iWell Guard

Nehebkau, quỷ thần trong truyền thống Ai Cập

Nehebkau là quỷ thần trong truyền thống Ai Cập.

Quỷ thần mang hình dạng rắn, người hợp nhất các linh hồn đôi, vị canh giữ mơ hồ. Nehebkau là “Người gìn giữ Ka”, linh hồn kép huyền diệu đồng hành cùng mỗi con người. Là con rắn khổng lồ và cổ xưa, ngài tồn tại ở ngưỡng giữa Hiện hữu và Hư vô.

Sức mạnh của ngài vừa là chữa lành, vừa là hiểm nguy. Trong thế giới bên kia, Nehebkau có thể trở thành người bạn đồng hành nếu người ta hiểu và tôn trọng bản chất tăm tối của ngài.

Nehebkau là quỷ thần rắn của Ai Cập và người gìn giữ Ka-lực.

Quỷ thầnAi Cập

Mục lục

Nehebkau - Dämonen aus der Ägypten-Tradition, historisch-illustrativ

Nehebkau

Tóm tắt nhanh: Nehebkau

Loại: Thần chính của Ai Cập, nữ thần rắn và người nuôi dưỡng cõi chết
Điện thần: Ai Cập (tất cả các triều đại)
Chức năng: Bảo hộ cõi âm, nuôi dưỡng người đã khuất, bảo vệ Re chống lại Apophis
Đặc trưng chính: Thân rắn với hai đầu hoặc phần thân trên dạng người
Các trung tâm thờ phụng chính: Heliopolis (khu vực đền thờ Re), Edfu, Dendera
Ý nghĩa: một trong những vị thần Ai Cập cổ xưa nhất

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Nehebkau đã được ghi chép từ các Kinh văn Kim tự tháp (Chú 229 ff., khoảng thế kỷ 24 tr.CN), là một trong những vị thần Ai Cập cổ xưa nhất với sự thờ phụng liên tục. Trong thời Vương quốc Trung gian là nhân vật bảo hộ trong các Kinh văn Quan tài (Chú 84 ff.); trong thời Vương quốc Mới giữ vai trò trung tâm trong Sách của Người chết (Chú 87, 91, 149). Trong các đền thờ thời Hậu kỳ (Edfu, Dendera) là phù điêu tường mang tính apotropaic.

Phạm vi phân bố

Được thờ phụng trên toàn lãnh thổ Ai Cập, không có trung tâm thờ phụng chính rõ rệt. Hiện diện trong các đền thờ Re/Heliopolis, Edfu và Dendera với tư cách là nhân vật bảo hộ. Được khắc họa thường xuyên trên quan tài từ triều đại thứ 18. Tượng thạch cao với hai đầu rắn trong các ngôi mộ tư nhân. Trong Ai Cập thời Hy Lạp hóa và La Mã, ngài ngày càng được đồng nhất hóa với thần chữa lành Asklepios.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu trọng yếu: Kinh văn Kim tự tháp (Chú 229 ff.), Kinh văn Quan tài (Chú 84 ff.), Sách của Người chết (Chú 87, 91, 149, các lời cầu khẩn Nehebkau), bia ký tại Edfu và Dendera. Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Pinch, Egyptian Mythology.

Tên gọi

Nehebkau được miêu tả là một con rắn khổng lồ, đôi khi có phần thân trên dạng người hoặc đầu người với vòi rắn. Màu sắc của ngài thường là xanh lá hoặc vàng, màu của sự tái sinh và cõi ẩn khuất. Đôi khi ngài mang dây hoặc nút thần kỳ trên ngực.

Biểu tượng Ankh (dấu hiệu sự sống) có thể xuất hiện bên cạnh ngài. Trong các cuộn giấy cói, ngài được miêu tả là cổ xưa, uyên thâm và nguy hiểm. Con rắn của ngài thường có nhiều vòng cuộn, mỗi vòng là một tầng lớp của sức mạnh huyền thuật.

Đặc tính bản chất

Nehebkau là người canh giữ Ka, linh hồn huyền diệu đồng hành cùng mỗi con người và tiếp tục tồn tại sau cái chết. Ngài bảo vệ Ka khỏi các ác linh và quỷ thần. Trong Sách của Người chết, ngài được cầu khẩn với tư cách là một trong những người canh giữ các cổng, cần phải biết tên ngài để được đi qua.

Các pháp sư và nhà huyền thuật cầu khẩn Nehebkau để thu nhận sức mạnh. Các thầy chữa bệnh triệu gọi ngài để chữa lành các vết thương do huyền thuật. Sự thờ phụng ngài ít ồn ào và công khai hơn so với các vị thần chính, nhưng lại giữ vai trò trung tâm trong các vòng tròn huyền thuật. Trong các tín ngưỡng địa phương (đặc biệt tại Nubia), Nehebkau được thờ phụng như một vị thần bảo hộ trực tiếp của các cộng đồng địa phương.

Thông tin cơ bản: Nehebkau

Các khía cạnh quan trọng nhất của Nehebkau tóm tắt nhanh. Các mục dưới đây tổng hợp nguồn gốc, chức năng, diện mạo, sự thờ phụng, biểu tượng và các điểm tương đồng.

Nguồn gốc

Nehebkau (“người hợp nhất các Ka-lực”) là con trai của Selket (nữ thần bọ cạp) và là một trong những vị thần bảo hộ cổ xưa nhất của Ai Cập. Trong các Kinh văn Kim tự tháp, ngài được gọi là “con rắn ở mũi thuyền Mặt trời”, đồng hành cùng Re trên hành trình của ngài và bảo vệ ngài khỏi con rắn hỗn mang Apophis. Trong các truyền thống muộn hơn, ngài được kết nối về mặt gia phả với Atum, Geb hoặc Selket.

Đối tượng phụng thờ

Bảo vệ người chết ở thế giới bên kia. Nuôi dưỡng người đã khuất bằng các lực Ka cần thiết để họ có thể tiếp tục tồn tại ở thế giới bên kia. Người bảo vệ thuyền mặt trời chống lại con rắn hỗn mang Apophis. Chức năng apotropaic chống lại vết rắn cắn và các linh hồn độc ác. Trong hỗn dung tôn giáo thời Hy Lạp hóa và La Mã, còn là nữ thần chữa lành (được đồng nhất với Asklepios).

Diện mạo của Nehebkau

Hai hình thức chính:

Rắn đôi đầu: Thân rắn với hai đầu ở hai đầu mút, biểu tượng của sự chuyển tiếp giữa các thế giới. Trên quan tài thường được miêu tả là con rắn bao bọc.

Dạng người: Phần thân trên dạng người với phần dưới là thân rắn. Trên tay thường cầm vương trượng Was hoặc Ankh. Thường có vảy màu xanh lam hoặc xanh lá.

Trên hầu hết các phù điêu đền thờ, ngài xuất hiện trong vai trò tháp tùng Re trên thuyền Mặt trời.

Hoạt động

Phạm vi ảnh hưởng: Nehebkau được cầu khẩn đặc biệt trong tín ngưỡng tang lễ. Quan tài thời Vương quốc Trung và Mới ghi khắc các lời cầu khẩn Nehebkau. Trong tín ngưỡng cá nhân, ngài bảo hộ chống rắn cắn và ác mộng. Tại đền thờ Edfu, hình tượng của ngài được cầu khẩn trong lễ rước thanh tẩy hàng năm. Trên các tấm bùa apotropaic (đặc biệt là bia Cippus), ngài được khắc họa như một vật bảo hộ.

Phương tiện bảo hộ

Rắn hai đầu, vương trượng Was, Ankh, vảy xanh lá hoặc xanh lam, thuyền Mặt trời (vai trò tháp tùng), lễ vật thực phẩm (để nuôi dưỡng Ka). Thực vật linh thiêng: cây sung. Động vật linh thiêng: các loài rắn, đặc biệt là rắn hổ mang Ai Cập.

Các thực thể liên quan

Selket (Ai Cập, mẹ), Wadjet (Ai Cập, nữ thần rắn của Hạ Ai Cập), Atum (Ai Cập, trong một truyền thống là cha), Asklepios (Hy Lạp, thần chữa lành qua rắn, được đồng nhất hóa thời Hy Lạp hóa). Các điểm tương đồng toàn cầu về thần rắn: Quetzalcoatl (Aztec, rắn có lông vũ), Naga (Ấn Độ giáo/Phật giáo), Jormungand (Bắc Âu), Yamata-no-Orochi (Nhật Bản).

Phương thức phòng trừ thực tiễn

Apotropaic-sùng bái nghi lễ

Nehebkau (tiếng Ai Cập Nḥb-k3w, “Người thắng yên các Ka”) là một vị thần rắn lưỡng tính và mơ hồ của sự sống và cõi âm phủ, ban đầu gây khiếp sợ, về sau được chuyển hóa thành thần bảo hộ của các Ka (linh hồn sống) và các Pharaoh.

Các Văn bản Kim tự tháp (câu 263, 318) và các Văn bản Quan tài đề cập đến ông thường xuyên. Ngày lễ hội theo lịch của ông là ngày đầu tiên của Lễ hội Toben (Heri-renpet), một lễ thanh tẩy cũng được tổ chức vào năm mới (xem Wilkinson; Hornung, Conceptions of God).

Phù chú

Trong Sách của Người Chết (chương 149), Nehebkau được nhắc đến là người đồng hành của người đã khuất qua các cánh cổng cõi âm phủ. Các văn bản nghi lễ dành cho người sống kêu gọi ông như đấng củng cố Ka cá nhân. Bài phù chú chống rắn trong các Văn bản Kim tự tháp (câu 226-243) một phần hướng đến Nehebkau để xua đuổi tổn hại.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo vệ

Các bùa hộ mệnh hình rắn làm từ fayence (hai đầu, hoặc rắn có cánh tay người) như vật bảo hộ của Nehebkau. Các Pharaoh mang biểu tượng của ông trên các văn khắc bia đá để củng cố sinh lực của bản thân. Các đồ vật tùy táng mang tên ông phục vụ cho cuộc hành trình qua cõi âm phủ. Trong Thánh ca Atum (BD 175), chức năng apotropaic của ông với tư cách là người bảo tồn năng lượng Ka được nhấn mạnh.

Nehebkau, các điểm tương đồng trong các nền văn hóa khác

Nehebkau có những điểm tương đồng với Apophis (Ai Cập), con rắn ác, nhưng Nehebkau không phải là ác, mà mang tính lưỡng nghi. Ngài chia sẻ với Jörmungandr của Bắc Âu bản chất của một con rắn khổng lồ. Ngài gợi nhớ đến các quỷ thần Naga của Ấn Độ, các thực thể rắn mạnh mẽ và huyền diệu. Khái niệm về một lực lượng rắn huyền thuật mang tính lưỡng nghi mang tính phổ quát; Nehebkau là hình thức được kiểm soát theo phong cách Ai Cập.

Con rắn từ các Kinh văn Kim tự tháp

Nehebkau thuộc về những vị thần rắn cổ xưa nhất có thể truy cứu được trong các nguồn tài liệu Ai Cập. Tên ngài đã xuất hiện trong các Kinh văn Kim tự tháp thời Cổ Vương quốc, tức các văn bản tôn giáo còn lưu giữ cổ xưa nhất của Ai Cập, được ghi khắc trong các kim tự tháp thuộc cuối triều đại thứ 5 và triều đại thứ 6. Như vậy, sự chứng thực về ngài kéo dài ngược về thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên.

Trong các văn bản sơ kỳ này, Nehebkau xuất hiện trong một vai trò kép, đặc trưng cho toàn bộ truyền thừa muộn hơn của ngài. Một mặt, ngài là con rắn đáng sợ mà các phù chú bảo hộ được hướng đến; mặt khác, ngài là thực thể quyền năng mà sức mạnh của ngài có thể mang lại lợi ích cho nhà vua đã khuất.

Sự lưỡng nghi này không được quan niệm là mâu thuẫn, mà phù hợp với quan niệm của người Ai Cập về con rắn như một hiện tượng vừa nguy hiểm vừa đầy năng lực.

Các Kinh văn Kim tự tháp kết nối Nehebkau với đất, với vùng dưới bề mặt đất, và với việc cung cấp thức ăn và sinh lực cho người đã khuất.

Đáng chú ý về mặt lịch sử tôn giáo là Nehebkau được ghi chép liên tục xuyên suốt toàn bộ lịch sử Ai Cập, từ các Kinh văn Kim tự tháp qua Kinh văn Quan tài thời Vương quốc Trung, đến Sách của Người chết thời Vương quốc Mới và các văn bản đền thờ thời Hậu kỳ.

Rất ít vị thần linh có thể được truy dấu qua một khoảng thời gian dài như vậy. Sự liên tục này khiến ngài trở thành đối tượng nghiên cứu lý tưởng cho câu hỏi về cách một thần linh có thể dịch chuyển ý nghĩa qua hàng nghìn năm mà không mất đi cốt lõi của mình.

Tên gọi và mối liên hệ với Ka

Tên Nehebkau thường được phiên âm là nehebkau và chứa từ tiếng Ai Cập ka ở dạng số nhiều, kau. Ka là một trong những yếu tố trung tâm trong quan niệm của người Ai Cập về nhân thân: một dạng sinh lực hay nguyên lý sự sống đồng hành cùng con người sau cái chết và cần được nuôi dưỡng sau khi chết.

Yếu tố đầu tiên của tên gọi thường được kết nối với một động từ có nghĩa là thắng yên, hợp nhất hoặc ban tặng.

Do đó, nghĩa thông thường là Người ban tặng các Ka-lực hoặc Người hợp nhất các Ka-lực. Cách diễn giải này khiến Nehebkau trở thành thần linh trực tiếp liên quan đến việc ban tặng sinh lực.

Trong các văn bản tang lễ, ngài xuất hiện tương ứng như một thực thể đảm bảo thức ăn và sức sống cho người đã khuất. Một truyền thống kết nối ngài với việc cung cấp cho các kau nhiều, được gán cho các vị thần khác nhau.

Phân tích ngữ pháp chính xác về tên gọi còn có những điểm tranh luận, nhưng mối liên hệ với Ka được coi là xác thực và có tính quyết định cho việc hiểu thần linh này. Như vậy, Nehebkau không đơn thuần là một thực thể gây khiếp sợ, mà là một quyền năng thuộc về trung tâm của quan niệm Ai Cập về sự tồn tại tiếp diễn.

Hình dạng rắn và chức năng ban tặng sinh lực của ngài không mâu thuẫn nhau: trong biểu tượng học Ai Cập, con rắn là thực thể chthonic, gắn với đất, chính vì thế có thể được liên kết với sự tái sinh của sự sống, bởi nó lột xác và trồi lên từ lòng đất, nơi mà người chết cũng nằm xuống.

Từ thực thể nguy hiểm đến vị thần nhân từ

Sự phát triển nổi bật nhất trong truyền thừa của Nehebkau là sự chuyển dịch từ một thực thể đáng sợ sang một thực thể chủ yếu mang tính nhân từ. Trong các tầng lớp văn bản sớm nhất, Nehebkau là một con rắn nguy hiểm.

Nhiều phù chú cổ đại nhằm mục đích trừ khử hoặc vô hiệu hóa ngài. Một công thức nổi tiếng nói rằng Nehebkau chỉ vô hại khi người ta đã đạp lên xương sống hoặc các chi của ngài, tức là khi ngài đã bị khuất phục.

Theo thời gian, nét đe dọa này dần phai nhạt. Ngay từ trong Kinh văn Quan tài và đặc biệt trong thời Vương quốc Mới, Nehebkau chủ yếu xuất hiện như một thần linh hữu ích, bảo hộ và nuôi dưỡng. Ngài được xếp vào hàng tùy tùng và phụng sự của thần Mặt trời Re và thần cõi âm Osiris.

Trong một số văn bản, ngài được coi là con trai của nữ thần rắn Renenutet hoặc được gắn với đất và các sản phẩm của đất. Ngài có thể được cầu khẩn như người ban tặng thức ăn và sự phì nhiêu.

Về mặt lịch sử tôn giáo, sự biến đổi này có thể được diễn giải như một quá trình thuần hóa hay tích hợp: một thực thể ban đầu gây khiếp sợ được đưa vào điện thần và sức mạnh của ngài được chuyển hóa theo hướng tích cực. Các quá trình tương tự có thể quan sát được ở các rắn và thực thể hỗn hợp Ai Cập khác.

Tuy nhiên, cần nhấn mạnh rằng tầng lớp đe dọa cổ xưa hơn không bao giờ biến mất hoàn toàn; ngay cả trong các văn bản muộn, một phần tính nguy hiểm vẫn còn lại. Nehebkau do đó là ví dụ cho thấy trong tư duy Ai Cập, sức mạnh bảo hộ và tính đe dọa thường là hai mặt của cùng một thần linh. Các thực thể lưỡng nghi tương đồng là Ammit và vị thần lùn Bes.

Tài liệu nghiên cứu

  • Pinch, Geraldine: Egyptian Mythology. A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt. Oxford 2002.
  • Allen, James P.: The Pyramid Texts. Atlanta 2005 (bản dịch trọng yếu).
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (mục từ “Nehebkau”).

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Thực hành bảo hộ được mô tả ở đây là sự phân loại khoa học tôn giáo học về các truyền thống lịch sử. iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang và là hình thức đương đại của truyền thống đó. Tìm hiểu thêm về iWell Guard →

Classification & Protection

IILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level II, Noticeable influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →