iWell Guard

Nehebkau, демон египетской традиции

Нехебкау является демоном египетского предания и египетской традиции.

Демон змеиного облика, объединитель двойных душ, амбивалентный страж. Нехебкау – «Хранитель Ка», магическая двойная душа, сопровождающая каждого человека. Как змей, огромный и древний, он существует на пороге между бытием и небытием.

Его сила есть одновременно исцеление и опасность. В загробном мире Нехебкау может стать другом тому, кто понимает и уважает его тёмную природу.

Нехебкау – египетский демон змей и хранитель силы Ка.

ДемонЕгипет

Оглавление

Nehebkau - Dämonen aus der Ägypten-Tradition, historisch-illustrativ

Нехебкау

Кратко: Нехебкау

Тип: Главное египетское божество, змеиная богиня и кормительница мёртвых
Пантеон: Египет (все династии)
Функция: защита мёртвых в царстве усопших, питание умерших, охрана Ра от змея Апопа
Главные атрибуты: тело змеи с двумя головами или гуманоидный торс
Главные культовые центры: Гелиополь (область храма Ра), Эдфу, ДендераХрам
Значение: один из древнейших египетских богов

Историческая классификация

Временной период текстов

Нехебкау засвидетельствован начиная с «Текстов пирамид» (выск. 229 и далее, ок. XXIV в. до н. э.) и является одним из древнейших египетских богов с непрерывной традицией почитания. В эпоху Среднего царства – охранительная фигура в «Текстах саркофагов» (выск. 84 и далее); в эпоху Нового царства – центральный персонаж «Книги мёртвых» (выск. 87, 91, 149). В позднеегипетских храмах (Эдфу, Дендера) представлен в виде апотропейной настенной скульптуры.

Ареал распространения

Почитался по всей египетской земле, без выраженного главного культового центра. Присутствует в храмах Ра/Гелиополя, Эдфу и Дендеры как охранительная фигура. На саркофагах часто изображается начиная с XVIII династии. Гипсовые статуэтки с двумя змеиными головами в частных гробницах. В эллинистически-римском Египте всё более отождествлялся с Асклепием – богом-змеем-целителем.

Состояние источников

Основные источники: «Тексты пирамид» (выск. 229 и далее), «Тексты саркофагов» (выск. 84 и далее), «Книга мёртвых» (выск. 87, 91, 149, обращения к Нехебкау), надписи в Эдфу и Дендере. Научная литература: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Pinch, Egyptian Mythology.

Имя

Нехебкау изображается в виде гигантского змея, иногда с человеческим торсом или человеческой головой со змеиным хоботом. Его цвет нередко зелёный или золотой – цвет возрождения и сокрытого. Порой на его груди видны магические верёвки или узлы.

Знак Анх (символ жизни) может сопровождать его. На папирусах он предстаёт архаичным, мудрым и опасным. Змеиное тело его нередко имеет несколько колец, каждое из которых – слой магической силы.

Характерные черты

Нехебкау является стражем Ка – магической души, сопровождающей каждого человека и продолжающей существовать после смерти. Он защищает Ка от злых духов и демонов. В «Книге мёртвых» его призывают как одного из стражей врат: нужно знать его имя, чтобы пройти мимо.

Чародеи и маги призывали Нехебкау, чтобы обрести силу. Целители заклинали его, чтобы исцелить магические повреждения. Его почитание было менее открытым и публичным, чем почитание главных богов, однако в магических кругах занимало центральное место. В региональных культах (особенно в Нубии) Нехебкау почитался как непосредственное существо-защитник местных общин.

Профиль: Нехебкау

Важнейшие аспекты Нехебкау в кратком изложении. Следующие разделы суммируют происхождение, функцию, облик, почитание, символы и параллели.

Происхождение

Нехебкау («тот, кто объединяет силы Ка») является сыном Селкет (богини-скорпиона) и одним из древнейших богов-защитников Египта. В «Текстах пирамид» он именуется «змеем на носу солнечной ладьи»: сопровождает Ра в его странствии и защищает его от змея хаоса Апопа. В более поздних преданиях генеалогически связан с Атумом, Гебом или Селкет.

Адресаты

Защита мёртвых в загробном мире. Питание умерших необходимыми силами Ка, чтобы они могли продолжать существовать на том свете. Охрана солнечной ладьи от змея хаоса Апопа. Апотропейная функция против укусов змей и злых духов. В эллинистически-римском синкретизме также выступает в роли бога-целителя (отождествлён с Асклепием).

Облик Nehebkau

Два основных облика:

Двуглавая змея: тело змеи с двумя головами на обоих концах – символ перехода между мирами. На саркофагах нередко изображается как обвивающая змея.

Гуманоидный облик: человекоподобный торс со змеиным туловищем. В руке нередко посох Уас или Анх. Часто покрыт синей или зелёной чешуёй.

На большинстве рельефов храмов изображён в свите Ра на солнечной ладье.

Деятельность

Сфера воздействия: Нехебкау призывался особенно в погребальном культе. Саркофаги Среднего и Нового царств содержат обращения к Нехебкау. В личном культе – защита от укусов змей и дурных снов. В эдфуском храме его изображение призывается во время ежегодной очистительной процессии. На апотропейных табличках (особенно стелах-циппах) изображается как охранитель.

Защитные средства

Двуглавая змея, посох Уас, Анх, зелёная или синяя чешуя, солнечная ладья (спутник), жертвенные подношения пищи (для питания Ка). Священное растение: сикоморовое дерево. Священные животные: змеи всех видов, особенно египетская кобра.

Родственные существа

Селкет (Египет, мать), Уаджет (Египет, богиня-змея Нижнего Египта), Атум (Египет, в одном из преданий – отец), Асклепий (Греция, бог-целитель со змеёй, отождествлён в эллинистический период). Глобальные параллели среди змеиных богов: Кецалькоатль (ацтекск., пернатый змей), Нага (индуизм/буддизм), Ёрмунганд (германск.), Ямата-но Ороти (Япония).

Практическое отражение

Апотропейно-девоциональные ритуалы

Нехебкау (египетск. Nḥb-k3w, «тот, кто запрягает Ка») – двойственно-амбивалентный змеиный бог жизни и подземного мира, первоначально внушавший страх, впоследствии переосмысленный как бог-защитник Ка (жизненных духов) и фараонов.

«Тексты пирамид» (выск. 263, 318) и «Тексты саркофагов» часто к нему обращаются. День его праздничного календаря – первый день фестиваля Тоби (Heri-renpet), очистительного праздника, отмечаемого также в новый год (ср. Wilkinson; Hornung, Conceptions of God).

Заклинания

В «Книге мёртвых» (гл. 149) Нехебкау назван спутником умершего при прохождении через врата подземного мира. Ритуальные тексты для живых призывают его как укрепителя личного Ка. Антизмеиное заклинание в «Текстах пирамид» (выск. 226–243) частично обращено к Нехебкау с целью отвращения вреда.

Амулеты и защитные символы

Амулеты в форме змеи из фаянса (двуглавые или змея с человеческими руками) как защита Нехебкау. Фараоны помещают его символ на стелах для укрепления собственной жизненной силы. Погребальные дары с его именем для путешествия через подземный мир. В гимне Атуму (BD 175) подчёркивается его апотропейная функция хранителя энергии Ка.

Nehebkau, параллели в других культурах

Нехебкау схож с Апопом (Египет) – злым змеем, однако сам Нехебкау не является злым, но амбивалентным. Он разделяет с северным Ёрмунгандом природу гигантского змея. Он напоминает индийских Нагов – могущественных магических змееподобных существ. Концепция амбивалентной магической силы змея универсальна; Нехебкау представляет её египетское, упорядоченное воплощение.

Змея из «Текстов пирамид»

Нехебкау принадлежит к числу древнейших змеиных божеств, засвидетельствованных в египетских источниках. Его имя появляется уже в «Текстах пирамид» эпохи Древнего царства – древнейших сохранившихся религиозных текстах Египта, записанных в пирамидах поздней V и VI династий. Таким образом, его засвидетельствованность уходит в третье тысячелетие до нашей эры.

В этих ранних текстах Нехебкау выступает в двойственной роли, остающейся характерной для всего его последующего предания. С одной стороны, он – угрожающая змея, против которой направлены охранительные заклинания; с другой – могущественное существо, сила которого может быть обращена на пользу умершему царю.

Эта амбивалентность не воспринималась как противоречие, но соответствовала египетскому пониманию змея как опасного и вместе с тем исполненного силы облика.

«Тексты пирамид» связывают Нехебкау с землёй, с пространством под её поверхностью и с обеспечением умершего пищей и жизненной силой.

С точки зрения истории религий примечательно, что Нехебкау засвидетельствован на протяжении всей египетской истории – от «Текстов пирамид» через «Тексты саркофагов» Среднего царства до «Книги мёртвых» Нового царства и храмовых текстов эпохи позднего времени.

Немногие божества поддаются прослеживанию на столь длительном промежутке времени. Эта преемственность делает его благодарным предметом исследования вопроса о том, каким образом божество могло на протяжении тысячелетий смещать своё значение, не утрачивая сердцевинного содержания.

Имя и связь с Ка

Имя Нехебкау принято передавать как nehebkau; оно содержит египетское слово ka во множественном числе – kau. Ка является одним из центральных элементов египетского представления о личности: своего рода жизненная сила или источник жизни, сопровождающий человека за пределами смерти и нуждающийся в поддержании после неё.

Первая часть имени обычно связывается с глаголом, означающим запрягать, соединять или даровать.

Принятый перевод звучит приблизительно как «тот, кто дарует силы Ка» или «тот, кто объединяет силы Ка». Такая трактовка делает Нехебкау божеством, непосредственно связанным с дарованием жизненной силы.

В заупокойных текстах он соответственно предстаёт как существо, обеспечивающее умершему пропитание и жизненную силу. Одно из преданий связывает его с питанием множества Ка, приписанных различным богам.

Точный грамматический анализ имени остаётся дискуссионным в деталях, однако его соотнесённость с Ка считается установленной и является ключевой для понимания этого божества. Таким образом, Нехебкау – не просто устрашающее существо, но сила, занимающая центральное место в египетском представлении о посмертном бытии.

Его змеиный облик и функция дарителя жизненной силы не противоречат друг другу: в египетской символике змей как хтоническое, земное существо мог связываться с обновлением жизни именно потому, что он линяет и выходит из земли – того самого пространства, где покоились умершие.

От опасного существа к благодетельному богу

Наиболее заметным развитием в предании о Нехебкау является смещение образа от угрожающего к преимущественно благодетельному существу. В древнейших слоях Нехебкау – опасная змея.

Ряд старинных заклинаний направлен на то, чтобы изгнать его или обезвредить. Одна известная формула гласит, что Нехебкау становится безопасным лишь тогда, когда на его позвоночник или члены наступили, то есть когда он был покорён.

Со временем этот угрожающий облик отступает. Уже в «Текстах саркофагов», а в ещё большей мере в эпоху Нового царства, Нехебкау предстаёт преимущественно как помогающее, защищающее и питающее божество. Он причисляется к спутникам и слугам солнечного бога Ра и бога мёртвых Осириса.

В некоторых текстах он считается сыном богини-змеи Ренутет или связывается с землёй и её дарами. Его можно было призывать как подателя пищи и плодородия.

С точки зрения истории религий это преобразование допускает толкование как процесс одомашнивания или интеграции: первоначально внушавшее страх существо включается в пантеон, а его сила переосмысляется в положительном ключе. Сопоставимые процессы наблюдаются у других египетских змееподобных и смешанных существ.

Необходимо, однако, подчеркнуть, что более древний угрожающий слой никогда не исчезал полностью; даже в поздних текстах сохраняется остаток опасного начала. Нехебкау тем самым служит примером того, что в египетском мышлении охранительная сила и угрожающее начало нередко были двумя сторонами одного и того же божества. Сопоставимыми амбивалентными существами являются Аммит и бог-карлик Бес.

Исследовательская литература

  • Pinch, Geraldine: Egyptian Mythology. A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt. Oxford 2002.
  • Allen, James P.: The Pyramid Texts. Atlanta 2005 (центральный перевод).
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (статья «Nehebkau»).

Дополнительные стандартные работы – в списке литературы.

Описанная здесь охранительная практика представляет собой научную классификацию исторических традиций. iWell Guard опирается на эту культурно-историческую линию переносимых защитных объектов и является её современным воплощением. Подробнее об iWell Guard →

Классификация и защита

IIУРОВЕНЬ
Защитный компас относит это существо к уровню воздействия II – Ощутимое воздействие.

Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:

Сравнить в Защитном компасе →

Рекомендуемые защитные средства

iWell Guard

Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.

Все защитные средства →