iWell Guard

เนเฮบเกา ปีศาจแห่งประเพณีอียิปต์

เนเฮบเกา (Nehebkau) คือปีศาจแห่งประเพณีอียิปต์

ปีศาจรูปงู ผู้รวมดวงวิญญาณคู่ ผู้พิทักษ์แบบอัมบิวาเลนต์ เนเฮบเกาคือ “ผู้พิทักษ์กา” วิญญาณคู่เวทย์มนตร์ที่ติดตามมนุษย์ทุกคน ในรูปงูอันยิ่งใหญ่และโบราณ เขาดำรงอยู่ที่ขอบระหว่างการมีและการไม่มี

พลังของเขาคือทั้งการเยียวยาและอันตรายในเวลาเดียวกัน ในโลกหลังความตาย เนเฮบเกาอาจกลายเป็นมิตรได้หากเราเข้าใจและเคารพธรรมชาติอันมืดมนของเขา

เนเฮบเกาเป็นปีศาจงูและผู้พิทักษ์พลังกาแห่งอียิปต์

ปีศาจอียิปต์

สารบัญ

Nehebkau - Dämonen aus der Ägypten-Tradition, historisch-illustrativ

เนเฮบเกา

สรุปโดยย่อ: เนเฮบเกา

ประเภท: เทพเจ้าหลักของอียิปต์ เทพีแห่งงูและผู้เลี้ยงดูคนตาย
วิหารเทพ: อียิปต์ (ทุกราชวงศ์)
หน้าที่: การปกป้องในอาณาจักรคนตาย การเลี้ยงดูผู้ล่วงลับ ผู้พิทักษ์เร-ต่อต้านอโพฟิส
คุณลักษณะหลัก: ร่างกายงูที่มีสองหัวหรือส่วนบนของร่างกายที่มีลักษณะคล้ายมนุษย์
ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: เฮลิโอโพลิส (บริเวณวิหารเร) เอ็ดฟู เดนเดรา
ความสำคัญ: หนึ่งในเทพเจ้าอียิปต์ที่เก่าแก่ที่สุด

การจัดวางในบริบททางประวัติศาสตร์

ช่วงเวลาของตำรา

เนเฮบเกาได้รับการบันทึกตั้งแต่คัมภีร์พีระมิด (บทที่ 229 เป็นต้นไป ประมาณศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสตกาล) นับเป็นหนึ่งในเทพอียิปต์ที่เก่าแก่ที่สุดที่มีการเคารพบูชาอย่างต่อเนื่อง ในราชอาณาจักรกลางเป็นเทพปกป้องในคัมภีร์โลงศพ (บทที่ 84 เป็นต้นไป) ในราชอาณาจักรใหม่มีความสำคัญในคัมภีร์มรณะ (บทที่ 87, 91, 149) ในวิหารยุคปลาย (เอ็ดฟู เดนเดรา) ปรากฏเป็นประติมากรรมผนังแบบอโปโทรปาอิก

พื้นที่การแพร่กระจาย

ได้รับการเคารพบูชาทั่วดินแดนอียิปต์โดยไม่มีศูนย์กลางลัทธิบูชาหลักที่โดดเด่น ปรากฏในวิหารเรแห่งเฮลิโอโพลิส เอ็ดฟู และเดนเดราในฐานะเทพปกป้อง มีการแสดงบนโลงศพบ่อยครั้งตั้งแต่ราชวงศ์ที่ 18 รูปปั้นฉาบปูนสองหัวงูในหลุมฝังศพส่วนตัว ในอียิปต์ยุคเฮลเลนิสติกและโรมันเริ่มผสมผสานกับเทพงูแอสคลีปิอุส

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลหลัก: คัมภีร์พีระมิด (บทที่ 229 เป็นต้นไป) คัมภีร์โลงศพ (บทที่ 84 เป็นต้นไป) คัมภีร์มรณะ (บทที่ 87, 91, 149 การวิงวอนเนเฮบเกา) จารึกในเอ็ดฟูและเดนเดรา เอกสารอ้างอิงทุติยภูมิ: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Pinch, Egyptian Mythology

ชื่อ

เนเฮบเกาถูกแสดงเป็นงูขนาดยักษ์ บางครั้งมีท่อนบนเป็นมนุษย์หรือหัวมนุษย์ที่มีงวงงู สีของเขามักเป็นสีเขียวหรือทอง สีแห่งการฟื้นฟูและสิ่งซ่อนเร้น บางครั้งสวมเชือกเวทมนตร์หรือปมบนอก

สัญลักษณ์ อังค์ (เครื่องหมายชีวิต) อาจปรากฏอยู่กับเขา ในปาปิรัสเขาถูกแสดงว่าเป็นสิ่งโบราณ ปราดเปรื่อง และอันตราย งูของเขามักมีหลายวง แต่ละวงคือชั้นหนึ่งของพลังเวทมนตร์

ลักษณะนิสัย

เนเฮบเกาเป็นผู้พิทักษ์กา วิญญาณเวทมนตร์ที่ติดตามมนุษย์ทุกคนและดำรงอยู่ต่อไปหลังความตาย เขาปกป้องกาจากวิญญาณชั่วร้ายและปีศาจ ในคัมภีร์มรณะเขาถูกเรียกขานในฐานะผู้พิทักษ์ประตูทาง ต้องรู้จักชื่อของเขาจึงจะผ่านได้

นักเวทมนตร์และผู้ประกอบพิธีเรียกเนเฮบเกาเพื่อรับพลัง นักรักษาโรคร่ายคาถาเขาเพื่อเยียวยาบาดแผลเวทมนตร์ การเคารพบูชาเขาเงียบสงบและไม่เปิดเผยสู่สาธารณะมากเท่าเทพหลัก แต่มีความสำคัญในแวดวงเวทมนตร์ ในลัทธิท้องถิ่น (โดยเฉพาะนูเบีย) เนเฮบเกาได้รับการเคารพบูชาในฐานะสิ่งปกป้องโดยตรงของชุมชนท้องถิ่น

ประวัติโดยย่อ: เนเฮบเกา

แง่มุมสำคัญของเนเฮบเกาโดยสรุป ฟิลด์ต่อไปนี้รวบรวมต้นกำเนิด หน้าที่ ลักษณะปรากฏ การเคารพบูชา สัญลักษณ์ และความเชื่อมโยงขนาน

ต้นกำเนิด

เนเฮบเกา (“ผู้รวมพลังกา”) เป็นโอรสของ เซลเกต (เทพีแมงป่อง) และเป็นหนึ่งในเทพปกป้องที่เก่าแก่ที่สุดของอียิปต์ ในคัมภีร์พีระมิดเขาปรากฏเป็น “งูที่หัวเรือสุริยะ” ติดตามเรในการเดินทางและปกป้องเขาจากงูแห่งความโกลาหลอโปฟิส ในประเพณีหลังมีความเชื่อมโยงทางสายเลือดกับอาตุม เกบ หรือเซลเกต

ผู้รับการปกป้อง

การปกป้องผู้ตายในโลกหลังความตาย การให้อาหารแก่ผู้ล่วงลับด้วยพลังกาที่จำเป็นเพื่อให้ดำรงอยู่ต่อในโลกหลังความตาย ผู้พิทักษ์เรือสุริยะจากงูแห่งความโกลาหลอโปฟิส หน้าที่อโปโทรปาอิกต้านงูกัดและวิญญาณชั่วร้าย ในการผสมผสานยุคเฮลเลนิสติกและโรมันยังเป็นเทพรักษาโรค (ถูกระบุตัวตนร่วมกับแอสคลีปิอุส)

ลักษณะปรากฏของเนเฮบเกา

รูปแบบหลักสองแบบ:

งูสองหัว: ลำตัวงูที่มีหัวสองหัวที่ปลายทั้งสองข้าง เป็นสัญลักษณ์แห่งการเปลี่ยนผ่านระหว่างโลก บนโลงศพมักแสดงเป็นงูที่โอบล้อม

กึ่งมนุษย์: ท่อนบนเหมือนมนุษย์มีท่อนล่างเป็นงู มักถือไม้เท้าวาสหรืออังค์ในมือ มักมีเกล็ดสีน้ำเงินหรือเขียว

บนภาพนูนต่ำวิหารส่วนใหญ่ปรากฏในฐานะผู้ติดตามเรบนเรือสุริยะ

กิจกรรม

ขอบเขตอิทธิพล: เนเฮบเกาถูกเรียกขานเป็นพิเศษในลัทธิผู้ตาย โลงศพสมัยราชอาณาจักรกลางและใหม่แสดงการวิงวอนเนเฮบเกา ในลัทธิส่วนตัวเป็นการปกป้องจากงูกัดและฝันร้าย ในวิหารเอ็ดฟูรูปเคารพของเขาถูกเรียกขานในพิธีแห่ประจำปี บนแผ่นอโปโทรปาอิก (โดยเฉพาะแท่น Cippus) แสดงเป็นสัญลักษณ์ปกป้อง

เครื่องมือปกป้อง

งูสองหัว ไม้เท้าวาส อังค์ เกล็ดสีเขียวหรือน้ำเงิน เรือสุริยะ (ผู้ติดตาม) เครื่องบูชาอาหาร (เพื่อการให้อาหารกา) พืชศักดิ์สิทธิ์: ต้นมะเดื่อซีกามอร์ สัตว์ศักดิ์สิทธิ์: งูทุกชนิด โดยเฉพาะงูเห่าอียิปต์

สิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้อง

เซลเกต (อียิปต์ มารดา) วาดเจต (อียิปต์ เทพีงูแห่งอียิปต์ล่าง) อาตุม (อียิปต์ บิดาในประเพณีหนึ่ง) แอสคลีปิอุส (กรีก เทพงูรักษาโรค ผสมผสานในยุคเฮลเลนิสติก) ความเชื่อมโยงขนานงูสากล: เกตซัลโคอาตล์ (แอซเท็ก งูขนนก) นาคะ (ฮินดู/พุทธ) ยอร์มุนกันดร์ (เยอรมันิก) ยามาตะโนะโอโรจิ (ญี่ปุ่น)

การป้องกันในทางปฏิบัติ

พิธีกรรมอโปโทรปาอิกและการอุทิศตน

เนเฮบเกา (อียิปต์โบราณ Nḥb-k3w “ผู้เทียมพลังกา”) เป็นเทพงูสองลักษณะแบบอัมบิวาเลนต์แห่งชีวิตและโลกใต้ดิน เดิมน่าเกรงขาม ต่อมาถูกแปรเปลี่ยนเป็นเทพปกป้องกา (วิญญาณแห่งชีวิต) และฟาโรห์

คัมภีร์พีระมิด (บทที่ 263, 318) และคัมภีร์โลงศพอ้างถึงเขาบ่อยครั้ง วันในปฏิทินเทศกาลของเขาคือวันแรกของเทศกาลโทเบน (Heri-renpet) เทศกาลชำระล้างที่จัดขึ้นในปีใหม่ด้วย (ดู Wilkinson; Hornung, Conceptions of God)

การร่ายคาถา

ในคัมภีร์มรณะ (บทที่ 149) เนเฮบเกาถูกกล่าวถึงในฐานะผู้ติดตามผู้ล่วงลับผ่านประตูโลกใต้ดิน บทพิธีสำหรับคนที่ยังมีชีวิตเรียกเขาในฐานะผู้เสริมสร้างกาส่วนบุคคล การร่ายคาถาต้านงูในคัมภีร์พีระมิด (บทที่ 226-243) บางส่วนหันหาเนเฮบเกาเพื่อป้องกันอันตราย

เครื่องรางและสัญลักษณ์ปกป้อง

เครื่องรางรูปงูทำจากฟาออนซ์ (สองหัว หรืองูที่มีแขนมนุษย์) เป็นการปกป้องของเนเฮบเกา ฟาโรห์สวมสัญลักษณ์ของเขาบนจารึกแท่นหินเพื่อเสริมสร้างพลังชีวิต เครื่องบูชาศพที่มีพระนามของเขาสำหรับการเดินทางผ่านโลกใต้ดิน ในบทสวดอาตุม (BD 175) หน้าที่อโปโทรปาอิกของเขาในฐานะผู้พิทักษ์พลังงานกาได้รับการเน้นย้ำ

เนเฮบเกา ความเชื่อมโยงขนานในวัฒนธรรมอื่น

เนเฮบเกามีความคล้ายคลึงกับอโปฟิส (อียิปต์) งูชั่วร้าย แต่เนเฮบเกาไม่ใช่สิ่งชั่วร้ายแต่เป็นอัมบิวาเลนต์ เขามีธรรมชาติงูยักษ์ร่วมกับยอร์มุนกันดร์ของนอร์ส เขาเป็นที่ระลึกถึงนาคะของอินเดีย สิ่งมีชีวิตงูเวทมนตร์อันทรงพลัง แนวคิดของพลังงูเวทมนตร์แบบอัมบิวาเลนต์เป็นสากล เนเฮบเกาคือรูปแบบอียิปต์ที่ถูกควบคุม

งูจากคัมภีร์พีระมิด

Nehebkau เป็นหนึ่งในเทพเจ้างูที่เก่าแก่ที่สุดที่สามารถพบได้ในแหล่งข้อมูลอียิปต์ พระนามของพระองค์ปรากฏอยู่แล้วในคัมภีร์พีระมิดแห่งอาณาจักรเก่า ซึ่งเป็นตำราทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่ของอียิปต์ ซึ่งถูกบันทึกไว้ในพีระมิดของราชวงศ์ที่ 5 ปลายและราชวงศ์ที่ 6 ด้วยเหตุนี้ การปรากฏหลักฐานของพระองค์จึงย้อนกลับไปถึงสหัสวรรษที่สามก่อนคริสตกาล

ในตำราช่วงแรกเหล่านี้ Nehebkau ปรากฏในบทบาทคู่ขนานซึ่งยังคงเป็นลักษณะเฉพาะตลอดการสืบทอดในเวลาต่อมาทั้งหมด ในด้านหนึ่งพระองค์คืองูที่เป็นภัยคุกคามซึ่งมีคาถาคุ้มกันมุ่งเล็งไปยังพระองค์ และในอีกด้านหนึ่งพระองค์คือสิ่งมีชีวิตผู้ทรงพลังซึ่งอำนาจของพระองค์สามารถเป็นประโยชน์แก่กษัตริย์ผู้สิ้นพระชนม์ได้

ความกำกวมนี้มิได้ถูกคิดขึ้นในลักษณะที่ขัดแย้งกัน หากแต่สอดคล้องกับความเข้าใจของชาวอียิปต์เกี่ยวกับงูในฐานะสิ่งปรากฏที่เป็นอันตราย แต่ในขณะเดียวกันก็มีพลังอำนาจอันเข้มแข็ง

คัมภีร์พีระมิดเชื่อมโยง Nehebkau กับแผ่นดิน กับพื้นที่ใต้ผิวดิน และกับการจัดหาอาหารและพลังชีวิตให้แก่ผู้ล่วงลับ

ในทางประวัติศาสตร์ศาสนาเป็นที่น่าสังเกตว่า Nehebkau ได้รับการยืนยันอย่างต่อเนื่องตลอดประวัติศาสตร์อียิปต์ทั้งหมด ตั้งแต่คัมภีร์พีระมิดผ่านคัมภีร์โลงศพแห่งอาณาจักรกลางไปจนถึงคัมภีร์มรณะแห่งอาณาจักรใหม่และตำราวัดในยุคปลาย

มีเทพเจ้าเพียงไม่กี่องค์ที่สามารถติดตามได้ตลอดช่วงเวลาอันยาวนานเช่นนี้ ความต่อเนื่องนี้ทำให้พระองค์เป็นวัตถุแห่งการศึกษาที่น่าสนใจสำหรับคำถามที่ว่าเทพเจ้าสามารถเปลี่ยนแปลงความหมายของตนเองตลอดหลายพันปีได้อย่างไร โดยไม่สูญเสียแก่นกลางของตน

พระนามและความเชื่อมโยงกับกา

พระนามเนเฮบเกาโดยทั่วไปถ่ายเสียงเป็น nehebkau และประกอบด้วยคำอียิปต์ ka ในรูปพหูพจน์คือ kau กา เป็นองค์ประกอบหลักอย่างหนึ่งในแนวคิดของอียิปต์เกี่ยวกับบุคคล ได้แก่ พลังชีวิตหรือผู้ให้ชีวิตที่ติดตามมนุษย์ข้ามความตายและต้องได้รับการดูแลหลังความตาย

ส่วนแรกของพระนามมักเชื่อมโยงกับกริยาที่หมายถึงการเทียม การรวม หรือการประทาน

การแปลที่นิยมใช้จึงประมาณว่า ผู้ประทานพลังกา หรือ ผู้รวมพลังกา การตีความนี้ทำให้เนเฮบเกาเป็นเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการประทานพลังชีวิต

ในตำราผู้ตายเขาปรากฏตามนั้นในฐานะสิ่งมีชีวิตที่รับประกันอาหารและความมีชีวิตชีวาแก่ผู้ล่วงลับ ประเพณีหนึ่งเชื่อมเขากับการดูแลกาจำนวนมากที่ถูกมอบหมายให้กับเทพต่าง ๆ

การวิเคราะห์ไวยากรณ์ที่แน่นอนของพระนามยังคงเป็นที่โต้แย้งในรายละเอียด แต่ความเชื่อมโยงกับกาถือว่ามีหลักฐานชัดเจนและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความเข้าใจเทพเจ้าองค์นี้ ด้วยเหตุนี้เนเฮบเกาจึงไม่ใช่เพียงสิ่งน่าเกรงขาม แต่เป็นอำนาจที่อยู่ในศูนย์กลางของแนวคิดอียิปต์เกี่ยวกับการดำรงชีพต่อไป

รูปร่างงูและหน้าที่ผู้ประทานพลังชีวิตของเขาไม่ขัดแย้งกัน ในสัญลักษณ์ของอียิปต์งูในฐานะสิ่งมีชีวิตจากดินและใต้ดินสามารถเชื่อมโยงกับการฟื้นฟูชีวิตได้พอดี เพราะงูลอกคราบและโผล่ออกจากดิน คือพื้นที่เดียวกับที่ผู้ตายนอนอยู่

จากสิ่งอันตรายสู่เทพผู้เป็นคุณ

พัฒนาการที่โดดเด่นที่สุดในการสืบทอดของเนเฮบเกาคือการเลื่อนจากสิ่งน่าเกรงขามสู่สิ่งที่เป็นคุณเป็นส่วนใหญ่ ในชั้นตำราที่เก่าแก่ที่สุดเนเฮบเกาคืองูอันตราย

บทคาถาเก่าแก่หลายบทมุ่งขับไล่เขาหรือทำให้เขาไม่เป็นอันตราย สูตรที่เป็นที่รู้จักกล่าวว่าเนเฮบเกาจะไม่เป็นอันตรายก็ต่อเมื่อได้เหยียบกระดูกสันหลังหรือแขนขาของเขา คือเมื่อเขาถูกปราบ

เมื่อเวลาผ่านไปลักษณะน่าเกรงขามนี้ลดลง ในคัมภีร์โลงศพและยิ่งขึ้นในราชอาณาจักรใหม่เนเฮบเกาปรากฏส่วนใหญ่เป็นเทพเจ้าที่เป็นประโยชน์ คุ้มครอง และให้อาหาร เขาถูกจัดให้เป็นผู้ติดตามและผู้รับใช้ของเทพแห่งดวงอาทิตย์เรและเทพแห่งผู้ตายโอซิริส

ในตำราบางเล่มเขาถือเป็นโอรสของเทพีงูเรเนนูเตตหรือเชื่อมโยงกับแผ่นดินและของกำนัล เขาสามารถถูกเรียกในฐานะผู้ประทานอาหารและความอุดมสมบูรณ์

จากมุมมองประวัติศาสตร์ศาสนา การเปลี่ยนแปลงนี้สามารถตีความได้ว่าเป็นกระบวนการการทำให้เชื่อง (domestication) หรือการบูรณาการ สิ่งมีชีวิตที่เดิมน่าเกรงขามถูกนำเข้าสู่วิหารเทพและพลังของเขาถูกแปรเป็นเชิงบวก กระบวนการที่คล้ายกันนี้พบได้ในงูและสิ่งมีชีวิตผสมของอียิปต์องค์อื่น ๆ

อย่างไรก็ตามควรเน้นย้ำว่าชั้นน่าเกรงขามในยุคต้นไม่เคยหายไปอย่างสิ้นเชิง แม้แต่ในตำราปลายสมัยก็ยังคงมีร่องรอยของความอันตรายหลงเหลืออยู่ ดังนั้นเนเฮบเกาจึงเป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นว่าในความคิดอียิปต์ พลังปกป้องและความน่าเกรงขามมักเป็นสองด้านของเทพเจ้าองค์เดียวกัน สิ่งมีชีวิตอัมบิวาเลนต์ที่คล้ายกันได้แก่ อัมมิต และเทพแคระ เบส

เอกสารวิชาการ

  • Pinch, Geraldine: Egyptian Mythology. A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt. Oxford 2002.
  • Allen, James P.: The Pyramid Texts. Atlanta 2005 (zentrale Übersetzung).
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (Lemma „Nehebkau”).

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรมบรรณานุกรม

แนวปฏิบัติด้านการปกป้องที่อธิบายไว้ในที่นี้เป็นการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ iWell Guard →

Classification & Protection

IILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level II, Noticeable influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →