Shezmu, dæmon fra den ægyptiske tradition

Shezmu er dæmon fra den ægyptiske tradition.

Dæmon for slagtning, salvning og vin, ambivalent og farlig. Shezmu er den blodplettede kraft i overgangen: slagter, olie-presser, vin-maker. Med et bredt, vildt smil og slagter-redskaber er han skabende såvel som destruktiv.

Vin fra sønderpressede druer, olie fra presset frø, hans håndværk kræver vold. I dødsriget kan Shezmu blive en fjende, hvis man ikke kender hans navne.

Shezmu er en ægyptisk dæmon for slagtning og vinpresning.

DæmonEgypten

Shezmu

Hurtigt overblik: Shezmu

Type: Ægyptisk hovedgudom, slagtehus-gud og kelter for de døde
Pantheon: Ægypten (alle dynastier)
Funktion: Fremstilling af vin og salveolie; i dødskontekst „kelter for de fordømte“
Hovedattributter: Løve- eller falkehoved, kelter (Sefshet), kniv, blodrød hudfarve
Hovedkultsteder: Edfu, Dendera, Thebe
Dobbeltfunktion: fredelig salveolie-fremstiller / vredladen kelter for de døde

Indplacering

Teksternes tidsperiode

Shezmu er belagt siden Pyramideteksterne (spr. 246, 273–274, ca. 24. årh. f.Kr.), en af de ældste dødevæsen-guder i det ægyptiske pantheon. I Kannibalhymnen fra Pyramideteksterne (Unas’ pyramide) er han en central figur: han kelterer de fordømte til kongens ægyptiske måltid. I senere traditioner sker en opblødning mod en fredeligere funktion (vin- og salveolie-fremstiller), mens dobbeltnaturen bevares i Edfu og Dendera.

Udbredelsesområde

Tilbedt i hele Ægypten. Hovedkultsteder: Edfu (relieffer som kelterer i den ptolemæiske tradition), Dendera, Thebe. Salveolie-værksteder stod under hans patronat. I de dødebegravelsesriter fra den ptolemæiske sentid fungerede han som en vredladen vogterfigur på sarkofager.

Kildesituation

Centrale kilder: Pyramideteksterne (spr. 246, 273–274, Kannibalhymnen), Sarkofagteksterne, Dødebogen (spr. 17, 64), relieffer fra Edfu-templet. Sekundærlitteratur: Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Eyre, The Cannibal Hymn.

Navn

Shezmu afbildes med et bredt, vildt ansigt, nogle gange med dyrelignende træk. Hans farve er rød (blod) eller sort (forrådnelse). Han bærer ofte en stor kniv, en økse eller en tang, redskaber til håndværk og vold.

Nogle gange er hans arme plettede med blod. I papyri fremstilles han som en muskuløs og aggressiv figur. Uræus-slangen pryder nogle gange hans pande. Vinamforaer eller oliekar kan optræde hos ham.

Beskrivelse

Shezmu offrer dyr, presser olie og vin, og dømmer de døde i dødsriget. I Dødebogen behandles han som en fare, hans navn må kendes og formildes. Hvis en afdød ikke kender hans navn, kan Shezmu blive en piner.

Vin og olie var kostbare goder, Shezmu overvågede deres fremstilling og rituelle brug. Slavearbejdere ved olie- og vinpresserne bad til ham for at forblive sikre. Præster besvor ham for at få offerdyr ritualt slagtet. Hans tilbedelse var mindre formel end for de større guder, men kulturelt gennemtrængende.

Fremtoning og symbolik

Shezmu afbildes som en muskuløs mand, ofte med træk fra en løve eller et råt, animalsk væsen. Han bærer eller holder en vinpresse eller et presseredskab. Hans krop er ofte farvet med blod eller vin, hvilket symboliserer hans dualitet.

Han kan fremstilles med rød eller mørkerød krop. Shezmu har intense øjne, der virker både grusomme og transformative på samme tid. Hans hår kan være vildt eller krøllet. Vindruesklasen eller presseredskabet er hans attributter.

Faktablad: Shezmu

De vigtigste aspekter af Shezmu på et overblik. De følgende felter sammenfatter oprindelse, funktion, fremtoning, tilbedelse, symboler og paralleller.

Shezmus oprindelse

Shezmus genealogiske position er ikke konsekvent fastlagt. I nogle traditioner er han søn af Sekhmet (løvehovedet moder, passer til hans dobbeltnatur). I andre søn af Ra (i sin funktion som beskytter af solbåden). Hans dobbeltaspekt, fredelig salveolie-fremstiller og vredladen kelter for de døde, afspejler den mandlige modstykkefunktion til Sekhmet-Bastet-dobbeltgudinden.

Bezogen på

Dobbeltfunktion: fredelig patron for fremstilling af vin og salveolie (røde druer blev presset i presser, en lighed med kelteringen af de døde) og vredladen „kelter for de fordømte“. I Kannibalhymnen overrækker han kongen hovederne af de afdøde, mens Sekhmet koger. I senere traditioner mere som beskyttende vogter end som aktiv straffer.

Erscheinungsbild

To hovedformer:

Løvehovedet: med blodrød hudfarve, kelter (Sefshet) i hånden, kniv.

Falkehovedet: afbildet som beskytter af solbåden, med was-scepter og ankh.

I Edfu er begge former til stede, afhængigt af konteksten. På nogle relieffer forekommer også en ren kelterscene uden antropomorf form, blot kelteren med druer (eller hoveder).

Shezmus virkning

Virkningsområde: Shezmu blev tilkaldt før fremstillingen af salveolie og vin, hans patronat sikrede kvalitetsfuld drik og salve. Ved dødebegravelser blev han tilkaldt som vogter, der beskytter de afdøde mod at blive opslugt af uordnede kræfter. I den ptolemæiske tempel-tradition har han, ligesom Sekhmet, en formildende komponent.

Afværgeformer

Løvehoved, falkehoved, vinpresse (Sefshet), kniv, blodrød hudfarve, was-scepter, røde vindruer, salveolie-krukker. Planter: vindruer (især røde), oliv (til olie), lotus. Hellige dyr: løve, falk. Hellige farver: rød, guld.

Shezmus paralleller

Sekhmet (Egypten, moder, samme vredladne aspekt), Anubis (Egypten, dødsledsager), Apophis (antagonist som kaosslange), Bhairava (hinduisme, vredladen beskytter med blodig konnotation), Yama-Dharmaraja (Tibet, dødsdommer med dobbeltnatur som bøffel), Mahakala (buddhisme). Funktionelt: enhver dødsvogter med blodig konnotation deler Shezmus funktioner.

Beskyttelsespraksis

Apotropæiske ritualer

Shezmu (ægypt. Šzm.w) er henrettelses- og torturgud og samtidig gud for vin-, olie- og salvepresser; dobbeltheden mellem at dræbe og salve præger hans rolle. Pyramideteksterne (afsn. 273-274, „kannibalhymnen”) nævner ham som pressemester, der tilbereder guderne som mad til pharaoen.

I den sene periode ændrer hans rolle sig fra henrettelsesgud til beskyttende dødsgud. Apotropæiske ritualer mod Shezmus destruktive side findes i Edfu-templets–liturgi, især i Horus-mytens drama (jf. Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Otto, Egyptian Religion).

Besværgelser

I Dødebogen (kap. 17 og 175) fremstår Shezmu som den dødes ledsager, der sønderdeler den dødes fjender i underverdenen, en apotropæisk funktion. Ritualtekster fra Edfu (ptolemæisk) nævner ham i forbindelse med salvning af pharaoen ved kronings- og fornyelsesritualer.

Amuletter og beskyttelsessymboler

Shezmus symbol er vinpressens skrue (shesp), afbildet i hieroglyffer som en mand med presseholder. Apotropæiske Edfu-tavler med hans navn beskyttede lagerrum med vin og olie. Lersegl på vinamforaer fra den sene periode bærer Shezmu-inskriptioner mod tyveri og forringelse.

Shezmu, paralleller i andre kulturer

Shezmu ligner Ares (Grækenland), blodets og voldens gud, men mere pragmatisk. Han deler med Hecataeus-dæmonerne (Grækenland) den ambivalente, håndværksmæssige natur. Han minder om Loki (Skandinavien), en trickster-dæmon, der både hjælper og skader. Forestillingen om en dæmon for håndværk og grænse er universel; Shezmu er en arketypisk ægyptisk udformning heraf.

Vinpressens gud: vin, olie og blod

Shezmu (også Shesemu) er en af de mest ambivalente skikkelser i det ægyptiske pantheon, og hans dobbeltnatur kan illustreres med et enkelt billede: vinpressen. Shezmu er guden for vinpressen og olieudvindingen.

I denne funktion er han en ganske venlig guddom, forbundet med forsyning og festglæde. Tekster og fremstillinger viser ham som herre over de røde vindruer, som den, der tilbereder vinen for guderne og festbordet, og som forberederen af de vellugtende salveolier, der var uundværlige i tempelkulten og i begravelsesvæsenet.

Men den samme virksomhed har en grufuld bagside. Presningen og sønderkrystningen af druerne, hvorved den røde saft strømmer ud, blev til billede på presningen af hoveder og opsamlingen af blod.

I kistetekster og især i et berømt afsnit i pyramideteksterne fremstår Shezmu som den, der for kongen slagter guderne, kaster deres lemmer i vinpressen og presser dem som druer, så den afdøde hersker kan tære på deres kraft. Fra vinpresseren bliver han blodpresseren.

Denne forbindelse er ikke selvmodsigende, men følger en indre logik. Den samme handling, sønderkrystningen for at udvinde en rød væske, bærer begge betydninger.

Shezmu viser således eksemplarisk, hvordan den ægyptiske tankegang ikke opdelte guddomme i godt og ondt, men tilskrev dem modsatrettede aspekter, der udsprang af samme rod. Festvinens gud og synderes slagter er en og samme person.

Shezmu i Dødebogen og ved dommen i det hinsidige

I den funerære litteratur har Shezmu en fast, om ikke central, plads. I Dødebogen, samlingen af besværgelser for det hinsidige, og i de ældre kistetekster optræder han som en af de magter, der gør tjeneste i dødsriget.

Hans rolle er dér forblevet ambivalent: Han kan være velvilligt stemt over for den retfærdiggjorte døde og tilberede de gode olier og vinen fra det hinsidige for ham, men han kan også høre til de straffende, der overfalder de fordømte.

Særligt i fremstillingerne af dommen i det hinsidige og straffestederne optræder væsener, der halshugger, sønderdeler og kaster de dømte i kedler eller presser. Shezmu forbindes i visse kilder med sådanne strafhandlinger.

Den nøjagtige afgrænsning af hans rolle i forhold til andre straffende væsener i det hinsidige er ikke fuldt klarlagt i forskningen, fordi teksterne ofte kun nævner ham kort, og hans funktion varierer efter besværgelse og epoke.

Vigtigt er, at Shezmu i den hinsidige sammenhæng aldrig er den øverste dommer. Selve dommen ligger hos Osiris og de bisiddende guder; hjertevejningen finder sted foran Maat. Shezmu er et fuldbyrdende væsen, en af dem, der udfører dommen.

Denne stilling passer til hans karakter: Han er den, der lægger hånd på, presser og slagter, ikke den, der beslutter.

I den senere overlevering, især i de græsk-romerske tempeltekster fra Edfu og Dendera, træder hans venlige aspekt som salvebereder igen stærkere frem, hvilket viser, at gudens to sider har bestået side om side gennem hele den ægyptiske religionshistorie.

Ikonografi og tilbedelsessteder

Fremstillingerne af Shezmu er ikke mange, men karakteristiske. Han fremtræder for det meste i menneskelig skikkelse, undertiden med et løvehoved, hvilket understreger hans farlige, rovdyrsagtige side. I nogle fremstillinger bærer han attributter, der henviser til vinpressen og oliepressen. Den løvehovedede form forbinder ham ikonografisk med andre farlige, men også beskyttende guder i den egyptiske pantheon.

Shezmu var ikke en af rigets store guder med egne monumentale templer. Hans kult kan snarere spores lokalt og funktionelt. Han blev især tilbedt der, hvor hans ansvarsområder havde praktisk betydning: i vinbrugsområder, for eksempel i det vestlige Delta og i oaserne, samt i forbindelse med fremstillingen af salveolier.

Kilderne forbinder ham blandt andet med Faijum-området. Inskriptioner og omtaler findes spredt gennem den egyptiske religionshistorie, fra Det Gamle Riges pyramidetekster til Ptolemæertidens tempeltekster.

Denne kildesituation forklarer, hvorfor Shezmu er mindre fremtrædende i den moderne opfattelse end de store guder. Han var en specialist, en gud for bestemte handlinger og steder.

Netop det gør ham dog religionsvidenskabeligt interessant: Gennem ham kan man studere, hvordan egypterne også tilførte håndværksmæssige og hverdagslige processer, presningen af vin, pressen og salveproduktionen, en guddommelig betydning.

Vinen på festbordet og salveolien i templet havde en guddommelig tilberedelsesherre, og samme gud garanterede samtidig, at ordenens fjender i det hinsidige ville blive knust som modne druer.