Uriel

Mae Uriel yn gweithredu fel Angel Tân a gweithredwr barn. Mae ei nodweddion yn cynnwys llid, doethineb a chyfiawnder didostur. Ymhlith y mythau canolog mae rhybuddio Noa am y dilyw (1 Enoc 20:2), alltudio Adda o’r Baradwys (Pirke de-Rabbi Eliezer), dinistr eschatolegol y drygionus (Apocalyps), a rolau cabalistaidd-gyfriniol fel Angel myfyrdod a gorsedd dân.

Ar Glawr: Uriel

Daw Uriel yn bennaf o ffynonellau apocryffaidd: Enoc 1 (20:2, 21:5, 6, Hebraeg, 150 CC), Pirke de-Rabbi Eliezer (Hebraeg, 10fed ganrif), a thestunau cabalistig (Sefer ha-Bahir, Zohar). Mae’r cyfeiriad Biblaidd yn ymylol yn unig (Esra 4:1, Septuagint). Mae’r ymchwil gyfredol (Scholem, Bietenhard, Karppe) yn dangos Uriel fel datblygiad apocryffaidd o gyfnod yr Hen Ddiwedd, nid yn nodwedd Feiblaidd wreiddiol.

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Mae’r traddodiad ynghylch Uriel yn ymestyn o Lyfr Enoc rhwng y 3edd a’r 1af ganrif Cyn Crist, drwy Bedwaredd Lyfr Esra, hyd draddodiad Bysantaidd ac Ethiopaidd, lle mae’n cael ei anrhydeddu hyd heddiw. Yn yr Eglwys Orllewinol, fodd bynnag, gwrthodwyd ei gwlt yn 745 dan y Pab Zacharias, gan nad yw ei enw yn ymddangos yn yr ysgrythurau canonaidd. Er hynny, parhaodd Uriel yn bresennol mewn celf, traddodiad Anglicanaidd ac esoterigiaeth, ar ffurf newidiedig, ond dan yr un enw a chyda’r un cysylltiad â golau.

Ardal Ledaeniad

Nid oedd Uriel yn gyfyngedig i unrhyw ranbarth neu leoliad penodol, ond yn hysbys ac yn cael ei anrhydeddu neu ei ofni’n barchus yn gyffredinol ar draws byd Iddewiaeth cyfan. Boed mewn canolfannau trefol mawr neu mewn ardaloedd gwledig ymylol, boed ymhlith yr elit cymdeithasol neu’r werin gyffredin, roedd arwyddocâd ysbrydol neu ddiwylliannol y bod hwn yn cael ei gydnabod yn gyson ac yn gyffredinol.

Lledaenodd Uriel drwy ysgrifau yn hytrach na chwlt gwerin: gyda chyfieithiadau llenyddiaeth Enoc i’r Roeg, y Lladin a hen Ethiopaidd, teithiodd ei enw ar draws Iddewiaeth, yr Eglwysi Dwyreiniol ac Ethiopia, lle caiff ei anrhydeddu’n litwrgaidd hyd heddiw. Mae’r ffaith fod ei broffil fel „Golau Duw” yn parhau’n gyson yn y traddodiadau pellennig hyn yn deillio o’r sail destunol gyffredin, nid o unrhyw drefniadaeth gwlt ganolog; ar y llaw arall, ni chydnabu’r Eglwys Orllewinol ef yn swyddogol erioed.

Sail y Ffynonellau

Y ffynonellau cynradd yw Enoc 1, 20:2, 3 (Hebraeg, 150 CC, ystyr: Duw yw fy nhân), 3ydd Llyfr Enoc/Sefer Hekhalot (Hebraeg, 5ed-6ed ganrif), Pirke de-Rabbi Eliezer 13 (10fed ganrif), a deunydd cabalistig (Sefer ha-Bahir, 12fed ganrif; Zohar Bereishit, 13eg ganrif).

Yn eilradd, dadansoddodd Scholem (Jewish Mysticism, 1941), Bietenhard (Angelologie, 1949), Karppe a McLeod (Judeo-Islamic Angelology) ddatblygiad Uriel fel datblygiad diweddar o ganon archangylion Iddewig gyda dylanwad Persiaidd-Sorothaidd.

Enw

Caiff Uriel ei ddarlunio yn y ffynonellau a’r traddodiadau artistig amrywiol gydag elfennau eiconograffig penodol sy’n ailymddangos, gan aros yn gymharol gyson dros ddegawdau a dros wahanol ranbarthau daearyddol. Nid yw’r elfennau hyn yn addurniadol na damweiniol yn eu hanfod, ond wedi’u codio’n symbolaidd ddwfn, ac maent yn cario arwyddocâd sylweddol.

Gellir dadansoddi nodweddion Uriel o’i enw a’i dasgau: yn Hebraeg mae’n golygu „Golau Duw”, a dyna pam mae’r eiconograffi’n aml yn ei ddangos gyda fflam, ffagl neu ddisg haul. Yn llenyddiaeth Enoc mae’n gwarchod goleuadau’r nefoedd a’r isfyd, ac yn Bedwaredd Lyfr Esra ymddengys fel dehonglwr, yn egluro trefn ddwyfol i’r gweledydd. I’r sawl a oedd yn gyfarwydd â’r testunau hyn, roedd priodoleddau megis tân, cleddyf neu sgrôl yn dangos pa faes cyfrifoldeb a olygid: goleuedigaeth, barn, a dehongli gwybodaeth gudd. Mae’r cyfeiriadaethau hyn wedi’u cofnodi yn y traddodiad apocryffaidd, ac ni chawsant eu neilltuo ar hap.

Nodweddion

Roedd Uriel yn ganolog i’r arferion crefyddol, defodau bywyd bob dydd a’r ddealltwriaeth gyffredin ymhlith yr Iddewiaeth. Byddai pobl yn troi at y bod hwn mewn sefyllfaoedd bywyd critigol neu benodol, neu ar dymhorau defodol penodol, gan ddefnyddio defodau strwythuredig, gweddïau neu offrymau, yn aml yn gymhleth.

Roedd yr ymwneud ag Uriel yn ymrwymedig i draddodiad ysgrythurol dysgedig: crëwyd llenyddiaeth Enoc a Bedwaredd Lyfr Esra mewn cylchoedd offeiriadol ac apocalyptig o Iddewiaeth hynafol a drefnai enwau a swyddogaethau angylion yn ofalus. Byddai unrhyw un a alwai ar Uriel neu a ysgrifennai amdano yn gweithredu o fewn y fframwaith trefnedig hwn, nid mewn dychymyg rhydd.

Mae’r ffaith bod Uriel yn cael ei enwi dro ar ôl tro, o Lyfr Enoc Ethiopaidd drwy Bedwaredd Lyfr Esra hyd restrau angylion cyfnod y canoloesoedd, yn dangos bod pobl yn credu bod grym i’w alw. Roedd y tasgau a briodolwyd iddo’n amrywio: fel angel gwarcheidwad, roedd i wrthsefyll drygioni bygythiol, fel „Golau Duw” roedd i gynnig deall wrth demtasiwn a dryswch, ac yn y llenyddiaeth apocalyptig mae’n arwain gweledyddion drwy’r trawsnewidiadau rhwng y byd hwn a’r byd a ddaw.

Proffil: Uriel

Mae’r proffil yn cofnodi Uriel dros chwe dimensiwn: ei darddiad yn nhraddodiadau apocryffaidd yr Hen Ddiwedd Byd Clasurol, ei gynulleidfa darged ymhlith Iddewon crefyddol a chyfriniol, nodweddion eiconograffig tân, ei swyddogaeth fel angel barn, cymariaethau â chythreuliaid barn diwylliannol gyfochrog, a’i rôl gyfriniol-kabbalaidd fel canolbwynt myfyrdod.

Cyd-destun Diwylliannol

Mae Uriel yn tarddu o’r Hen Ddiwedd Byd Clasurol apocryffaidd, yn benodol o’r cyfnod Helenistig (1af-2il ganrif CC, llenyddiaeth Henoch). Mae’r tarddiad daearyddol yn Jwdea a Babilon (traddodiadau’r caethgludiad). Mae’r cyfeiriad cynharaf yn dyddio o 150 CC yn 1 Henoch. Roedd y datblygiad yn fwy cyfriniol-lenyddol na Beiblaidd wreiddiol. Digwyddodd sefydlogiad kabbalaidd diweddarach yn y 12fed-13eg ganrif.

Perthnasol i

Roedd Uriel yn apelio’n bennaf at Iddewon crefyddol â diddordeb mewn escatoleg a gwybodaeth gyfriniol. Y gynulleidfa gymdeithasol darged oedd offeiriaid, cyfrinwyr, kabbaliaid, apocalyptigwyr a Gnostigiaid. Roedd yr achlysuron yn cynnwys cyfnodau o orthrwm, erledigaeth, gobaith am farn ar elynion a mewnoli cyfriniol cyfiawnder. Mae’r alwad yn digwydd yn nos dywyll, mewn rhwymau galar a gweledigaethau cyfriniol.

Ymddangosiad

Uriel yn eiconograffig: ffigwr gwrywaidd â nodweddion tân, adenydd yn ffrwtho, cleddyf mewn fflamau neu wialen mellt. Y lliwiau yw coch, aur, oren (tân). Mewn portreadau Iddewig-gyfriniol mae Uriel yn gwisgo coron dywysogaidd, arfwisg a choron dân. Y nodweddion yw fflam, cleddyf, clorian, ac ambell waith llyfr y farn. Mae’r eiconograffeg yn cyfeirio at broffwydi fel Elias (dyrchafiad i’r nefoedd yn dân) ac olygfeydd distryw escatolegol.

Maes Dylanwad

Maes Dylanwad:

Mae Uriel (Ūrīʾēl, “Duw yw fy Ngoleuni”) yn archangel sy’n ymddangos yn bennaf mewn testunau apocryffaidd: 4 Esra, 1 Henoch, Llyfr Cudd Ioan.

Cyfryngau Amddiffynnol

Ystyriwyd Uriel yn angel gwarcheidiol llym a chyfiawn, ag arno bŵer i’w ofni. Roedd yr arferion galw arno yn cynnwys gweddïau am amddiffyniad dwyfol a barn gyfiawn ar erlidwyr. Yn y Kabbala ymarferwyd myfyrdodau myfyriol ar dân Uriel (Yichudim), i gyrraedd gwybodaeth gyfriniol a phuredigaeth. Mynegwyd y parch tuag at Uriel drwy ofn ei ddiawledigaeth ddiflino ac ymbil am drugaredd.

Cymariaethau Uriel

Ffigyrau cymharadwy: Mihangel (angel rhyfel, gorchfygwr cythraul, cryfder kabbalaidd), Raguel (cyfiawnder, Kabbala), Chamuel (llymder Duw). Y tu allan i’r byd Iddewig: Raguel yn Islam (dim cyfatebiaeth uniongyrchol), Uriel Cristnogol (angeloleg ganoloesol), Yazata tân Ahura Mazda Zoroastraidd (tân nefol).

Amddiffyniad bob dydd

Arferion myfyriol tuag at oleuedigaeth

Ni alwyd Uriel yn uniongyrchol, ond drwy fyfyrdod myfyriol.

Datguddiadau apocalyptaidd a dehongliad

Yn 4 Esra mae Uriel yn datguddio i’r gweledydd gyfrinachau cudd am y cosmoleg a diwedd y byd.

Amuledau amddiffynnol a symbolau gwybodaeth

Y symbol canolog Uriel yw’r tân neu’r fflam, arwydd o bresenoldeb dwyfol a phuredigaeth.

Uriel, cymariaethau mewn diwylliannau eraill

Traddodiad Iddewig: Uriel yw un o bedwar prif archangel (ynghyd â Mihangel, Gabriel, Raguel neu Tzaphkiel). Cymariaethau yw Chamuel (llymder Duw, yn aml wedi’i uniaethu ag Uriel), Raguel (cyfiawnder cosmig). Yn Sefer ha-Bahir a’r Zohar, Uriel yw gwarcheidwad gorsedd y Sephira Chokmah (Doethineb), tân cynradd.

Byd Groegaidd-Rufeinig: Dim cymariaethau uniongyrchol yn y fytholeg glasurol. Perthynas bell: Helios neu Hyperion (duwiau tân), yr Erinyes (cythreuliaid barn), neu Hephaestus (duw tân, cosb). Mae Uriel yn rhannu’r swyddogaeth farn â’r Erinyes.

Mesopotamia: Cyfatebiaeth Mesopotamaidd: Shamash (duw’r haul, barn a chyfiawnder, Acadaidd). Mae’r eiconograffeg dân a’r rôl farn yn cysylltu Uriel a Shamash. Mae Adad (duw’r tywydd, cosb) hefyd yn arddel swyddogaeth gyffelyb.

India/Asia: Cyfatebiaeth Indiaidd: Agni (duw tân, offrwm a phuredigaeth, Hindŵaidd). Mae Uriel ac Agni yn rhannu ymgorfforiad tân a swyddogaeth buredigaeth gyfriniol. Cymhariaeth Fwdhaidd: duw tân wrth ymladd cythreuliaid.

Uriel yn y llenyddiaeth apocryffaidd

Yn wahanol i Michael a Gabriel, nid yw Uriel yn cael ei enwi’n uniongyrchol yng Ganon Hebraeg y Beibl. Mae ei bwysigrwydd yn deillio i raddau helaeth o lenyddiaeth allganonaidd, yn arbennig llenyddiaeth apocalyptaidd Iddewiaeth hynafol. Y testun pwysicaf yw Llyfr Enoch Ethiopig, lle mae Uriel yn ymddangos fel un o’r angylion arweiniol.

Yno, Uriel sydd yn tywys Enoch trwy’r byd cosmig ac yn egluro iddo ddirgelion y sêr, y tymhorau a’r calendr. Yn Llyfr Seryddol Enoch, dywedir yn benodol fod Uriel yr angel a osodwyd dros oleuadau’r nefoedd.

Mae rôl arall ganolog i Uriel yn Bedwaredd Lyfr Esra, apocalyps Iddewig o’r ganrif gyntaf O.C.

Yno, ef yw’r angel sy’n ateb y gweledydd Esra, gan ymateb i’w gwestiynau ynghylch cyfiawnder Duw ac ystyr dioddefaint â chwestiynau gwrth a chymariaethau. Mae Uriel yn ymddangos yma fel yr angel sy’n dangos terfynau gwybodaeth ddynol.

Mae’r enw hefyd yn ymddangos yn Weddi Joseff ac yn rai o destunau Qumran. Mae ymchwil, er enghraifft gwaith Michael Mach ar angeleg Iddewig, yn dosbarthu Uriel felly o fewn y grŵp o bedwar neu saith archangel, y datblygodd eu henwau a’u swyddogaethau yn ystod cyfnod yr Ail Deml.

Y ffaith nad yw Uriel yn angel Beiblaidd yn yr ystyr gaeth, ond yn greadigaeth o lenyddiaeth apocalyptaidd, sy’n hollbwysig i’w ddeall yn gywir.

Golau Duw: yr enw a'i swyddogaeth

Yn gyffredin, dehonglir enw Uriel fel golau Duw neu dân Duw. Mae’r elfen Hebraeg ur yn golygu golau neu fflam, ac el yw’r term cyffredin am dduw. Mae’r darddiad hwn yn gymharol glir ac yn cyd-fynd â’r swyddogaethau a briodolir i Uriel yn y testunau.

Yn y llenyddiaeth apocalyptaidd, cysylltir Uriel dro ar ôl tro â golau, tân a gwybodaeth nefol. Fel eglurydd y sêr yn Llyfr Enoch, ef yw angel y golau cosmig.

Mewn traddodiadau eraill, mae’n dod yn angel sy’n gwarchod tân neu a ddarlunnir gyda chleddyf fflamgoch neu ffagl. Mae eicongraffi Gristnogol ddiweddarach wedi mabwysiadu’r cysylltiad hwn, ac yn portreadu Uriel yn aml gyda fflam yn ei law agored.

O ran swyddogaeth, mae Uriel yn symud rhwng rolau lluosog yn y ffynonellau. Ef yw dehonglydd dirgelion nefol, athro’r gweledydd, angel trefn natur, ac mewn rhai rhestrau hyd yn oed angel y farn neu’r isfyd.

Mae’r amrywiaeth hwn yn nodweddiadol o ffigyrau angylaidd, y mae eu proffil yn deillio nid o un testun canonaidd ond o wahanol linynnau traddodiad, rhai’n annibynnol ar y lleill. Mae Astudiaethau Crefyddol yn pwysleisio felly nad oes un Uriel unigol, ond casgliad o briodoliadau a bwysleisir yn wahanol yn dibynnu ar y testun a’r cyfnod.

Uriel yn y traddodiad eglwysig a'i statws dadleuol

Yng Nghristnogaeth, roedd statws Uriel yn ansicr o’r cychwyn cyntaf. Tra bo Michael, Gabriel a Raffael yn ymddangos mewn ysgrythurau canonaidd, mae enwogrwydd Uriel yn seiliedig yn llwyr ar lenyddiaeth apocryffaidd.

Arweiniodd hyn at hanes cyfnewidiol. Yn ystod yr Hen Fyd Diweddar a dechrau’r Oesoedd Canol, roedd Uriel yn hysbys iawn fel archangel, gan ymddangos mewn rhestrau angylion, gweddïau a chelfyddyd.

Trobwynt allweddol oedd synod Rhufeinig ym mlwyddyn 745 dan y Pab Zacharias. Gwrthwynebodd addoliad angylion o dan enwau nad ydynt yn ymddangos yn yr ysgrythurau cydnabyddedig, gan enwi nifer o enwau angylion yr oedd am atal eu cwlt.

O ganlyniad, cyfyngwyd yr addoliad swyddogol yn yr Eglwys Ladin yn bennaf i’r tri archangel a enwir yn y Beibl. Cwympodd Uriel felly allan o’r cwlt swyddogol, er iddo barhau’n bresennol mewn defosiwn gwerin, celfyddyd a thraddodiadau esoterig.

Yn yr eglwysi Uniongred, yn enwedig yn y traddodiad Ethiopaidd lle mae Llyfr Enoc yn ganonaidd, cadwodd Uriel le sefydlog.

Mewn testunau litwrgaidd Iddewig a’r Cabala, arhosodd yn arwyddocaol hefyd, er enghraifft yn y weddi nos sy’n gysylltiedig â’r pedwar archangel, sy’n neilltuo Michael, Gabriel, Uriel a Raffael i’r pedwar cyfeiriad o amgylch y sawl sy’n cysgu. Mae hanes Uriel felly’n dangos yn glir sut y gall ffiniau canonaidd a defosiwn byw ymwahanu oddi wrth ei gilydd.

Uriel, duw traddodiad Iddewig

Cynnwys