irteten den, buruak zapaltzeko eta odola jasotzeko irudi bihurtu zen.

Zurezko testuetan eta, batez ere, Piramide-testuen pasarte ospetsu batean, Shezmu erregearentzat jainkoak hiltzen dituenak gisa agertzen da, haien gorputz-atalak dolarean botatzen dituena eta mahatsak balira bezala zapaltzen dituena, hildako erregeak haien indarraz elikatu ahal izateko. Ardoaren dolarea odolaren dolare bihurtzen da.

Lotura hori ez da kontraesankorra, logika barne baten arabera funtzionatzen baitu. Ekintza bera, likido gorria lortzeko zapalketa, bi esanahi hartzen ditu.

Shezmuk erakusten du, era adierazgarrian, egiptoar pentsamenduak jainkoak on eta gaizkitan ez zituela sailkatzen, baizik eta sustrai komun batetik sortzen diren aurkako alderdiak esleitzen zizkiela. Jai-ardoaren jainkoa eta gaiztoen sarraskilaria pertsona bera dira.

Shezmu Hildakoen Liburuan eta bestemundu-epaiketan

Idazkera funerarioan, Shezmuk leku iraunkorra du, nahiz eta ez den erdigunean egon. Hildakoen Liburuan, bestemundurako esaldien bilduman, eta zaharragoak diren Zurezko Testuetan, azpimunduan zerbitzua egiten duten indarretako bat gisa agertzen da.

Bere rola anbibalentea izaten jarraitzen du: hildako zuzenari on iritzi diezaioke eta bestemunduko olio eta ardo onak eskaini, baina kondenatuen gainera erortzen diren zigor-betearazleen artean egon daiteke ere.

Bereziki bestemundu-epaiketaren eta zigor-lekuen irudikapenetan, kondenatuak burua moztu, zatikatu eta lapikoetan edo dolareetan botatzen dituzten izaki agertzen dira. Iturri batzuek Shezmu zigor-ekintza horiekin lotzen dute.

Bere rolaren muga zehatza bestemunduko beste zigor-izakiekin alderatuta ez dago erabat argi ikerketan, testuek maiz labur aipatzen baitute eta bere funtzioa esalditik esaldira eta garaitik garaira aldatzen baita.

Garrantzitsua da jakitea Shezmu inoiz ez dela bestemunduko testuinguruan epaile nagusia. Epaiketa bera Osirisen eta lagundu duten jainkoen esku dago; bihotzaren pisaketa Maaten aurrean egiten da. Shezmu betearazlea da, epaia gauzatzen dutenetako bat.

Postura horrek bere izaerarekin bat egiten du: bera da eskua jartzen duena, zapaltzen eta hiltzen duena, ez erabakitzen duena.

Tradizioan berantiarragoan, bereziki Edfu eta Denderako testu grekoerromatarretan, bere alderdi lagunkoia gantzu-prestatzaile gisa berriro nabarmentzen da, jainkoaren bi aldeak egiptoar erlijio-historia osoan elkarrekin bizi izan direla erakutsiz.

Ikonografia eta gurtza-lekuak

Schezmuren irudikapenak ez dira ugariak, baina bereizgarriak dira. Gehienetan giza forman agertzen da, batzuetan lehoi buruarekin, bere alderdi arriskutsu eta harrapari izaera azpimarratzeko. Zenbait irudikapenetan, upategiari eta olio-prentsari erreferentzia egiten dieten atributuak daramatza. Lehoi-buruko forma horrek antzinako Egiptoko panteoiaren beste jainkotasun arriskutsu, baina babesle ere direnekin lotzen du ikonografikoki.

Schezmu ez zen erresumako jainkotasun handienetakoa, tenplu monumental propioekin. Bere kultua aski lokala eta funtzionala izan zen. Bereziki bere eginkizunak praktikoki garrantzitsuak ziren lekuetan gurtzen zuten: mahastizaintza-eremuetan, esaterako Deltako mendebaldean eta oasietan, eta olio-kremen ekoizpenarekin lotuta.

Iturriek, besteak beste, Faijum eremuarekin lotzen dute. Inskripzioak eta aipamenak Egiptoko erlijio-historian barreiatuta aurkitzen dira, Erresuma Zaharreko Piramide Testuetatik hasi eta Ptolomeotarren garaiko tenplu-testuetaraino.

Iturri horiek azaltzen dute zergatik Schezmu jainko handiak baino gutxiago ageri den egungo pertzepzioan. Espezialista zen, jarduera eta leku jakin batzuetarako jainkotasuna.

Hori bera egiten du erlijio-zientziaren ikuspegitik interesgarri: harengan aztertu daiteke egiptoarrek nola eman zieten esanahi jainkotiarra prozesu artisau eta eguneroko lanei, upateratzeari, prentsatzeari, kremen ekoizpenari.

Jaieguneko mahaian zegoen ardoak eta tenpluko olio-kremak prestatzaile jainkotiar bat zuten, eta jainko horrek berak bermatzen zuen bestaldean ordenaren etsaiak mahats heldu bezala zapalduak izango zirela.