Yeomra, duw traddodiad Corea

Duw yr angau a barnwr y byd tanddaearol yn chwedloniaeth Corea yw Yeomra (염라왕, Yeomra-wang, hefyd Yomra), sy’n cael ei ddylanwadu’n uniongyrchol gan y ffigwr Indiaidd Yama. Fe’i portreadir fel barnwr grymus, weithiau llym, sy’n penderfynu tynged y meirw.

DuwCorea Duwdod y Meirw

Yeomra

Caiff Yeomra ei ddarlunio fel duw difrifol, awdurdodol gyda swyddogaethau barnwrol. Mae’n cadw cyfrif o weithredoedd y byw ac yn penderfynu eu tynged ar ôl marwolaeth. Mewn defodau siamanaidd, gelwir ar Yeomra i dywys y meirw ac i egluro materion goruwchnaturiol.

Mae ei ffigwr yn cyfuno mytholeg farwolaeth Indiaidd (traddodiad Yama trwy Fwdhaeth) ag arfer siamanaidd Corea. Yn wahanol i dduwiau caredig fel Samsin, mae Yeomra yn amwys, yn cael parch ac ofn ar yr un pryd.

Proffil byr: Yeomra

Gelwir ar Yeomra mewn defodau Gut (seansau siamanaidd), ond mae’n llai amlwg mewn ffynonellau clasurol nag yn gofnodion ethnograffig am siamaniaeth. Daeth ei ffigwr i Corea trwy ledaeniad Bwdhaeth (cosmoleg y byd a ddaw).

Mae James H. Grayson yn cofnodi Yeomra yng nghyd-destun Bwdhaeth syncretaidd Corea. Mae Kim Tae-gon a ethnolegwyr eraill yn adrodd am ddefodau Yeomra byw mewn defodau galar a llonyddu ysbrydion hyd yr 20fed ganrif.

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Crybwyllir Yeomra yn benodol mewn casgliadau testun Corea er y 9fed ganrif, gyda cyfochrogion uniongyrchol i Yamaraja Indiaidd a Yanluo Wang Tsieineaidd. Mae’n debygol bod ei bresenoldeb yn ysbrydolrwydd Corea yn hŷn, ond mae’n bendant yn dyddio’n ôl i ganoneiddiadau Bwdhaidd yr 11eg ganrif.

Mae’r dehongliad Corea wedi ymgymryd â nodweddion syncretaidd, mae elfennau Bwdhaidd (rheolaeth carma) yn gymysg ag elfennau Taoaidd (rheolaeth tynged). Mae’r traddodiad ysgrifenedig yn gyson: mae Yeomra yn barhaus fel ffigwr canolog rheolaeth y byd tanddaearol.

Dosbarthiad mytholegol

Yeomra (염라, “Brenin yr Uffern”) yw duw Corea o farwolaeth a’r byd tanddaearol, yn gyfochrog â Yanluo Tsieineaidd a Enma Siapaneaidd. Mae’n bodoli mewn traddodiadau Corea a ddylanwadwyd gan Fwdhaeth a Taoaeth. Mae ei linach yn cyfuno cysyniadau Bwdhaidd a Taoaidd o’r byd tanddaearol a marwolaeth.

Ardal Ledaeniad

Addolwyd Yeomra ar hyd penrhyn Corea gyfan, gydag arddwysedd arbennig mewn rhanbarthau â dylanwad Bwdhaidd cryf. Ceir ei ddarluniau yn y mwyafrif o demlau Bwdhaidd mawr Corea.

Nid yw’r addoliad yn ganolbwyntiedig yn ofodol ond yn gyffredinol, mae pawb sy’n marw yn dod o flaen Yeomra. Felly nid yw ei leoedd cwltus yn lleoliadau ffisegol penodol, ond yn hytrach yn fetaffisegol: y byd tanddaearol ei hun, na ellir mynd ato ond trwy farwolaeth.

Sail y Ffynonellau

Mae Yeomra yn llai amlwg mewn ffynonellau cynradd Corea fel y Samguk yusa nag y mae’n addasiad o ffigwr Yama Indiaidd, a ddaeth i Corea trwy destunau Bwdhaidd (chwedlau Sukhavati, straeon Jataka) a phrosesu Tsieineaidd (fel llyfrynnau’r Bwdha Du a chanon y byd tanddaearol).

Mae sutrau Bwdhaidd, yn enwedig y rhai am y byd a ddaw a barnwriaeth carma, yn ffynonellau anuniongyrchol. Yn hanesyddol grefyddol, deellir Yeomra fel cynnyrch syncretiaeth: tarddiad Indiaidd, cyfryngu Bwdhaidd, addasiad Corea. Mae astudiaethau ethnograffig (Kim Tae-gon, diwedd yr 20fed ganrif) yn cofnodi cwltiau byw.

Enw

Caiff Yeomra ei ddarlunio fel dyn mawr, difrifol, yn aml gyda mynegiant wyneb llym, bron yn ddig. Mae ei gorff yn gyhyrog a grymus, ond nid yn anifeilaidd nac yn ffantastig, mae’n ddynol ond yn syfrdanol yn ei bresenoldeb. Mae’n eistedd ar orsedd uchel wedi’i cherfio’n gelfydd ac wedi’i addurno ag addurniadau brenhinol.

Yn ei ddwy law mae’n dal dwy fathodyn ganolog: ar y llaw dde staff barnwrol neu staff dyfarniad, ar y chwith dabled ysgrifennu fawr neu femrwn wedi’i rholio, y mae holl weithredoedd y byw a’r meirw wedi’u rhestru arno.

Mae ei wisgoedd yn goch tywyll neu borffor tywyll, lliwiau brenhinol y byd tanddaearol. Weithiau caiff ei ddarlunio â breichiau lluosog, i ddangos ei allu i farnu llawer o eneidiau ar yr un pryd. Y cefndir yn nodweddiadol yw’r deyrnas dywyll o dan y ddaear, gyda mynyddoedd stilaidd neu bensaernïaeth y byd tanddaearol.

Nodweddion

Yeomra yw’r ffigwr canolog mewn cyfundrefn farnol gyffredinol. Ar ôl marwolaeth, arweinir enaid drwy’r Isfyd ac yn y pen draw ei ddwyn o flaen Yeomra. Yno cynhelir gwrandawiad: adroddir gweithredoedd y bywyd (weithiau drwy ddogfennau, weithiau drwy gof uniongyrchol), a Yeomra sy’n barnu.

Mae’r dyfarniad yn dilyn deddfau cosmig karma yn hytrach na meini prawf unigol, mae gan bob gweithred bwysau moesol y mae Yeomra yn ei gyfrifo’n fanwl. Os yw’r karma yn gadarnhaol, ailenilir yr enaid mewn ffurfiau bywyd uwch (o bosib fel dyn eto, ond mewn amgylchiadau gwell).

Os yw’n negyddol, anfonir yr enaid i barthau is, o bosib fel anifail, o bosib i rannau uffernol gyda gwahanol boenau, yn dibynnu ar ddifrifoldeb y pechodau.

Nid yw Yeomra yn cael ei addoli drwy weddïau rheolaidd fel duwiau eraill. Yn hytrach, mae’n cael ei barchu drwy ymddygiad moesol mewn bywyd.

Pan fydd rhywun yn marw, gweddïau i Yeomra sy’n cael eu llefaru fwy dros yr enaid ymadawedig na tuag ato ef ei hun, gweddïir y bydd Yeomra yn drugarog, y bydd yn cydnabod y gweithredoedd da a’u pwyso yn erbyn y drwg. Mewn defodau galar Corea fodern, adroddir sutrau arbennig i gynorthwyo’r enaid ymadawedig gerbron Yeomra.

Ymddangosiad a symbolaeth

Darlunnir Yeomra fel llywodraethwr difrifol a mawreddog mewn gwisg a choron. Mae’n eistedd ar orsedd yn yr Isfyd. Ei symbolau yw teyrnwialen (symbol o rym) a llyfr gweithredoedd (lle cofnodir pob gweithred). Mae’n llym ond yn deg. Ei liw yw coch neu ddu.

Proffil: Yeomra

Mae’r proffil yn trin Yeomra mewn chwe agwedd: ei darddiad mytholegol o draddodiad Indiaidd a Bwdhaidd, y credinwyr a’r achlysuron o’i addoliad (galar, arweiniad y meirw), ei eiconograffeg a’i symbolau, ei rôl mewn amddiffyniad rhag ysbrydion drwg, a chymariaethau â chrefyddau cysylltiedig. Mae’r dimensiynau hyn yn dangos ei safle o fewn y gyfundrefn grefyddol ynghylch y byd a ddaw.

Tarddiad

Lleolir Yeomra yn ddaearyddol yn y byd tanddaearol neu deyrnas y tu hwnt, nid ar y ddaear ei hun. Ei darddiad diwylliannol yw Indiaidd (Yama), a drosglwyddwyd drwy Fwdhaeth.

Mae’n debyg i’r fabwysiadu i Corea ddigwydd o’r 4ydd i’r 5ed ganrif ynghyd â lledaeniad Bwdhaeth. Mae ei ffurf Corëaidd yn syncretaidd, gan gyfuno â syniadau brodorol am deyrnas y meirw o fewn siamaniaeth. O safbwynt hanes crefydd, mae Yeomra’n enghraifft o accwltwriad chwedloniaeth dramor mewn systemau crefyddol lleol.

Gwrthrych gweithredu

Galwyd ar Yeomra yn bennaf gan alarwyr a pherthnasau’r ymadawedig, er mwyn arwain aelodau teulu ymadawedig i’r byd tanddaearol. Byddai siamaniaid yn galw ar Yeomra yn ystod defodau tawelu’r meirw (Saenam-Gut). Roedd y cyd-destun cymdeithasol yn breifat-deuluol adeg galar, ac yn sefydliadol yn ystod defodau teml a chofio.

Yng Nghorea fodern, gostyngodd yr addoliad bob dydd, ond mae temlau Bwdhaidd yn cadw defodau Yeomra ar gyfer yr ymadawedig. Roedd yr addoliad yn llai o gais am ffafr ac yn fwy o drafodaeth â grym awdurdodol.

Ymddangosiad Yeomra

Darlunnir Yeomra fel barnwr llym, barfog, gyda choron neu addurn pen, yn aml mewn gwisg dywyllach neu ffurfiol. Ei symbolau yw’r llyfr barnwrol (cofrestr y gweithredoedd), staff neu deyrnwialen, ac ar brydiau cadwyni neu symbolau’r Isfyd (tân, esgyrn).

Yn y temlau, dangosir ef gyda wyneb difrifol neu llym. Y lliwiau yw du, coch (ar gyfer tân/uffern) ac aur. Mae’r eiconograffeg yn swyddogol ac yn arswydus, i arwyddo awdurdod a diffyg llygredd.

Gweithgaredd

Maes gweithredu: Mae Yeomra (hefyd Yeongyok, y gair Corëaidd am Yama) yn farnwr y byd tanddaearol, sy’n barnu eneidiau yn ôl eu bywyd. Mae’n gyfiawn a llym, ond yn rhydd o falais.

Yn chwedlau gwerin Corea, mae’n eistedd yn ei uffern ac yn archwilio gweithredoedd pob un a fu farw. Mae hyn yn cyfuno cosmoleg Fwdhaidd â syniadau siamanaidd am y byd a ddaw ac elfennau o Dawistiaeth. Mae Yeomra’n ffigwr sy’n adlewyrchu barn foesol, yn y bywyd hwn a thu hwnt.

Amddiffyniad Yeomra

Nid yw Yeomra’n ddrwg, ond fe’i hofnir ac mae angen parch tuag ato. Cyflawnir addoliad drwy ddefodau’r meirw, gwleddoedd coffa (Jesa) a gweddïau am dynged dda i’r byd a ddaw. Byddai siamaniaid yn tawelu Yeomra drwy ddefodau Gut, yn enwedig pan fyddai ysbryd yn anesmwyth neu wedi marw’n annaturiol.

Nid oedd defodau amddiffynnol apotropäig yn erbyn Yeomra ei hun, ond roedd defodau i amddiffyn rhag ysbrydion drwg o dan reolaeth Yeomra. Nodweddid yr addoliad gan barch, er mwyn tawelu Yeomra a pheidio â’i gythruddo.

Cymariaethau Yeomra

Ymhlith barnwyr eraill y meirw tebyg mae Hades yn y traddodiad Groegaidd-Rufeinig (rheolwr y byd tanddaearol), Osiris yn chwedloniaeth yr Aifft (barnwr wedi marwolaeth), a brenhinoedd Diyu yng nghosmoleg y byd a ddaw Tsieineaidd. Yr hyn sy’n gyffredin i bob un yw’r grym dros deyrnas y meirw a phenderfynu tynged y byd a ddaw yn ôl meini prawf moesol neu dynghedus.

Yeomra, cymariaethau mewn diwylliannau eraill

Cymherir Yeomra yn aml â dysgeidiaethau Yama Indiaidd, lle mae gweithredoedd bywyd (Karma) yn pennu tynged y bywyd tu hwnt. Yn Fwdhaidd, caiff ei ddarlunio mewn bydoedd Mandala, yn eistedd ar ei orsedd uwchben teyrnas y meirw.

Ym mhraffwaith shamanaeth Corea, caiff Yeomra ei ystyried yn rheolwr anllygredig, y mae’n rhaid ei drin â pharch. Yn wahanol i dduwiau’r isfyd gorllewinol, sydd yn amwys, ystyrir Yeomra yn gyfiawn, yn llym ond yn deg yn ôl cyfraith gosmig.

Traddodiad Iddewig

Nid oes duw barnwr penodol ar y meirw yn Iddewiaeth, yn debyg i Yeomra. Y duw JHWH yw barnwr pob peth, gan gynnwys y meirw, ond nid yw’n arbenigo mewn teyrnas y meirw. Mae Iddewiaeth rabinaidd yn adnabod cysyniad Gehenna (uffern buredigaeth), ond ni chaiff hwn ei lywodraethu gan unrhyw dduw na duwies â grym barnwrol tebyg i Yeomra.

Byd Groeg-Rufeinig

Hades yw rheolwr teyrnas y meirw ac mae’r un mwyaf tebyg yn swyddogaethol i Yeomra. Fodd bynnag, mae Hades yn gweithredu’n fwy fel gweinyddwr a gwarcheidwad ffiniau, heb feddu ar y swyddogaeth farnu weithredol sydd gan Yeomra. Mae Minos a’r Erinyes yn farnwyr mwy gweithredol. Y gwahaniaeth: Hades yw goruchafiaeth yr isfyd, tra bod Yeomra’n farnwr gweithredol gyda chysyniad karma.

Mesopotamia

Mae Nergal ac Ereshkigal yn dduwiau teyrnas y meirw, ond ni chânt eu darlunio fel barnwyr gweithredol. Mae isfyd Mesopotamia yn fwy o le tywyll ac anochel na lle o farn foesol. Nid oes cyfochreddau uniongyrchol â swyddogaeth farnwrol Yeomra.

India/Asia

Yama (Indiaidd) yw tarddiad uniongyrchol Yeomra, duw marwolaeth a rheolwr yr isfyd gyda swyddogaethau barnwrol. Yn Fwdhaeth, caiff Yama ei ddarlunio mewn cosmolegau Mandala. Yn Tsieina, mae’r cysyniad Diyu (teyrnasoedd uffern) yn debyg, gyda duwiau barnwrol dros wahanol lefelau. Mae’r holl draddodiadau hyn yn cysylltu rheolaeth y meirw â barn foesol yn ôl karma.

Yeomra a Deg Brenin yr Isfyd

Adnabyddir Yeomra hefyd yn nhraddodiad Corea fel Yeomna neu Yeombul, ac nid ffigwr ynysig ydyw, ond rhan o system drefnedig o farnwyr y bywyd tu hwnt.

Mabwysiadodd cysyniad Corea am yr isfyd, o Fwdhaeth Tsieineaidg, y cynllun o ddeg brenin, y Siwang. Mae pob un o’r brenhinoedd hyn yn llywyddu llys, y mae enaid yr ymadawedig yn mynd drwyddo mewn trefn benodol.

Yeomra yw’r bumed brenin yn y drefn hon, a dyna pam ef yw’r mwyaf adnabyddus a phwerus, gan fod ei enw’n gwasanaethu’n aml fel term cyffredinol ar gyfer yr holl awdurdod hwn.

Caiff yr enaid ei brofi ym mhob un o’r deg llys, gyda’r cerrig milltir wedi’u trefnu mewn amser: mae’r saith llys cyntaf yn cyfateb i’r saith wythnos ar ôl marwolaeth, gyda mwy yn dilyn ar ôl cant diwrnod, blwyddyn, a thair blynedd.

Mae’r cynllun hwn yn egluro pam roedd arferion galar Corea yn cynnwys defodau’r meirw ar y dyddiadau hyn yn benodol. Gallai’r rhai a adawyd effeithio ar y farn er lles yr enaid drwy weddïau a throsglwyddo teilyngdod.

Mae tarddiad system y Deg Brenin yn Sutra y Deg Brenin Tsieineaidd, testun apocryffaidd o gyfnod Tang, a gyrhaeddodd Corea drwy’r llenyddiaeth Fwdhaidd. Mae Yeomra ei hun yn dyddio’n ôl i’r Yama Indiaidd, arglwydd Vedig y meirw, a deithiodd i Ddwyrain Asia drwy Fwdhaeth a thrwy gyfryngiad Tsieineaidd fel Yanluo.

Yng Nghorea, cysylltodd y ffigwr mewnforedig hwn â syniadau brodorol shamanaidd am y bywyd tu hwnt. Mae ymchwil i hanes crefyddol Corea yn tynnu sylw at y ffaith fod Yeomra, o ganlyniad, yn dwyn dwy sylfaen: yng nghyd-destun y teml Fwdhaidd ac yn ddefod shamanaidd y Gut.

Yeomra yn y ddefod shamanaidd i'r meirw

Er honno mae’r cyd-destun Bwdhaidd yn portreadu Yeomra fel barnwr o fewn cyfundrefn fiwrocrataidd gosmig, ymddengys mewn naratifau bywiog iawn yn y Shamaniaeth Corea. Y dystiolaeth bwysicaf yw naratif Bari-gongju, chwedl y dywysoges wrthodedig Bari.

Caiff Bari ei gadael i farw fel seithfed merch, gan fod y brenin yn disgwyl mab, ond mae’n dychwelyd i gyrchu dŵr bywyd o’r isfyd i’w rhieni sy’n glaf. Ar ei thaith, mae’n cyfarfod â phwerau’r byd a ddaw. Ar ôl dychwelyd, daw hi ei hun yn dduwies warcheidiol y meirw ac yn hen fam fythegol i’r shamaniaid.

Yn y naratif hwn, nid ymddengys Yeomra yn bennaf fel barnwr cosbol digyfaddawd, ond yn hytrach fel un o’r pwerau y gellir trafod â hwynt.

Dyna’n union y rôl mae’r shaman, boed ddyn neu fenyw, yn ei chymryd yn y seremoni: Yn y Jinogwi-gut, y seremoni ar gyfer arwain enaid i’r byd a ddaw, mae’r shamanes yn cyfryngu rhwng y galarwyr a phwerau’r isfyd. Mae’n canu naratif Bari-gongju, yn ymgorffori’r dywysoges, ac yn arwain yr enaid gam wrth gam trwy lysoedd y farn.

Y canfyddiad ysgolheigaidd yma yw bod Yeomra yn Corea yn gwasanaethu dwy gofrestr ddiwylliannol. Yn y deml, ef yw’r rym sefydlog, addysgiadol o drefn ddialedd foesol. Yn y gut shamanistig, mae’n rhan o daith ddramatig, hygyrch yn emosiynol i’r byd a ddaw, lle mae cysur y galarwyr yn y canolbwynt.

Nid yw’r ddwy gofrestr yn gwrthddweud ei gilydd, ond yn bodoli ochr yn ochr, cydfodolaeth sydd yn nodweddiadol o dirwedd grefyddol Corea rhwng Bwdhaeth a Shamaniaeth. Ceir ffigyrau cyfryngol cymharol mewn diwylliannau eraill yn Nwyrain Asia ynghylch marwolaeth, er enghraifft yn y credoau Tsieineaidd am Yanluo.

Eiconograffeg a phaentiadau teml

Yn nheml Corea, mae Yeomra yn bresennol yn bennaf trwy draddodiad delweddol Neuaddau’r Deg Brenin. Roedd gan fynachlogydd mwy neuadd addoli eu hunain, y Myeongbujeon neu Neuadd yr Isfyd, lle roedd y deg brenin wedi’u trefnu fel cerfluniau neu baneli wedi’u paentio.

Yn y canol, gwelir yn amlaf y Bodhisattva Jijang, enw Corea am Kshitigarbha, ac nid Yeomra ei hun. Ystyrir Jijang yn achubwr trueiniaid uffern, ac mae’n cydbwyso swyddogaeth gosbol y brenhinoedd â gwrthbwys o dosturi.

Ar y paneli, ymddengys Yeomra fel barnwr urddasol yng ngwisg swyddog uchel, gyda cap swyddogol ac offer ysgrifennu, wedi’i amgylchynu gan glercod, negeswyr a chosbwyr. Mae iconograffeg Dwyrain Asia yn fodelu’r isfyd yn gyson ar batrwm gweinyddiaeth y byd hwn: mae cofrestrau, ffeiliau, tystiolaethau, a graddfa gosb wedi’i graddoli.

Mae cofrestrau isaf y paneli yn aml yn dangos golygfeydd uffernol trawiadol, lle darlunnir cosbau am droseddau penodol yn eglur, dyfais addysgiadol i danlinellu neges foesol y rhaglen ddelweddol.

Ceir enghreifftiau goroesol o baneli o’r fath o Oes Joseon mewn nifer o demlau Corea a chasgliadau amgueddfeydd. Yn aml, mae’r dyddiadau’n bosibl trwy arysgrifau’r noddwyr, sy’n enwi’r achlysur a chomisiynwr y llun. Mae ymchwil hanes celf yn defnyddio’r arysgrifau hyn i ail-greu lledaeniad y cwlt Deg Brenin a’i sail gymdeithasol.

Mae’n nodedig fod delweddau o’r fath yn aml wedi’u noddi gan gymdeithasau lleyg neu deuluoedd unigol a oedd yn dymuno ennill teilyngdod ar ran perthnasau ymadawedig. Mae’r diwylliant materol felly’n cadarnhau’r hyn a awgrymir gan y testunau: roedd cwlt Yeomra yn glymedig yn agos â’r dyhead i ddylanwadu ar ffawd eich meirw eich hun.

Gweinyddiaeth Marwolaeth: Negeswyr a Chofrestri

Mae motiff cyson yn draddodiad Yeomra Corea yn ymwneud â’r fframwaith o swyddogion is-radd sy’n gwasanaethu’r brenin. Yn arbennig o adnabyddus yw’r Jeoseung Saja, y cenhadau o’r byd tu hwnt.

Yn y chwedlau, anfonir hwy i gasglu enaid ar yr adeg benodedig. Y syniad bod gan bob marwolaeth ddiwrnod swyddogol wedi’i osod, wedi’i gofnodi yng nghofrestrau’r isfyd, sy’n llywio nifer fawr o chwedlau gwerin.

Mae math cyffredin o chwedl yn adrodd am gamgymeriad enw: mae’r cenhadau’n casglu’r person anghywir ar ddamwain, gan fod dau berson yn rhannu’r un enw, ac mae’n rhaid iddynt ddod â’r enaid yn ôl.

Mae straeon o’r fath yn esbonio profiadau agos-i-farwolaeth ac adferiadau sydyn, ac ar yr un pryd yn dangos bod hyd yn oed biwrocratiaeth y byd tu hwnt yn cael ei ystyried yn agored i gamgymeriad. Mae grŵp arall o chwedlau yn adrodd sut mae’r byw yn newid meddwl y cenhadau drwy letygarwch, llwgrwobrwyo neu ymresymu medrus, adlewyrchiad o brofiadau â’r weinyddiaeth ddaearol.

Mae dadansoddiad ysgolheigaidd o’r deunydd hwn yn tynnu sylw at y ffaith nad yw isfyd Corea yn le o fympwy dall, ond yn ofod gweinyddol wedi’i reoleiddio’n fanwl. Mae’r biwrocrateiddio hwn o’r byd tu hwnt yn nodwedd gyffredin i grefyddau Dwyrain Asia ac mae’n eu gwahaniaethu’n glir o gysyniadau’r byd tu hwnt mewn diwylliannau eraill.

Mae hyn yn cael canlyniadau ymarferol ar gyfer arferion defodol: os yw’r byd tu hwnt yn gweithredu yn ôl ffeiliau a dyddiadau penodedig, gellir dylanwadu arno drwy ddefodau a gyflawnwyd yn gywir, drwy weddïau a gyflwynwyd, a thrwy deilyngdod a drosglwyddwyd. Yn hytrach na bod yn ddiymadferth, gall y sawl a adawyd ar ôl weithredu fel eiriolwyr dros yr enaid. Ar y rhesymeg hon yn union y mae defodau’r meirw yng Nghorea wedi’u seilio.